鄉(xiāng)村旅游的本色瓶頸與破解路徑：新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制視角

劉純

摘要：“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”構(gòu)成當(dāng)代中國解決“三農(nóng)”問題戰(zhàn)略舉措?！班l(xiāng)村旅游”成為“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”共生演化的重要橋梁與紐帶。通過理論與實地調(diào)研挖掘發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村旅游進(jìn)入一個本色瓶頸期，遭遇了鄉(xiāng)村旅游漸顯社群支持瓶頸、鄉(xiāng)土守正瓶頸、原生資本支撐瓶頸等本色瓶頸。為了更有效發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游在鄉(xiāng)村振興的支撐作用，創(chuàng)新性提出破解瓶頸的三大路徑選擇：（1）有效“市場化”引導(dǎo)與新“鄉(xiāng)賢化”原生建構(gòu)：鄉(xiāng)村社群現(xiàn)代演化路徑；（2）有效“信息化”嵌入與美麗鄉(xiāng)村社會價值原生重構(gòu)：原生“鄉(xiāng)土”現(xiàn)代演化路徑；（3）有效“金融資本”農(nóng)業(yè)化投入與生態(tài)資本深化原生建構(gòu)：原生態(tài)“資本”現(xiàn)代演化路徑。最后為進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展，從中央政府與地方政府兩個層面上提出相關(guān)建議對策。

關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化；鄉(xiāng)村旅游；本色瓶頸；鄉(xiāng)村振興；破解路徑

基金項目：教育部人文社科課題（20YJAZH060）；宜春學(xué)院地方發(fā)展研究中心項目（DF2018002）

一、引言

中央一號文件持續(xù)16年關(guān)注“三農(nóng)”問題，總體沿著從傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化到特色小鎮(zhèn)、再到“新型城鎮(zhèn)化”，從新農(nóng)村建設(shè)到美麗鄉(xiāng)村、田園綜合體、再到鄉(xiāng)村振興。這兩條主線，最終形成了“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村振興”一種天然的聯(lián)動機(jī)制，推進(jìn)了“三農(nóng)”問題的解決。這種天然的對話機(jī)制為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來了更多機(jī)遇與挑戰(zhàn)，驅(qū)動了鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。針對了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，國家出臺一系列的政策舉措，如國家發(fā)改委出臺《促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級行動方案（2018—2020年）》。該行動方案對“補(bǔ)齊鄉(xiāng)村設(shè)施建設(shè)短板”“推進(jìn)人居環(huán)境整治”“建立健全產(chǎn)品和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)”“鼓勵引導(dǎo)社會資本參與”“加大配套政策支持”等作了系統(tǒng)部署，目的在于深化與廣化鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，提質(zhì)擴(kuò)容，促進(jìn)消費、改善民生、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。但隨著行動方案的實施進(jìn)一步推進(jìn)，各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展時常出現(xiàn)邏輯與實踐偏離，諸如“‘副本化嚴(yán)重、組織化程度低、‘異域味過濃和網(wǎng)絡(luò)營銷失效”（李立安，2020），“產(chǎn)業(yè)理念與升級、發(fā)展模式與業(yè)態(tài)創(chuàng)新、規(guī)模與產(chǎn)品同質(zhì)化”（徐忠勇，2020），“利益分配不均、資源過度利用、環(huán)境衛(wèi)生破壞嚴(yán)重”（林明水等，2018）等問題。這些問題反映鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的意識脆弱、社交脆弱、人力脆弱、發(fā)展均衡脆弱和全面脆弱（吳吉林等，2020），表明了鄉(xiāng)村旅游遭遇了社群支持、鄉(xiāng)土守正和原生態(tài)資本支撐等瓶頸。因此，在新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制的背景下，鄉(xiāng)村旅游如何破解發(fā)展瓶頸，降低脆弱性，富農(nóng)強(qiáng)農(nóng)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是一個亟須解決的現(xiàn)實問題。

鄉(xiāng)村振興以產(chǎn)業(yè)興旺為前提，以生態(tài)宜居為基礎(chǔ)，以鄉(xiāng)風(fēng)文明為保障，以治理有效為根本，以生活富裕為目的，推進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。新型城鎮(zhèn)化強(qiáng)調(diào)“讓農(nóng)村發(fā)展企業(yè)化、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化、農(nóng)村農(nóng)民居民化、農(nóng)村建設(shè)城鎮(zhèn)化，以工業(yè)化為前提和基礎(chǔ)，全方位促成經(jīng)濟(jì)社會良性運轉(zhuǎn)，完成真正的大中小合理布局的城市化”[1]。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根在鄉(xiāng)村環(huán)境[2]、農(nóng)村區(qū)域[3]與農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游以田園風(fēng)味為中心和獨特賣點，是基于農(nóng)業(yè)或其他多層次旅游活動[4]，是一種阻止農(nóng)業(yè)衰退和實現(xiàn)農(nóng)村收入增加的有效手段[5]。毋庸置疑，鄉(xiāng)村振興為鄉(xiāng)村旅游注入一劑催化劑，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生新思想、新舉措，有新作為、大作為。新型城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提出更高的生態(tài)環(huán)境要求，在一定程度上推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。但鄉(xiāng)村旅游遭遇了脫農(nóng)去農(nóng)、無特色品牌和文化遺失等問題[6]。公司化的“田園綜合體”、特色小鎮(zhèn)，因脫離地域人文與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，憑空制造概念，鄉(xiāng)村性缺失，而難獲得較高的重游率，最終成為無旅游者問津“空園”和“空鎮(zhèn)”。在新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的天然對話機(jī)制下，如何發(fā)現(xiàn)與維護(hù)好“鄉(xiāng)村性”，立足資源優(yōu)勢，打造特色農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈，推動一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是發(fā)展好和實現(xiàn)好鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)的亟須解決的理論問題。

總之，在“新型城鎮(zhèn)化”與“鄉(xiāng)村旅游”天然對話機(jī)制背景下，如何祛除鄉(xiāng)村旅游發(fā)展“本色”瓶頸，是目前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展首先要解決的本源性問題。只有理論與事實相結(jié)合破題，才能高屋建瓴。因此，有必要通過文獻(xiàn)資料與實踐事實的審視該本質(zhì)性問題，從理論與事實雙重層面上剖析“鄉(xiāng)愁”遇上“新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話”情境里，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的社群支持、鄉(xiāng)土守正出新和原生態(tài)資本支撐的本色瓶頸，找到破解可能產(chǎn)生瓶頸的路徑選擇，最終服務(wù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供可能的理論借鑒。

二、文獻(xiàn)回顧

有關(guān)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的國內(nèi)外研究文獻(xiàn)資料不少，但就鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的結(jié)構(gòu)功能和可持續(xù)問題研究視角，可以歸納兩個方面，一是鄉(xiāng)村振興，或新型城鎮(zhèn)化單一視角，一是鄉(xiāng)村旅游與新型城鎮(zhèn)化融合發(fā)展的視角。

從鄉(xiāng)村振興，或新型城鎮(zhèn)化單一視角來看，它關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展關(guān)鍵問題、價值或功用、影響因素等多方面。Marian I[13]認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是一種重要的可持續(xù)旅游形式，它對自然環(huán)境的負(fù)面影響小，對自然和文化資源的資本化和保護(hù)，對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的福利做出貢獻(xiàn)；尤其提高環(huán)境意識、管理和保護(hù)實踐的同時，也重塑了人類環(huán)境關(guān)系，改變了環(huán)境的價值和意義，改變了社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)內(nèi)部關(guān)系[14]。目前，旅游業(yè)越來越被視為解決發(fā)展中國家農(nóng)村問題的一種相關(guān)工具，旅游業(yè)被積極用于經(jīng)濟(jì)多樣化和開辟創(chuàng)造收入和就業(yè)的新途徑[15]，同時，也給鄉(xiāng)村帶來社會分化、區(qū)域失衡、文化異化等負(fù)面效應(yīng)。Janevski L.等人[16]認(rèn)為國家、地區(qū)和地方各級政府制定的旅游政策和法律框架是鄉(xiāng)村旅游存在和發(fā)展的主要因素之一。放松管制，有利于鄉(xiāng)村旅游企業(yè)發(fā)展。成千上萬的中小企業(yè)的當(dāng)?shù)貐⑴c對于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成功至關(guān)重要。Giray， Fatma Handan. et[17]研究發(fā)現(xiàn)與農(nóng)業(yè)活動、自然條件、鄉(xiāng)村地域等相關(guān)的鄉(xiāng)村旅游營銷，讓游客體驗他們的參觀前的感知，將有助于有利于該地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游活動的可持續(xù)性。但當(dāng)?shù)鼐用裣鄬儕Z感阻礙旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興。

邱玉華等認(rèn)為城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的影響表現(xiàn)在“空間”“時間”和“文化”三個維度上：在空間上，依城鎮(zhèn)與旅游目的地距離的近遠(yuǎn)，呈現(xiàn)出距離衰減規(guī)律性；在時間上，形式城鎮(zhèn)化（人口與經(jīng)濟(jì)集聚帶來的）是鄉(xiāng)村旅游“鄉(xiāng)村性”發(fā)掘與打造的基礎(chǔ)，功能城鎮(zhèn)化（城鎮(zhèn)文化、生活方式和價值觀念向農(nóng)村擴(kuò)散的）不斷沖擊鄉(xiāng)村旅游“鄉(xiāng)村性”；在文化上，城鎮(zhèn)化進(jìn)程影響著鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的生態(tài)重構(gòu)、文化融合與景觀變遷。城鎮(zhèn)化對鄉(xiāng)村旅游不斷沖擊更多表現(xiàn)在：因環(huán)境質(zhì)量下降與鄉(xiāng)村文化受損而導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游資源原真性喪失，因人口城鎮(zhèn)集聚與產(chǎn)業(yè)城鎮(zhèn)集群而導(dǎo)致鄉(xiāng)村村落“老齡化”“空巢化”的“自然性頹廢”。

從鄉(xiāng)村振興與新型城鎮(zhèn)化融合的視角來看，文豐安（2020）[9]認(rèn)為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略融合發(fā)展是解決鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展與城鄉(xiāng)融合發(fā)展問題的戰(zhàn)略選擇。彭兆榮（2019）[7]指出城鎮(zhèn)化并不是中國特有的社會現(xiàn)象，法國是農(nóng)業(yè)國，美國農(nóng)業(yè)依然不可或缺，保留著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀[8]。同時，逆城鎮(zhèn)化成為一種普遍現(xiàn)象，以各種不同方式進(jìn)行“鄉(xiāng)村振興”。城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略選擇[11]。程莉[12]實證發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村旅游顯著促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長；同時，發(fā)揮“鄉(xiāng)村能人”帶動作用。鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村地域城鎮(zhèn)化，是中國新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實需要和科學(xué)命題[10]。

總體上看，從鄉(xiāng)村振興、或城鎮(zhèn)化關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的關(guān)注比較多，而從鄉(xiāng)村振興與城鎮(zhèn)化融合關(guān)聯(lián)鄉(xiāng)村旅游的關(guān)注相對不足。盡管捕捉到了新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村旅游形成了一種天然對話機(jī)制，但鮮有關(guān)注這種天然對話機(jī)制的背景里，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本源性問題。盡管關(guān)注鄉(xiāng)村旅游發(fā)展關(guān)鍵問題、價值或功用、影響因素，也未曾見相關(guān)研究它們背后深層次原因或者隱性問題提出質(zhì)疑。實際上，新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同時推進(jìn)，不可避免地導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游提前進(jìn)入發(fā)展瓶頸期。如果解決不好鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本色瓶頸，就極可能產(chǎn)生鄉(xiāng)村旅游供給與需求結(jié)構(gòu)性矛盾，難以滿足不了人們對美好生活需要，更難以實現(xiàn)新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。因此，本文在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，梳理鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題，并以社群經(jīng)濟(jì)理論、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和交易成本理論為分析工具，從新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制視角，關(guān)注鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本色瓶頸，并試圖構(gòu)建破解路徑，給出新時代方案。

三、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的本色瓶頸：源于新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制的脆弱性

（一）社群支持瓶頸：鄉(xiāng)村社群異化同化的脆弱性加劇“鄉(xiāng)愁”主體行為演化異化

“新型城鎮(zhèn)化”是“以人為核心”，“產(chǎn)業(yè)、人口、土地、社會、農(nóng)村五位一體”的城鎮(zhèn)化，實現(xiàn)進(jìn)城農(nóng)民工、城郊農(nóng)民以及居村農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式的城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型?！班l(xiāng)村振興”是以“產(chǎn)業(yè)興旺”為前提，依據(jù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，引導(dǎo)和推動資本、技術(shù)、人才等要素流向農(nóng)業(yè)農(nóng)村，調(diào)動農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)農(nóng)村“三產(chǎn)”融合發(fā)展，激活農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)旺盛活力。在這場天然對話里，“新型城鎮(zhèn)化”促進(jìn)農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口市民化或居民化———不僅在物理空間上，而且在精神空間上，徹底改變原有的鄉(xiāng)村社群結(jié)構(gòu)和社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系———鄉(xiāng)村社群異化；“鄉(xiāng)村振興”促進(jìn)非農(nóng)業(yè)人口（人才）與在外務(wù)工農(nóng)民回流農(nóng)業(yè)農(nóng)村，重塑農(nóng)業(yè)農(nóng)村物理空間與精神空間，形成新的鄉(xiāng)村社群結(jié)構(gòu)與社會關(guān)系，再造鄉(xiāng)村社群，即鄉(xiāng)村社群同化?！稗r(nóng)一代”“農(nóng)二代”代際分化明顯，“農(nóng)二代”趨向于離土、離農(nóng)、務(wù)工、留城。2018年38%的進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民認(rèn)為自己是務(wù)工城市的“本地人”；2018年底返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員達(dá)780萬人，農(nóng)民仍是主要經(jīng)營主體。這些或明或暗地暴露了新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制的鄉(xiāng)村社群異化同化的脆弱性。

鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為“鄉(xiāng)愁”所驅(qū)動?！班l(xiāng)愁”的本質(zhì)就是鄉(xiāng)村社群歸屬，鄉(xiāng)村社群內(nèi)部互動，鄉(xiāng)村社群需求整合和滿足，鄉(xiāng)村社群價值觀、信念、歷史、空間、經(jīng)驗等方面共享與認(rèn)同的懷舊表達(dá)。從這種意義上講，鄉(xiāng)村旅游就是建立在鄉(xiāng)村社群結(jié)構(gòu)與社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系上的，是一種天然的社群經(jīng)濟(jì)。按照社群經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，鄉(xiāng)村旅游是通過鄉(xiāng)村社群成員間，尤其村民之間的互助與共同努力來實現(xiàn)對鄉(xiāng)土資源的優(yōu)化配置，吸引旅游者進(jìn)行“鄉(xiāng)愁”消費，從而提高整個鄉(xiāng)村的整體福利的一種經(jīng)濟(jì)形式。值得強(qiáng)調(diào)的是，具有一定農(nóng)民意識———鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)約鄉(xiāng)情的農(nóng)民群體生產(chǎn)方式與生活方式，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根基；充足的農(nóng)村社會資本，尤其旅游者的信任資本，是鄉(xiāng)村旅游運行的關(guān)鍵條件。

鄉(xiāng)村社群異化同化的脆弱性動搖了“農(nóng)正”“農(nóng)本”的鄉(xiāng)村社群行為思想根基，加劇了“鄉(xiāng)愁”生產(chǎn)與維護(hù)主體行為和消費主體行為演化的異化。據(jù)筆者從中部地區(qū)某個設(shè)區(qū)的地級市調(diào)研所獲悉，農(nóng)民群體大多把土地流轉(zhuǎn)給返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員或本地的農(nóng)村能人，或異地市民化，或本地居民化，而返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員或本地農(nóng)村能人在流轉(zhuǎn)的土地上盡其所能地人為地再造出農(nóng)業(yè)自然與種植采摘觀光社會，其中最為典型是生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園、田園綜合體和特色小鎮(zhèn)；因為見不到“鄉(xiāng)愁”，尤其活化的“鄉(xiāng)愁”，所以很多鄉(xiāng)村旅游點經(jīng)歷了開啟時熱鬧到時間流逝后的冷清，甚至破敗沒落。鄉(xiāng)村社群異化同化的脆弱性改變了鄉(xiāng)村旅游參與群體的行為方式，農(nóng)民群體不再生產(chǎn)與維護(hù)“鄉(xiāng)愁”，而成為“鄉(xiāng)愁”潛在消費者；返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員或本地農(nóng)村能人借“鄉(xiāng)愁”噱頭，開發(fā)旅游商業(yè)機(jī)會，實現(xiàn)利潤最大化；旅游者消費不到“鄉(xiāng)愁”，而消失在鄉(xiāng)村旅游的盡頭。因此，鄉(xiāng)村社群異化同化的脆弱性讓鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提前遭遇了鄉(xiāng)村社群支持的瓶頸。

（二）鄉(xiāng)土守正出新瓶頸：“鄉(xiāng)村性”傳承創(chuàng)新的脆弱性加劇了鄉(xiāng)土文脈與肌理演化異化

以“人為核心”的“新型城鎮(zhèn)化”，除了使農(nóng)民的身份、職業(yè)和空間發(fā)生位移外，還進(jìn)行著先進(jìn)文化普及與城市文明推廣：旨在政府主導(dǎo)驅(qū)動和村（居）委會、企事業(yè)單位和社會團(tuán)體等多元主體參與下進(jìn)行推廣的城市文明，是把農(nóng)民轉(zhuǎn)化為具有較高文化素質(zhì)與道德觀念的市民，實現(xiàn)市民的生活方式及習(xí)慣養(yǎng)成，過上以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的現(xiàn)代生活。以“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為保障的鄉(xiāng)村振興，通過推動農(nóng)村文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)向前發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗、文明進(jìn)步，在弘揚(yáng)農(nóng)耕文明和優(yōu)良傳統(tǒng)過程中，進(jìn)一步提升農(nóng)民綜合素質(zhì)、進(jìn)一步提高農(nóng)村文明程度。就文明展開的天然對話中，新型城鎮(zhèn)化利用城鎮(zhèn)文化、生活方式和價值觀念不斷沖擊“鄉(xiāng)村性”，試圖割斷農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口的鄉(xiāng)村的根脈，但其自身過度追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，產(chǎn)生的生態(tài)危機(jī)、文化危機(jī)和心靈困惑約束著農(nóng)民社群市民化意識演化與對“鄉(xiāng)村性”割袍斷義的艱難；鄉(xiāng)村振興倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，文明進(jìn)步，強(qiáng)化了農(nóng)村社群“鄉(xiāng)村性”意識，但鄉(xiāng)村社群同化，又帶來了市場化意識深度影響：利益驅(qū)動，相對剝奪感，加深了鄉(xiāng)村社群間矛盾和對“鄉(xiāng)村性”存在的價值質(zhì)疑，最終導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社群不經(jīng)濟(jì)。新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的“文明”演化的負(fù)外部性充分暴露了其對話機(jī)制的“鄉(xiāng)村性”傳承創(chuàng)新的脆弱性。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村氛圍是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的出發(fā)點[19]。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)凝練成“俗”。它表現(xiàn)為民俗風(fēng)情、村規(guī)民約、家族族譜、行動章法，等等，是村民心中頂禮膜拜的“憲法”和“法律”，反映了村民對社會認(rèn)知和理想的追求，在言傳身教中潛移默化，約束著村民的行為規(guī)范，是村落賴以生存與延續(xù)的依據(jù)與精神寄托；鄉(xiāng)村氛圍具化為“理”。它是架構(gòu)在鄉(xiāng)村的自然生態(tài)、歷史人文和社會經(jīng)濟(jì)互動的聚居格局的村莊肌理，是歷史歲月長期浸染和積淀形成的社會、歷史和文化價值的表征，具有一定的空間秩序和意象。因此，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土生活的“俗”與“理”，是鄉(xiāng)村旅游核心吸引物，驅(qū)動者旅游者消費“鄉(xiāng)愁”，獲得心靈旅途愉悅的根本；產(chǎn)生眼球經(jīng)濟(jì)與體驗經(jīng)濟(jì)的動力之源。

“鄉(xiāng)村性”傳承創(chuàng)新的脆弱性形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，推動鄉(xiāng)土文明守正出新的梗阻，加劇了鄉(xiāng)土文脈延承與鄉(xiāng)村肌理演化的異化。新型城鎮(zhèn)化的現(xiàn)代性主張，因被破壞的人地關(guān)系、身份認(rèn)同和價值觀念，導(dǎo)致市民化的農(nóng)民社群感受到鄉(xiāng)村歸屬感不再屬于本土，抗拒現(xiàn)代性；同時，因鄉(xiāng)村原生環(huán)境和原住村莊被大量符號化的消費景觀取代，導(dǎo)致了消解了本土的連續(xù)性和原真性。其現(xiàn)代性主張（城市文明）把市民意識、市民生活方式等移植到農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口大腦，會對延承鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”的積累、維護(hù)與拓展形成梗阻。再者“新型城鎮(zhèn)化”把城市思想與城市肌理植入鄉(xiāng)村，“人造”文明，“人為”元素，對延承鄉(xiāng)土文化內(nèi)容的“文脈”和“肌理”的守正出新形成“破壞性”沖擊，甚至“毀滅”。鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)代性主張，因返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)人員增加沖擊著鄉(xiāng)村社會文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村社群社會交往異化，消解鄰里關(guān)系與集體原則，一切遵從法律與契約。鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)代性主張，把市場化催生的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)種植進(jìn)鄉(xiāng)村，不斷消弭鄉(xiāng)村傳統(tǒng)與傳統(tǒng)氛圍的情感歸屬、價值認(rèn)同、習(xí)俗規(guī)范等，卻為鄉(xiāng)村文明守正出新帶來新的梗阻?？傮w上說，“鄉(xiāng)村性”傳承創(chuàng)新的脆弱性，導(dǎo)致了鄉(xiāng)土文明這個核心吸引物，難以滿足鄉(xiāng)村旅游發(fā)展創(chuàng)新性與真實性新趨勢[20]必然要求，形成了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的鄉(xiāng)土文明守正出新瓶頸。

（三）原生態(tài)資本支撐瓶頸：農(nóng)業(yè)資本賦能融合經(jīng)濟(jì)的脆弱性加劇了農(nóng)業(yè)景觀資源演化異化

新型城鎮(zhèn)化以“推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化”為己任，為工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村提供了入場路徑與實現(xiàn)的場域，通過政策引導(dǎo)、市場主導(dǎo)，金融、技術(shù)為工商資本和人力資本下鄉(xiāng)賦能的聯(lián)動作用，實現(xiàn)農(nóng)村資源要素跨界集約化配置，打造以工業(yè)為主力，服務(wù)業(yè)為輔力，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)綜合體和聯(lián)合體而形成的，加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程。鄉(xiāng)村振興以“產(chǎn)業(yè)興旺”“質(zhì)量興農(nóng)”為前提，依據(jù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，引導(dǎo)和推動資本、技術(shù)、人才等要素流向農(nóng)業(yè)農(nóng)村，調(diào)動農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性，構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，激活農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)旺盛活力。新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興都主張以資源要素（廣義地說：資本要素）配置，推進(jìn)農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。據(jù)2019年國家統(tǒng)計年鑒的GDP增加值：第一產(chǎn)業(yè)70467億元，增長3.1%；第二產(chǎn)業(yè)386165億元，增長5.7%；第三產(chǎn)業(yè)534233億元，增長6.9%。增加值占比：第一產(chǎn)業(yè)為7.1%，第二產(chǎn)業(yè)為39.0%，第三產(chǎn)業(yè)為53.9%；第一產(chǎn)業(yè)中，糧食和棉花種植面積，分別比上年減少209萬公頃和63萬公頃；油料面積增加24萬公頃；糖料面積增加15萬公頃；蔬菜面積增加88萬公頃；肉類總產(chǎn)量達(dá)6590萬噸，比上年增長4%；水產(chǎn)品產(chǎn)量達(dá)4513萬噸，增長3%?？梢娊鹑谫Y本、技術(shù)資本和人力資本下鄉(xiāng)賦能融合經(jīng)濟(jì)的重點在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)（農(nóng)村第二產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)）；即使在第一產(chǎn)業(yè)，重點在非糧產(chǎn)業(yè)。充分暴露了新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制的農(nóng)業(yè)資本賦能融合經(jīng)濟(jì)的脆弱性，預(yù)示著中國“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的瓦解”和“傳統(tǒng)農(nóng)民必將會終結(jié)”。

農(nóng)業(yè)景觀資源突出了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)環(huán)境下古樸的村莊、原始的勞作、真實的民俗和土生的、有機(jī)生態(tài)的農(nóng)產(chǎn)品，是“鄉(xiāng)愁”的關(guān)鍵載體。它承載著中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的社會資本、生產(chǎn)資本與自然資本，反映著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式。所以說，農(nóng)業(yè)景觀資源原始價值，既有精神層面上的，也有物質(zhì)層面上的：精神上，它能為旅游者的“鄉(xiāng)愁”找到歸宿，悅情悅神，滿足旅游者精神體驗與生活體驗；物質(zhì)上，它能為旅游者提供懷舊的民宿餐飲和生態(tài)有機(jī)食品，滿足旅游者物質(zhì)需要。因此，在現(xiàn)代性不斷沖擊碰撞傳統(tǒng)性過程中，保護(hù)與創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)業(yè)景觀資源的原始價值，是有效吸引旅游者旅游消費的關(guān)鍵途徑。

農(nóng)業(yè)資本賦能融合經(jīng)濟(jì)的脆弱性動搖了農(nóng)耕文化主體地位，加劇了農(nóng)業(yè)景觀資源演化的異化。據(jù)筆者從中部地區(qū)某個設(shè)區(qū)地級市調(diào)研所獲悉，引進(jìn)的金融資本、技術(shù)資本和人力資本改變了農(nóng)業(yè)資本的主體地位，利用土地資本與鄉(xiāng)村特色資源，建設(shè)非農(nóng)化的特色小鎮(zhèn)、非糧化的田園綜合體、農(nóng)業(yè)生態(tài)園；非農(nóng)化的特色小鎮(zhèn)，農(nóng)民社群或異地安置，變?yōu)槌鞘惺忻?，或就地居民化，成為產(chǎn)業(yè)工人；非糧化的田園綜合體、農(nóng)業(yè)生態(tài)園與農(nóng)民居住區(qū)隔離，農(nóng)民社群或成為農(nóng)業(yè)工人，或繼續(xù)外區(qū)務(wù)工。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的社會關(guān)系資本，因農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化、或就地城鎮(zhèn)居民化，返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員進(jìn)入與回歸，發(fā)生新變化；社會文化資本因市場化意識與現(xiàn)代化意識，演化傳統(tǒng)倫理與鄉(xiāng)約消弭在法律與契約光環(huán)下，古樸的老屋被氣派奢華的現(xiàn)代建筑取代；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)資本被技術(shù)資本與人力資本所取代，古老的刀耕火種被機(jī)器的轟鳴所取代。因此，新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的融合經(jīng)濟(jì)主張，使農(nóng)業(yè)景觀資源充滿“異域味”，導(dǎo)致“鄉(xiāng)愁”所依托的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式的原真性喪失。那么，缺少原生態(tài)資本支撐的鄉(xiāng)村旅游，能走多遠(yuǎn)？答案不言而喻。

四、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展瓶頸破解路徑：源于新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興天然對話機(jī)制的共生性

（一）有效“市場化”引導(dǎo)與新“鄉(xiāng)賢化”原生建構(gòu)：鄉(xiāng)村社群現(xiàn)代演化路徑

新型城鎮(zhèn)化是通過市場機(jī)制，導(dǎo)致農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口城市化與返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，驅(qū)動城鄉(xiāng)一體化。而鄉(xiāng)村振興是通過市場機(jī)制，吸引返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，發(fā)揮農(nóng)民的積極性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)鄉(xiāng)村美麗富裕，最終以城鄉(xiāng)一體化模式促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。按照共生理論，新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興兩個共生單元，在市場機(jī)制正向激勵和逆向約束農(nóng)民與返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員等共生能量，使城鄉(xiāng)一體化的融合效率與穩(wěn)定性趨強(qiáng)。同時，從人力資源共生能量組織形式看，市場機(jī)制、政策引導(dǎo)與制度創(chuàng)新等共生環(huán)境催化新“鄉(xiāng)賢化”原生建構(gòu)演化，推進(jìn)鄉(xiāng)村社群現(xiàn)代演化，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)、文化、旅游“三位一體”，生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生融合”的城鄉(xiāng)一體化格局實現(xiàn)。它們強(qiáng)化返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員（域外精英與鄉(xiāng)村精英）與農(nóng)民社群異構(gòu)同源共生，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供本色支撐力量與驅(qū)動之源。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化，強(qiáng)調(diào)市場是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動的中心，市場機(jī)制與市場行為滲透進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動所有環(huán)節(jié)與方面，強(qiáng)調(diào)土地與勞動力這些主要生產(chǎn)要素，農(nóng)民階級的主體性，賦能農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興的共生演化。然而，市場經(jīng)濟(jì)的盲目性與波動性、資源開發(fā)掠奪性與社會管理、分配不公性等破壞力可能極大影響農(nóng)業(yè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。很顯然，有效的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化是在克服市場經(jīng)濟(jì)的先天缺陷，受到社會倫理道德和法律制度約束的，確保農(nóng)民社群主體的生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式原生衍生進(jìn)化的前提下，使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動主體對其擁有資源與經(jīng)濟(jì)權(quán)利能在市場進(jìn)行自由交易，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村資源要素的優(yōu)化配置的方式。

改革開放以來，城鄉(xiāng)人力資源共生模式經(jīng)歷了：首先是部分青壯年農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工服務(wù)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的點共生或寄生共生；然后是絕大部分農(nóng)村勞動力進(jìn)城務(wù)工，城市市民化或就地城鎮(zhèn)居民化與小部分返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的間歇共生與偏利共生，再是返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員與農(nóng)民社群的連續(xù)共生與互惠共生。從這里可以發(fā)現(xiàn)，有效的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化，通過改變城鄉(xiāng)人力資源共生模式，推動鄉(xiāng)村社群的內(nèi)涵外延的現(xiàn)代演化：市場機(jī)制誘導(dǎo)下的農(nóng)村人口流動，提高了人力資本價值，加快了農(nóng)村人力資源能力建設(shè)；返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員鄉(xiāng)村回流，進(jìn)一步挖掘了人力資本價值，深化鄉(xiāng)村人力資源能力建設(shè)；在傳統(tǒng)倫理與社會道德約束下，推進(jìn)了城市文明與鄉(xiāng)土文明深度融合，加深了農(nóng)業(yè)與農(nóng)村生產(chǎn)方式、生活方式與思維方式的現(xiàn)代進(jìn)化；以致鄉(xiāng)村社會吐故納新，實現(xiàn)返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員與農(nóng)民的融合，不斷激活與釋放農(nóng)民社群的活力，把悠遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)愁”演繹到情韻十足的“鄉(xiāng)愁”，堅挺鄉(xiāng)村社會的“道路自信”“制度自信”“文化自信”，使鄉(xiāng)村秩序由社會內(nèi)部的家族權(quán)威與外部國家權(quán)威等多種權(quán)威支配形成的建構(gòu)性秩序的總體格局下的自然秩序，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代法律制度與社會道德權(quán)威主導(dǎo)，社會內(nèi)部的家族權(quán)威與外部國家權(quán)威輔助的村民自治秩序。

自古以來，鄉(xiāng)賢文化是一個地域的精神文化標(biāo)記，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，是探尋文化血脈的一種精神原動力；鄉(xiāng)賢是中國鄉(xiāng)村自治的內(nèi)生性權(quán)威和秩序維護(hù)力量的生成的關(guān)鍵。“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚(yáng)善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明。[21]”鄉(xiāng)賢：域外精英和鄉(xiāng)村精英，基于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場化而返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)在鄉(xiāng)，進(jìn)行非農(nóng)或者非糧的創(chuàng)業(yè)活動。他們始終以經(jīng)濟(jì)利益為第一要務(wù)，而公序良俗服從經(jīng)濟(jì)利益。因而，鄉(xiāng)村話語權(quán)就此祛魅，鄉(xiāng)賢難以成為意見領(lǐng)袖。為此，在有效“市場化”環(huán)境里，鄉(xiāng)賢既是原生農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)桿，又是地域公序良俗的標(biāo)桿，維護(hù)與促進(jìn)了鄉(xiāng)村文明的現(xiàn)代演化。新“鄉(xiāng)賢化”原生建構(gòu)關(guān)注：整個農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，尤其是原生生產(chǎn)方式的現(xiàn)代演化；同時，更加關(guān)注：參與鄉(xiāng)村治理，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，弘揚(yáng)善行義舉，以價值引領(lǐng)、道德教化、文化傳承和促進(jìn)，帶領(lǐng)村民致富，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明新風(fēng)尚。這樣的鄉(xiāng)賢能夠主動融入農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民中去，直面?zhèn)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)業(yè)組織安排和農(nóng)產(chǎn)品市場開發(fā)，尊重傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自身的演化規(guī)律，利用原生“土產(chǎn)”，進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化與品牌化衍生，盡可能延伸農(nóng)產(chǎn)品價值鏈，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

有效“市場化”與新“鄉(xiāng)賢化”原生建構(gòu)，推進(jìn)了鄉(xiāng)村社群內(nèi)涵外延的現(xiàn)代演化，為鄉(xiāng)村旅游資源的維護(hù)、生產(chǎn)與再生產(chǎn)，提供了原生性與現(xiàn)代性融合的本色支撐與創(chuàng)造力量。鄉(xiāng)村社群的再生與重構(gòu)，即使農(nóng)民社群在保持本色的前提下，融入現(xiàn)代性思維與科技思想，又使域外精英與鄉(xiāng)村精英在利用現(xiàn)代性思想改造鄉(xiāng)村落后的意識形態(tài)前提下，融入鄉(xiāng)村文明中去，成為鄉(xiāng)村文明的守護(hù)者與傳承者、創(chuàng)造者。同時，鄉(xiāng)村社會價值與經(jīng)濟(jì)價值雙重驅(qū)動，既能給旅游者帶來了“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉；桑柘影斜春社散家家扶得醉人歸”的原生“鄉(xiāng)愁”現(xiàn)代性融入與分享，又能鄉(xiāng)村社群創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，驅(qū)動鄉(xiāng)村社群的原生性生產(chǎn)、生活與思維的現(xiàn)代性演化，推動鄉(xiāng)村社會原生性重構(gòu)。反過來，為鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展提供了人力資本。因此，要持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，必須要保證鄉(xiāng)村旅游客體的創(chuàng)造者和維護(hù)者生存與延續(xù)。以有效“市場化”與新“鄉(xiāng)賢化”原生重構(gòu)，激活農(nóng)村社群主體活力，建構(gòu)原生“秩序”現(xiàn)代演化為特征的鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)路徑。

（二）有效“信息化”嵌入與美麗鄉(xiāng)村社會價值原生重構(gòu)：原生“鄉(xiāng)土”現(xiàn)代演化路徑

新型城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)村振興共生演化，推動了域外精英和鄉(xiāng)村精英為鄉(xiāng)村帶來的文化城市化，解構(gòu)與重構(gòu)了鄉(xiāng)村社群，把鄉(xiāng)村深深烙上城市實踐的印記；導(dǎo)致了互聯(lián)網(wǎng)所驅(qū)動的數(shù)字革命破解了鄉(xiāng)村社會交往的時空限制，加劇了文化鄉(xiāng)村性梗阻，消解了本土的連續(xù)性和原真性，推動了鄉(xiāng)村重構(gòu)；同時，推進(jìn)了第二、三產(chǎn)再次強(qiáng)勢進(jìn)入與融合，深刻重塑了鄉(xiāng)村社會倫理與社會價值，使經(jīng)濟(jì)思想與市場觀念成為鄉(xiāng)村社會的主流價值觀。因此，文化城市化美化了鄉(xiāng)村生活，鄉(xiāng)村演化為“現(xiàn)代性”與“鄉(xiāng)土性”“新”“舊”融合的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村不是破敗，而是涅槃重生，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提供本色的形式支持與內(nèi)容食糧，驅(qū)動鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

“信息”始終是鄉(xiāng)村社群交往互動，消除自身與外界隨機(jī)不確定因素，適應(yīng)外部環(huán)境的工具。信息不對稱特性導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社群主體間的依附性、鄉(xiāng)村社群對外界的依附性，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)土文明的城市化變異。對強(qiáng)勢的城市文明的接觸，農(nóng)民的主體現(xiàn)代性與集體社區(qū)認(rèn)同，均得以提升，可能導(dǎo)致鄉(xiāng)村的歸屬感不再根植原生鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)情為內(nèi)涵的鄉(xiāng)土；同時，大量符號化非糧非農(nóng)化的經(jīng)濟(jì)場域和消費景觀，沖擊了農(nóng)村心中原生生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的堅守，改變了“積極延承”“全方位延承”鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)觀念，急功近利，斷了鄉(xiāng)村的“根”。因而，它開啟了有效“信息化”。有效“信息化”，依然存在不對稱的特性；但城鄉(xiāng)社群交流互動中，去魅城市文明的同時，加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文明的返魅，在農(nóng)耕文明中積累鄉(xiāng)村財富，吸納城市文明先進(jìn)理念與有效價值，延承鄉(xiāng)村質(zhì)樸的價值體系；最終，鄉(xiāng)村原生環(huán)境和原住社區(qū)滋生繁衍著“鄉(xiāng)而不俗，土而不粗”的鄉(xiāng)土文化。因此，有效的“信息化”，在線上的虛擬空間與鄉(xiāng)下的社會現(xiàn)實里，能把“現(xiàn)代化”信息傳遞給鄉(xiāng)村百姓，促進(jìn)他們對鄉(xiāng)土文化更深層次結(jié)構(gòu)理解與多維價值發(fā)掘，推進(jìn)鄉(xiāng)土文化進(jìn)化；在“現(xiàn)代化”信息內(nèi)化過程中，物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展———借城市建筑技術(shù)修復(fù)而留住鄉(xiāng)村的“形”，用現(xiàn)代信息技術(shù)承載而留住鄉(xiāng)村的“魂”?！靶畔⒒膘畛愫筒┺?，產(chǎn)生非零和博弈，存鄉(xiāng)村風(fēng)貌、守護(hù)鄉(xiāng)村文化生態(tài)，發(fā)揮鄉(xiāng)規(guī)民約、新鄉(xiāng)賢的道德規(guī)范和價值引領(lǐng)作用，在鄉(xiāng)土文化斷層的困境中喚醒鄉(xiāng)村的文化自覺，在鄉(xiāng)村文化振興的偉大實踐中堅定文化自信，全方位推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明在鄉(xiāng)村的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。