龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居空間形態(tài)保護與重塑設計研究

佘沛霜 車洋 謝夢 衡嶼華 宋晶

摘要：隨著我國城鎮(zhèn)建設的發(fā)展，傳統(tǒng)村落民居公共空間已不能滿足村民的多樣化需求。通過對文化旅游下成都邊緣傳統(tǒng)民居保護發(fā)展的深入研究，提出對龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居空間的優(yōu)化重塑設計，期望可以為成都地區(qū)古鎮(zhèn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落保護與傳承帶來一定的理論與實踐意義。

關鍵詞：成都邊緣傳統(tǒng)民居;洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū);優(yōu)化重塑設計;保護與傳承

洛帶老街社區(qū)屬于第四批被列入中國傳統(tǒng)村落的村落之一，地處平原與山區(qū)的交接帶，整體地形呈現(xiàn)東高西低的格局，其中古鎮(zhèn)內(nèi)的建筑多以古建筑的形式呈現(xiàn)與現(xiàn)代建筑有明顯不同，加上依山傍水的優(yōu)越自然條件和保存最為完整的客家古鎮(zhèn)，因此被稱為天下客家第一鎮(zhèn)。以洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)為具體研究對象，從村落的空間形態(tài)、環(huán)境改造等方面進行詳細的分析，系統(tǒng)的探究文化旅游下成都洛帶古鎮(zhèn)傳統(tǒng)村落民居的保護與發(fā)展。

一、洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)概況

1、地理概況

洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)位于天府成都的龍泉驛區(qū)，屬于成都市東郊龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)的核心地帶，北接玉帶街，南靠三峨街，西面府興街，東近成環(huán)路，距成渝高速入口3千米，面積約為42.65平方千米。全鎮(zhèn)有6個村、4個社區(qū)，共有3萬多的人口，其中常住的客家人口占95%以上，他們至今保留說客家話的傳統(tǒng)，并且客家習俗、民居、服飾等在歷史文化發(fā)展中保存完整?？图椅幕苿恿寺鍘Ч糯迓涞陌l(fā)展，是洛帶古村落的命脈，也是整個洛帶古鎮(zhèn)的靈魂。

2、氣候特征

年日照時數(shù)為1216小時，太陽輻射量低，霜雪少見，年無霜期長280-350天。山上大部分為頁巖，耕種條件好，盛產(chǎn)水稻、小麥、水果、竹木材豐富，正是由于這獨特的氣候條件和自然環(huán)境造就了成都洛帶古鎮(zhèn)主要是半開敞式的單體民居建筑，大多采用前店后宅的布局形式。這也使得客家傳統(tǒng)建筑形式和技術得以保留延續(xù)。

3、歷史沿革

洛帶老街歷史悠久，可追溯至戰(zhàn)國時期，距今已傳承千年，具有濃厚的歷史文化底蘊。當秦國滅蜀國安置蜀郡，洛帶就被劃為成都縣管轄。相傳洛帶在三國時期，就已有了街，名“萬福街”。唐貞觀年間，成都以東的的洛帶位置被劃歸為蜀縣，唐武則天久視元年劃東陽縣，洛帶隸屬東陽縣。北宋時期，洛帶被稱為“鎮(zhèn)”;北宋熙寧七年有載：“府之邑靈泉，而邑之鎮(zhèn)日洛帶”;明末清初，因政治因素導致四川人口急劇減少，湖廣填四川后許多客家人進入四川并在洛帶地區(qū)落戶。1955年，被稱為洛帶區(qū)。1976年，洛帶老街被規(guī)劃，屬成都龍泉驛區(qū)。在2003年的11月，洛帶街道第一居委會、第二居委會合并更改名稱為老街社區(qū)。

二、洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居空間形態(tài)解讀

1、民居空間

洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落，位于丘陵地帶，地勢崎嶇不平，形成了獨特的建筑形態(tài)，在經(jīng)過了漫長時間的影響下，從最開始的“一字型”到現(xiàn)在我們所看到的“一街七巷”。向我們展示了地勢建成“一街七巷”。街巷整體給人一種跌宕起伏綿延不絕的視覺體驗，整條街的起點和中間部分較為平坦其他部分均是有起伏的。洛帶老街特有的“一街七巷”，乍一看與普通的街巷無異，但對于曾經(jīng)生活在這片土地上的人們來說，它是街巷的同時，也是保護著族人不被侵犯的防御體系，是客家千年智慧的結晶，是客家圍樓建筑的演變、發(fā)展和傳承的產(chǎn)物，它的存在是獨一無二的。

在洛帶古村落的發(fā)展過程中，經(jīng)過時代的變遷，人們不再使用以夯土、竹木為主要材料的原始建筑，開始使用穿斗式的木構架為建筑的主體結構。整個建筑四周均以木結構為主木門、木窗等。屋頂也告別了原始的茅草覆蓋改用青色的瓦片，顯得古樸雅致，這才有了我們今天所看到的客家民居建筑。

2、民居建筑

（1）傳統(tǒng)民居

洛帶古鎮(zhèn)沿街建筑是典型的客家民居，大多都延續(xù)保留了明清時期建筑的建筑風格，多以半開放式的單體民居建筑為主，其空間格局為街坊（田）式。山墻和山墻沿著老街排成一排，基本上是按照前面的商店和后面的房子的順序排列的，商店的前面正對著街道。為確保店面和房屋之間互不干擾，一些民居設置了單獨的通道，供居民進出使用。而在住房的后面通常以一個小庭院為主，用來作為休憩以及勞動的場所，有些住宅與住宅之間通過圍墻與其他人家相隔，有一定的隱蔽性。

建筑高度平均單層高度約為4米到5米，單層閣樓5米到6米。建筑的屋面大多采用的是懸山式的屋頂以及檐口采用的處理形式為上翹，由密柱接連而成。在建筑材料的部分，除了以木材為主要材料，其次更多的采用了青磚構筑物，由夾泥抹灰以及木板墻等兩種形式構成墻體。

（2）會館建筑

洛帶古鎮(zhèn)的四大會館皆是國家級文物保護單位，分別是廣東會館、江西會館、川北會館以及湖廣會館。整體布局以復四合院為主，呈中軸對稱形，其建筑風格較為獨特，采用的是傳統(tǒng)中國會館建筑。其中位于廣東會館中的風火墻設計被人們所熟識，也成為了古鎮(zhèn)的標志性建筑。川北會館延續(xù)了川北民居的風格特色，在基礎上融入更多的是對建筑的創(chuàng)新。江西會館內(nèi)的小戲臺，其構思較為獨特，不僅使空間布局完美，更是四川客家會館所獨有的珍寶。

（3）文保建筑

洛帶老街社區(qū)入選第四批中國傳統(tǒng)村落，洛帶古鎮(zhèn)的國家級文物保護單位除了上述中所提到的四大會館，還有兩處省級文物保護單位也位于洛帶古鎮(zhèn)之中：巫氏大夫以及四川客家文物博物館。四處區(qū)級文物保護單位：八角古井、客家花園、桃花寺大殿以及燃燈寺。

三、洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居改造前存在問題分析

（1）修護難度大

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，古鎮(zhèn)旅游已然成為人們常去的旅游地點，為了滿足人們的一些商業(yè)性需求，商業(yè)逐漸入駐到古鎮(zhèn)之中，從而導致了周邊環(huán)境發(fā)生了巨大改變，商業(yè)的入駐使現(xiàn)代建筑逐漸占領歷史文化街區(qū)，嚴重影響了古鎮(zhèn)的整體風貌。古鎮(zhèn)中不僅包含有現(xiàn)代建筑還有傳統(tǒng)建筑，由于建造年代、質(zhì)量以及建筑風貌的不同建筑混淆在一起，降低了古鎮(zhèn)的歷史感，其保護工作較為艱難。

（2）基礎設施不完善

洛帶古鎮(zhèn)作為傳統(tǒng)村落的形成存在，其基礎配套設施以及市政建設也較為落后，位于街道上的一些廣告牌和電線桿也較為雜亂，不僅影響了古鎮(zhèn)的整體風貌，也對現(xiàn)代古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展有著消極作用。

（3）對文物古跡的危害

由于古鎮(zhèn)中修建了一部分的商業(yè)性建筑，不可避免的對其周圍的傳統(tǒng)建筑帶來一定的損害，再由于古鎮(zhèn)的商業(yè)業(yè)態(tài)較為單一、低端，存在一些企業(yè)或者是單位長期對文物古跡的占用用地行為：用來進行商業(yè)販賣或儲存等，對洛帶古鎮(zhèn)的文物古跡帶來了一定的傷害。

四、洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居空間的保護與傳承

（1）總體思路

當?shù)卣趥鹘y(tǒng)村落的發(fā)展和保護中起到領導作用，按照有效保護、合理利用、科學管理的原則，定制出適宜洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落發(fā)展模式。由知名學者編制的《洛帶古鎮(zhèn)核心區(qū)城市規(guī)劃設計》、《洛帶古鎮(zhèn)街區(qū)保護維修設計方案》提出對歷史街區(qū)進行動態(tài)的保護性修復，并從多方面改造洛帶古鎮(zhèn)老街社區(qū)的基礎設施。

（2）基于人居環(huán)境對古街區(qū)進行修繕和保留

在空間重塑的過程中要充分尊重原著居民的意見，與龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)的居民交流溝通，避免其珍貴歷史文化被現(xiàn)代化建設過程埋沒。對龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)廣場、公園等公共活動空間進行基礎設施建設完善時，要提高傳統(tǒng)民居建筑風貌的可識別性，并堅決延續(xù)原有洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)民居的特色元素，保留龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)民居的特色組成形式。

①對于形態(tài)保存完好的洛帶古街民居體現(xiàn)“修舊如舊”的準則。保留未磨損塌陷的石板，加固建筑主體結構，替換破損木構件。②對于損壞嚴重、已成危房但具有歷史價值的民居建筑采取原貌復建的形式，如下街的山門、廣東會館臨街照壁、江西會館臨街照壁等。③對于與洛帶古鎮(zhèn)街區(qū)風貌違和的新建建筑采取重塑的形式，如將民居原有屋頂改為半坡屋頂，并結合硬山式、歇山式與懸山式等屋頂樣式。經(jīng)過修繕和保留后的空間有利于帶動龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)周邊經(jīng)濟的發(fā)展，提高居民的生活環(huán)境和生活品質(zhì)。

（3）旅游發(fā)展與民居保護

在洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)開發(fā)性保護建設當中，應將重點放在古街區(qū)周邊環(huán)境及原有布局形態(tài)、建筑民居形式上，協(xié)調(diào)新建建筑和開發(fā)性保護建設之間的關系，能夠?qū)⒙鍘Ч糯迓湓械牟季中问胶徒ㄖ攸c等完整的保存下來。同時在這些建設過程當中，要以居民居住空間的功能性和建筑外觀整體性和空間特色性為前提。

結合洛帶古村落的地理位置優(yōu)勢從而打造出適合游客觀光和傳統(tǒng)客家文化傳承的旅游地。同時以龍泉山等周邊優(yōu)美的自然環(huán)境為依托，針對洛帶古村落的特色形式，設計出旅游區(qū)。并在客家文化的基礎上開發(fā)出獨特的旅游度假圣地以及具有洛帶古村落特色形式的傳統(tǒng)民宿、文化體驗館和主題餐飲空間等旅游節(jié)點，注入新的活力和文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出洛帶古街區(qū)多元化業(yè)態(tài)。

（4）洛帶古鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居信息數(shù)字化傳承

在大數(shù)據(jù)時代的背景下，運用互聯(lián)網(wǎng)技術搭建豐富數(shù)字資源平臺，將過去和現(xiàn)在有關成都地區(qū)龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)民居建筑歷史、建筑文化、建筑選址等相關資料以數(shù)字化的方式永久保存：①運用圖形圖像技術還原傳統(tǒng)民居最古老的形態(tài)。運用互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字平臺能夠更加準確的了解到成都地區(qū)龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)民居的相關信息，便于在以后的研究和保護當中節(jié)約有效利用資源提高效率。②利用現(xiàn)代網(wǎng)絡的傳播廣，速度快的優(yōu)勢將客家文化通過新媒體的宣傳來增加人們對洛帶古街的認識，促進當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，為龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)民居的展示和傳播奠定基礎。③通過大數(shù)據(jù)的模擬，為成都地區(qū)龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)民居的物理保護、規(guī)劃設計、文化研究等提供更加詳細的數(shù)據(jù)支撐和決策支持。

五、結語

在美麗鄉(xiāng)村的建設背景下，洛帶老街社區(qū)作為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源，應當在日后的規(guī)劃設計中加入一些同地域的其他精彩元素和現(xiàn)代元素，以提供給居民滿意度更高與更加具有客家文化內(nèi)涵的住宅形式，顯示出洛帶古鎮(zhèn)核心區(qū)位的優(yōu)勢。通過對當?shù)貍鹘y(tǒng)民居的建筑形態(tài)、空間形態(tài)及裝飾形式的分析，讓人們在旅游的過程中主動參與保護，最后實現(xiàn)洛帶鎮(zhèn)與現(xiàn)代城市的和諧共存，區(qū)域與區(qū)域的互利共贏。

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基金項目：四川省哲學社會科學重點研究基地-現(xiàn)代設計與文化研究中心，項目編號：MD20E010，《基于文化旅游的成都邊緣傳統(tǒng)民居保護發(fā)展研究———以龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)為例》;四川旅游學院“課程思政”示范課程《居住空間設計》，川旅院〔2019〕146號;四川旅游學院校級質(zhì)量工程“精品在線開放課程”《居住空間設計》，川旅院〔2018〕331號;2021年四川旅游學院大學生科研項目《龍泉驛區(qū)洛帶鎮(zhèn)老街社區(qū)傳統(tǒng)村落民居空間形態(tài)保護與重塑設計研究》，項目編號：2021XKS53

第一作者：佘沛霜（2000-），女，四川南充人，四川旅游學院藝術學院，學生，研究方向為：環(huán)境設計。

通訊作者：宋晶（1987-），女，山東濱州人，四川旅游學院藝術學院，講師，研究方向為：環(huán)境設計。