明清時(shí)期仕女園居空間特征營(yíng)造藝術(shù)

摘 ?要：明清時(shí)期，江南地區(qū)私家園林已臻全盛，受“男主外女主內(nèi)”社會(huì)禮制的約束，園林成為私家宅院里女子們唯一的活動(dòng)天地，其日常生活、拈針挑繡多發(fā)生在閨閣及宅院園林中。宅院的使用及園林營(yíng)造隨處可見(jiàn)女性的身影。明清時(shí)期仕女園居空間特征營(yíng)造藝術(shù)在前人研究的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)存明清江南園林實(shí)例為依據(jù)，結(jié)合明清園林仕女畫(huà)，從平面布局、建筑裝折、植物配置、室內(nèi)陳設(shè)、營(yíng)造意匠等方面分析明清時(shí)期江南園林女性空間的特征。

關(guān)鍵詞：明清江南園林;仕女空間;布局 ;意匠

一、明清江南園林空間布局

（一）簾幕無(wú)重?cái)?shù)

古代女子素有“長(zhǎng)大避深室，藏頭羞見(jiàn)人”的禁忌禮俗，女眷常被束縛在“重門(mén)掩幽怨”的深閨之中。園林作為一個(gè)公共性的空間，不僅是家族日常起居與休憩的場(chǎng)所，也是宴請(qǐng)賓客的地點(diǎn)，因此為避免賓客與女眷相見(jiàn)的尷尬，園中通往內(nèi)院的路徑多設(shè)屏障，以假山、屏風(fēng)、花木為主。園林中的花木、回廊以及假山等元素營(yíng)造出多層次空間，使空間常呈現(xiàn)出開(kāi)合、虛實(shí)等變化，因此園林中的女性空間多具有幽深曲折的特質(zhì)。

園林生活在女眷們的詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中多有體現(xiàn)，常出現(xiàn)薔薇架、芍藥欄以及木香棚等花木景觀。這些屏編花木所形成的別致景觀滿足了園中女性空間的造型需要，其寓意和樣式都為女性所喜愛(ài)。此外，花木棚架往往可以再次分隔或圍合滿足女性空間的使用需求，通過(guò)分隔與圍合開(kāi)辟深遠(yuǎn)的視線以創(chuàng)造空間的縱深感。而且視線的終結(jié)處常常是花屏、花窗以及花木等虛實(shí)相合的屏障，給觀者無(wú)限的想象空間，強(qiáng)化“簾幕無(wú)重?cái)?shù)”的心理感受。

（二）壺中日方長(zhǎng)

在中國(guó)古典園林中，“園中園”的布局多以建筑等主體圍合而成，如頤和園中的諧趣園，堂、榭、亭、廊組成了界限分明的園中園邊界，體量較大。而對(duì)江南私家園林來(lái)說(shuō)，園中園“多位于宅院與園林的過(guò)渡之處，是介于建筑與自然之間的灰空間”。宅園中的女性空間多以“園中園”為布局，較為常見(jiàn)，這種格局與明清仕女生活方式有較大的關(guān)聯(lián)。園中園一般與主園一墻之隔，既方便女眷進(jìn)入主園，又能使女眷有私密的生活空間，避免與外界接觸，同時(shí)成為女眷的日?；顒?dòng)場(chǎng)所。仕女在宅園中多隱居于“內(nèi)”，正是明清時(shí)期社會(huì)禮制在空間層面上劃分出男女不同的活動(dòng)領(lǐng)域。因此，受社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)俗的影響，女眷們的活動(dòng)與生活空間呈現(xiàn)出封閉內(nèi)向的空間特質(zhì)。通過(guò)對(duì)空間中的假山、花木、回廊以及漏窗等園林要素進(jìn)行組合，營(yíng)造開(kāi)合、虛實(shí)、曠達(dá)等不同的空間變化，采用多種手法以求達(dá)到壺中天地所需的“無(wú)限空間感”，能夠滿足仕女久居閨中而“日涉成趣”的樂(lè)趣。例如拙政園中的若干路徑，為不能遠(yuǎn)游只能在園林中休憩的女眷提供了“無(wú)限可能”的空間體驗(yàn)。這種布局多有亭廊山池、點(diǎn)綴花木的庭苑，受限于面積的大小，相對(duì)注重建筑布局、空間利用、門(mén)窗裝飾。這些園林，雖無(wú)山連水接、重樓復(fù)閣的氣勢(shì)，卻不乏小苑春深的幽雅與自怡。

二、意匠營(yíng)造

（一）曲徑

曲即是深，具有含蓄的內(nèi)在意蘊(yùn)，女眷閨閣中一般以曲折婉轉(zhuǎn)的空間形式為主。北宋歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞道“庭院深深深幾許”，以女子深鎖閨怨為題，三個(gè)深字體現(xiàn)出庭院之大，簾幕重重，曲徑通幽。在曲而深的境界中，象外之象，味外之味，如霧里看花，水中望月，是一種內(nèi)斂含蓄的美。

女眷居住的庭院空間較為狹小，但妙在深悄。女性空間中多花木，重自然，整個(gè)空間的意境清幽靜謐而綿長(zhǎng)?！吧钤谕袂?，悄在靜謐”，其湖石疊山多皺多透，古樹(shù)造景虬曲盤(pán)旋，回廊圍合斗折縈繞，參差錯(cuò)落，山曲水曲廊曲，景外有景，空間縱深婉曲。

霧里看花，女性空間中的朦朧之美亦是如此。雖然圍合成幽深的空間形態(tài)，山水回廊建筑花木等都是實(shí)景，但建筑上的題額與懸掛的楹聯(lián)在此空間中生出一絲夢(mèng)幻與迷離。如半畝園中完顏麟慶母親書(shū)房上懸掛的楹聯(lián)“逸興遄飛，任他風(fēng)風(fēng)雨雨;春光如許，招來(lái)燕燕鶯鶯”，拙政園中的“浮翠閣”，實(shí)景虛意，猶如霧里看花，給人留下更豐富的想象空間。

（二）微花

“一花一世界，一草一天國(guó)”，中國(guó)古典園林常以“壺納天地”進(jìn)行造園與疊山意象，即以小見(jiàn)大的空間手法。空間雖小，但包含的境界廣大，人們對(duì)廣闊世界與渺遠(yuǎn)境界的向往，通過(guò)園林之境表現(xiàn)得淋漓盡致。明清時(shí)期，女眷雖可在近郊游賞，卻不能踏足遠(yuǎn)行，無(wú)法領(lǐng)略山河之壯美。女性空間卻通過(guò)如此微小的天地，彰顯出對(duì)遠(yuǎn)方景色的無(wú)限向往與想象，“一漚就是茫茫大海，一假山就是巍峨連綿，一亭就是昊昊天庭”。雖然假山、水池等并無(wú)真山真水般巨大，但在花木、建筑等環(huán)境的襯托下，也可把觀者澹蕩的心靈表現(xiàn)出來(lái)。在小園之中，宇宙天地，以小見(jiàn)大。

明清時(shí)期的女眷受封建制度的制約而無(wú)法接觸外面的世界，但她們?cè)诤蠡▓@中與自然為友?！都t樓夢(mèng)》中的女眷在大觀園的活動(dòng)大多與花木有關(guān)，踏雪尋梅、海棠結(jié)社、祭餞花神，一花一草都蘊(yùn)含著她們對(duì)自然，對(duì)世界的無(wú)限想象。

（三）聽(tīng)香

香，若隱若無(wú)，無(wú)影無(wú)形，與園林中的實(shí)景共同構(gòu)成一個(gè)有形與無(wú)形兼具的空間。園林中注重花木的點(diǎn)綴，其香是突破有形空間的介質(zhì)。在仕女居住的庭院中，花木種植多以花灌木為主，不僅寓意美好，香氣也不可忽略。花朵為點(diǎn)綴，色彩絢麗，香味更是不同。女眷或詩(shī)賦歌詠，或亭下對(duì)弈，伴著花香鳥(niǎo)語(yǔ)，形成一片神韻飄舉之境。

對(duì)女眷自身來(lái)說(shuō)，香味與器物、建筑環(huán)境一同作為提高自身氣質(zhì)的外在因素。徐震的《美人譜》曾寫(xiě)出美人所需的物件，其中包括異香與名花，這也是明清時(shí)期男性社會(huì)對(duì)才女佳人的評(píng)判條件之一，符合當(dāng)時(shí)的審美。

三、造園要素

（一）山水：玲瓏湖石，掩以靜水

在明清私家園林中，男主活動(dòng)的主要空間營(yíng)造以規(guī)模較大的疊石為主，追求雄渾高大的山水意象，女眷活動(dòng)的庭院則以抽象寫(xiě)意的小型疊石或盆景為主，追求曲折幽深之感?？v覽明清仕女畫(huà)中的庭院景致畫(huà)面，隨處可見(jiàn)小型疊石或盆景。清代現(xiàn)存的私家園林中，何園中女眷住所賞月樓前以旱地堆疊的手法所做的小型疊石，耦園中女主的西花園，疊石假山均以湖石為主，男主的東花園中的黃石假山，多追求雄渾奇峭的陽(yáng)剛之美，而湖石假山多追求玲瓏剔透的陰柔之美。相較于男主空間黃石質(zhì)堅(jiān)古拙的形態(tài)，湖石多透多皺的特點(diǎn)更加襯托出女眷所在庭院的曲徑之境。

不同花木有不同的美感，所搭配的置石也相對(duì)不同。在女眷居住的庭院中，常見(jiàn)牡丹、芍藥等矮小木本花植，用筍石搭配叢竹，此類搭配適宜庭院小空間。女眷所在的庭院中常種植桂、梅等觀賞性強(qiáng)的灌木與平緩而又有地形起伏變化的坡、陵相搭配，較為疏朗清雅。從色彩搭配來(lái)看，女性所居住的庭院常以淺色湖石為主，輔以明亮色彩的叢竹或芭蕉，整個(gè)空間多了一分清爽明快之感。

女性居住庭院空間面積較小，理水形態(tài)較為單一，一般以靜態(tài)水池為主，疊水或瀑布等場(chǎng)地較大的動(dòng)態(tài)水景幾乎不存在。靜態(tài)水池多與庭院中的湖石假山結(jié)合，池畔以湖石堆疊。此外，水池在女性庭院中也具有教化作用，如杭州郭莊中的浣池，借以表達(dá)對(duì)女眷擁有秀外慧中品格的希冀。

（二）裝折：劃區(qū)并置，各置其飾

傳統(tǒng)建筑一般通過(guò)強(qiáng)化隔絕功能限制女眷活動(dòng)，如閨房、繡樓、后院等空間都明確限制了女性在園林中的自由。而唐代之后，雖然封建制度對(duì)女性行為的限制依然存在，但隨著女性在園林中的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，園林建筑功能、形式的復(fù)雜性為女性活動(dòng)提供了更多的保護(hù)。

在明清私家園林中，廳堂是園主人宴請(qǐng)賓客的地方。花廳與對(duì)廳常常作為男女主人的會(huì)客場(chǎng)所，以不同主題進(jìn)行裝飾。值得區(qū)分的是，在明清時(shí)期的江南，園內(nèi)女主人擁有獨(dú)立的會(huì)客空間，與男主人的地位相當(dāng)，日常操持內(nèi)務(wù)與家事，可拋頭露面，不必避諱男性訪客，如耦園中女主人嚴(yán)永華可參與雅集與詩(shī)社等家族之外的活動(dòng)。而未出嫁的小姐限制較多一些，藏于深閨之中，為其辟有園中園。因此，園林中的主廳堂多以鴛鴦廳為益，同時(shí)滿足男女主人的會(huì)客與交游需求而又不會(huì)相互打擾，形成相對(duì)獨(dú)立的空間。此外，空間的主題也多不同，分別以梅棠松鶴與鳳凰牡丹為主。

女性使用的建筑空間除了滿足功能需求外，還具有裝飾美觀的特點(diǎn)。畫(huà)窗精巧，頗為典雅，主要分為半隱秘性花窗和全隱秘性花窗，既滿足了女眷窺視窗外景色的需求，還作為半通透的屏障使外人難以直接望向室內(nèi)，具有若隱若現(xiàn)的效果。汪氏小苑中的花窗做工極為精美，以海棠、蝙蝠、銅錢等紋樣作為裝飾，寓意吉祥。除了上述花窗，還有以何園中的“十錦窗”等式樣。除此之外，建筑上的裝飾也會(huì)根據(jù)男女主人所處的不同空間，具有不同的裝飾紋樣，如耦園的東花園為男主人的空間，以圓鏡式花窗為主，西花園為女主人的空間，以橢圓式花窗為主，一陰一陽(yáng)相互呼應(yīng)。

（三）花木：孤植點(diǎn)景，寓意美好

“小園樹(shù)宜多落葉，疏植之，取其空透?！苯纤郊覉@林中的女性空間因面積較小，多以落葉孤植花木營(yíng)造具有詩(shī)畫(huà)意境的景致，而大片種植園景在女性空間中幾乎不可見(jiàn)。植物本身的寓意在園林景致?tīng)I(yíng)造中會(huì)起到一定的作用，這在江南私家園林中較為常見(jiàn)，如直接以古木為名，不同空間選取不同氣質(zhì)、不同寓意的植物花木等。揚(yáng)州地區(qū)的桂花就有象征“貴客”到來(lái)之意，如《棣園十六景圖冊(cè)》中的《桂堂迎月》，女眷居所中也多以迎春、紫藤、女貞等為主。畫(huà)意，多指花木姿態(tài)、色彩等方面對(duì)園景的塑造作用，如汪氏小院中的可棲徲主景，古藤與假山相映營(yíng)造出“古藤停云”的畫(huà)面。

在女性園居空間中，小喬木與花灌木是營(yíng)造空間的重點(diǎn)。其中，女貞、石榴、桃花、繡球、瓊花因象征女性潔凈美好的形象常常在女眷園居空間中見(jiàn)到。如汪氏小苑可棲徲中的孤植女貞以及后來(lái)補(bǔ)種的一株紅械樹(shù)。而且種植形式上常以單株植物或組合祈福方式出現(xiàn)，借植物名字的諧音以表達(dá)寓意美好的希冀，如“玉堂富貴”，就是以桂花、海棠、牡丹、玉蘭組合搭配而成。還有根據(jù)植物特點(diǎn)及象征意蘊(yùn)來(lái)勉勵(lì)女眷及子女的，如石榴多祝福女子多子多福，家族人丁興旺，女貞通常訓(xùn)誡家中女兒潔身自好的脾性。在清代晚期，受民俗觀念的影響，花木在園林中更體現(xiàn)出家族傳承的美好寓意和規(guī)訓(xùn)子女的教育意識(shí)，不免帶有更多的功利性，也體現(xiàn)出濃厚入世的生活氣息。此外，明清江南地區(qū)園林中的花木種植也講究方位性，一般來(lái)說(shuō)，西方代表少女的位置，適宜見(jiàn)路或水，宜種植榆、松、柏、竹子等低矮草木，忌高大喬木。

（四）鋪地：花街繁復(fù)，托物寄情

在江南私家園林中，多有樓、閣等多層建筑，提供了多層次的俯瞰視線。園林中的花街鋪地具有構(gòu)圖大、敘事性強(qiáng)的特征，寓意美好，多有仕途輝煌、子女成才、女子貞潔品行端正等象征作用?；ń咒伒囟嘤猛咂?、磚塊、瓷片、石塊等綜合材料，組成花木鳥(niǎo)獸、壽等圖案，與建筑裝飾相似，多為寓意美好的圖案。在女性空間中，以花木鳥(niǎo)獸圖案為主，如福壽雙全即蝙蝠與桃子、六合同春即梅花鹿與仙鶴以及松樹(shù)等此類圖案多出現(xiàn)在奉親空間中，賦予母親以松鶴延年的美好祝愿。此外，麒麟送子即麒麟與松子的圖案因象征多子多福，也常出現(xiàn)在已婚女性的活動(dòng)空間中。

除了花街鋪地，方磚鋪地更為常見(jiàn)。方磚以青石板、白礬石等純石材為主，造價(jià)較高，在中小宅園中較為常見(jiàn)。方磚鋪地雖在樣式上不及花街鋪地，但也具有一定的寓意，在一些宅園的女廳中常用正方形石板鋪地，以規(guī)訓(xùn)女子品行端正，做人方方正正。排水溝采用荷葉溝的做法，在四角裝飾刻吉祥圖案的漏磚，如錢幣圖案等，取其吉祥之意。

（五）器物：精致考究，烘托意蘊(yùn)

明清時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化繁榮，文人士大夫尤其重視品味與格調(diào)，女眷的閨閣也透露出這種傾向。在閨閣中擅長(zhǎng)琴棋書(shū)畫(huà)的女眷，也是男性視角中的才女佳人，在《悅?cè)菥帯分?，作者列出了?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)才女佳人的評(píng)判條件，即“仙境般的居住環(huán)境”與“從事的種種特殊的女性活動(dòng)”，琴棋書(shū)畫(huà)等高雅活動(dòng)襯托出女眷的文化內(nèi)涵與格調(diào)氣質(zhì)，精致考究的器具更烘托出整個(gè)女性活動(dòng)空間優(yōu)雅的意境與氛圍。

在《悅?cè)菥帯返摹把殴逼?，編者列出了?dāng)時(shí)普遍認(rèn)為在女性閨房中應(yīng)該具有的一些擺設(shè)，諸如“天然幾、藤床、小榻、醉翁床、禪椅、小墩、香幾、筆、硯、彩箋、酒器、茶具、花樽、鏡臺(tái)、妝盒、繡具、琴簫、棋枰”，徐震《美人譜》中的記敘更為詳實(shí)，分為仕女的居所與美人的物件等。這些擺設(shè)共同構(gòu)建了才女佳人的理想物質(zhì)環(huán)境。在明清時(shí)期的一些仕女畫(huà)中也可看到閨房中所擺設(shè)的一些精致考究的器物。

琴棋書(shū)畫(huà)與精致器具共同勾勒出女性空間的環(huán)境意向，透過(guò)活動(dòng)與物質(zhì)凸顯出明清女眷的才華與更為獨(dú)立的氣質(zhì)?？梢?jiàn)在明清時(shí)期，對(duì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出現(xiàn)多樣性，除女性的容貌之外，對(duì)其思想文化內(nèi)涵也有所側(cè)重。因此在宅院中，空間中的器具除滿足使用功能外，還要注重形式美感，即通過(guò)空間布局、空間構(gòu)件以及擺放器具等營(yíng)造女性空間的意境與氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

性別與園林之間的關(guān)系，不僅取決于生理與心理因素，還受個(gè)體所處的家庭與社會(huì)因素的影響。本文通過(guò)研究明清時(shí)期江南地區(qū)仕女園居空間，總結(jié)空間特征，去糟粕，取精華，使其運(yùn)用到現(xiàn)代景觀的空間營(yíng)造中。在當(dāng)今社會(huì)，雖然男尊女卑的封建思想早已被破除，但兩性之間不平等的待遇依然存在?！爸行浴钡脑O(shè)計(jì)角度并不完全適用于現(xiàn)代景觀的營(yíng)造，設(shè)計(jì)師在日常的工作中，更應(yīng)注重從兩性的角度出發(fā)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分考慮女性群體及兩性之間的不同，使空間具有適應(yīng)不同群體行為習(xí)慣與現(xiàn)實(shí)需求的功能。而女性群體的訴求得到充分滿足，標(biāo)志著在空間營(yíng)造中的女性因素真正走向自覺(jué)，成為空間中的一種人文關(guān)懷。

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作者簡(jiǎn)介：魏一，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。