讓學(xué)生質(zhì)疑與課堂全程相伴
——讀《課程與教學(xué)哲學(xué)》心得

鐵力市第一中學(xué) 高慧艷

《課程與教學(xué)哲學(xué)》是當(dāng)代著名教育家張楚廷于2002年所著，以他四十多年的教學(xué)實(shí)踐與理論研究開(kāi)辟了一個(gè)新的研究方向，就是課程與教學(xué)走向哲學(xué)。張楚廷教授提出的“五I”課程構(gòu)想，包含了新課改的基本理念，但比新課改的理念表述得更簡(jiǎn)潔、更精辟，它一針見(jiàn)血回答了“為何學(xué)”與“如何學(xué)”的問(wèn)題，從信息、興趣、質(zhì)疑、智慧、直覺(jué)五方面論述了如何關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展問(wèn)題。

張教授指出：課程的真諦，教育的真諦，是使學(xué)生處在質(zhì)疑之中，而課堂是實(shí)施新課程改革的主渠道，新課程倡導(dǎo)的教學(xué)觀是教學(xué)不僅要注重所要達(dá)到的目的或所需獲得的結(jié)果，更要注重多樣性和豐富性為前提的教學(xué)過(guò)程，即學(xué)生一系列質(zhì)疑、判斷、比較、選擇及相應(yīng)的分析綜合概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。那么，如何讓學(xué)生在課堂上能夠質(zhì)疑？質(zhì)疑什么？通過(guò)閱讀并反思自己的教學(xué)，我認(rèn)為要讓學(xué)生質(zhì)疑與課堂全程相伴，教師要重新構(gòu)建對(duì)課堂和課程的認(rèn)知。

2017年教師節(jié)前夕，教育部長(zhǎng)陳寶生在《努力辦好人民滿意的教育》一文中，提出“課堂革命”這一概念，引發(fā)了教育工作者的熱議。什么是“課堂革命”？其實(shí)質(zhì)就是要為學(xué)生而“革命”，也要為教師而“革命”。李政濤教授提出“課堂革命，從思維革命開(kāi)始”，為此結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐反思，如何培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑精神來(lái)進(jìn)行課堂革命，應(yīng)從以下四方面引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，來(lái)轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式，以適應(yīng)新課程改革提出的突出學(xué)生的主體地位，最終促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

一是課堂上教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)為學(xué)生留出空白，允許學(xué)生質(zhì)疑。傳統(tǒng)的課堂是教師圍繞教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)好情境和問(wèn)題，采取小組合作式或探究式引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題，完成教學(xué)任務(wù)?？此仆昝?，但是在課堂上看不到學(xué)生的主動(dòng)發(fā)揮，也看不到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也就是沒(méi)有學(xué)生問(wèn)題的生成。新課程倡導(dǎo)的教學(xué)不是教師教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)新知，而是要啟發(fā)學(xué)生探究未知，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。為此在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，通過(guò)課前預(yù)習(xí)提綱為他們留出空白，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)他們持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力與素養(yǎng)。以此，讓學(xué)生思考的不僅是“這是什么”“那是什么”，應(yīng)當(dāng)還有“可能是什么”“可能不是什么”“為什么不可以是這樣”等問(wèn)題。正如徐明教授的文章中“誰(shuí)規(guī)定了每個(gè)孩子只能喜歡一棵樹(shù)”，提出教師如果把“你喜歡哪棵樹(shù)”？這個(gè)問(wèn)題再追問(wèn)“你還喜歡哪棵樹(shù)”，引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑分析，學(xué)生會(huì)有更多的主動(dòng)權(quán)，才能真正站在課堂正中央。

例如，高中統(tǒng)編教材《中外歷史綱要》上冊(cè)，第19課《辛亥革命》一課，課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)是，了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，理解辛亥革命對(duì)中國(guó)結(jié)束帝制、建立民國(guó)的意義及歷史局限性。在預(yù)習(xí)提綱上，關(guān)于學(xué)習(xí)目標(biāo)這項(xiàng)除了注明課標(biāo)所要求的，為學(xué)生留出空白項(xiàng)，也就是疑問(wèn)，學(xué)生補(bǔ)充通過(guò)預(yù)習(xí)想要探究的問(wèn)題。結(jié)果學(xué)生們就提出了這樣三個(gè)問(wèn)題：“孫中山為什么要革命？”“孫中山為什么會(huì)提出三民主義思想？”“孫中山的三民主義有沒(méi)有實(shí)現(xiàn)？”這樣大膽的允許學(xué)生質(zhì)疑，就把預(yù)設(shè)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，而且在課堂上對(duì)這些問(wèn)題的解決，增加了探究未知的多樣性和豐富性，即增加了課堂的活力，也使學(xué)生將辛亥革命史實(shí)完整的呈現(xiàn)出來(lái)，揭示出表象背后的深層因果關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生歷史解釋核心素養(yǎng)，體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的教學(xué)觀。

二是課堂上教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)留出空白，給學(xué)生質(zhì)疑的時(shí)間。新課程背景下的課堂改革有很有新模式，如高效課堂、有效課堂、智慧課堂等，都是落實(shí)一切以學(xué)生為中心，貫徹以學(xué)定教，采取小組合作探究、質(zhì)疑、解答等學(xué)習(xí)方式。這里有學(xué)生的質(zhì)疑與解答，但這個(gè)過(guò)程是有時(shí)間和環(huán)節(jié)限制的。這就是教師所困惑的，我們要精心設(shè)計(jì)每節(jié)課的流程，要有完整的課堂結(jié)構(gòu)，課堂效果以學(xué)生是否會(huì)了為標(biāo)準(zhǔn)，尤其是公開(kāi)課更要注重以上幾點(diǎn)，在校領(lǐng)導(dǎo)和同仁們的聽(tīng)評(píng)課中，這是最基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)，但是我們忽視一點(diǎn)，我們所面對(duì)的是不同的個(gè)體，課堂是立體的、靈動(dòng)的，它會(huì)有即時(shí)性、難以預(yù)料性的質(zhì)疑發(fā)生的，我們可以停下來(lái)傾聽(tīng)他們聲音，我們可以停下來(lái)傾聽(tīng)他們聲音。為此，我的課堂是預(yù)留出十分鐘時(shí)間，一是教師提問(wèn)學(xué)生，學(xué)生回答不上時(shí)，要耐心的等待和引導(dǎo)，二是學(xué)生向教師提出問(wèn)題，給予解答。

余文森教授提出：“教學(xué)過(guò)程即是暴露學(xué)生各種疑問(wèn)、困難、錯(cuò)誤、障礙和矛盾的過(guò)程，又是讓學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個(gè)性與發(fā)展創(chuàng)新成果的過(guò)程?！彼栽谡n堂的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，可以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，這是教育的初心，一切為了學(xué)生。

三是課堂上教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有開(kāi)放性和生成性，才會(huì)引起學(xué)生的質(zhì)疑。張楚廷教授指出：“學(xué)問(wèn)”，即學(xué)著詢問(wèn)，學(xué)著質(zhì)問(wèn)，學(xué)著反問(wèn)，學(xué)著發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。課堂教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)只是書(shū)本知識(shí)授予的單向活動(dòng)，而是生成精彩、分享個(gè)人智慧、合作探究實(shí)踐的過(guò)程，而且課堂教學(xué)也可以拓展到更廣闊的社區(qū)、社會(huì)空間，并教會(huì)學(xué)生要有質(zhì)疑，對(duì)此筆者所教的歷史學(xué)科感觸很深。講解“九一八事變”后中國(guó)局部抗戰(zhàn)開(kāi)始，學(xué)生對(duì)書(shū)本中抗聯(lián)戰(zhàn)士趙一曼的介紹、東北人民革命軍同日軍作戰(zhàn)圖，以及楊靖宇只身與敵周旋五晝夜，直至彈盡糧絕的事跡，身處美好生活的學(xué)生不能理解。如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷？我讓學(xué)生去尋找家鄉(xiāng)的抗日英雄與事跡，去采訪本地抗日史研究員鄒本棟老先生，隨著探究知識(shí)的開(kāi)放性，使學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“為什么這些人會(huì)在極端困苦的環(huán)境堅(jiān)持抗戰(zhàn)？”“他們?nèi)绾螆?jiān)持了十四年？”即讓學(xué)生來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，與教材知識(shí)互相印證，這即是使課堂這個(gè)知識(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)所從有限突破到無(wú)限，也引導(dǎo)學(xué)生可以質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決，也培養(yǎng)了家國(guó)情懷。

四是課堂上教師角色的轉(zhuǎn)變，為學(xué)生提供質(zhì)疑的平臺(tái)。在體統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員，學(xué)生是課堂的主角，由他們用學(xué)習(xí)臺(tái)詞劇本來(lái)展示發(fā)揮，課堂是學(xué)生合作討論展示質(zhì)疑的場(chǎng)所，教師負(fù)責(zé)調(diào)控、點(diǎn)評(píng)、示范，但是在實(shí)際教學(xué)中，我們的做法是矛盾的，即希望學(xué)生都能獨(dú)立、創(chuàng)新和批判地思考，又總想按標(biāo)準(zhǔn)答案去指導(dǎo)學(xué)生，由此抹殺了學(xué)生的創(chuàng)造力，更談不上質(zhì)疑了。所以教師要革自己的命，認(rèn)識(shí)到教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，這是新課程提出的構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”，師生的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)生式的教師”和“老師式的學(xué)生”。

師生角色的轉(zhuǎn)變，使課堂如舞臺(tái)，它是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，才會(huì)使學(xué)生真正地站在課堂正中央，學(xué)生才會(huì)因?yàn)閾碛兄鲃?dòng)權(quán)而自信地獨(dú)立思考，敢于提出問(wèn)題，使課堂教學(xué)不再沉悶，不再程式化，這才是以人為本的教學(xué)。張楚廷教授詮釋了師生角色關(guān)系的真諦：“當(dāng)受教育者感到站在自己面前的不是教育者的時(shí)候，他們享受最好的教育；當(dāng)教育者讓受教育者感到站在自已面前的不是教育者的時(shí)候，他們從事最好的教育。”

新課程的教學(xué)觀提出要注重學(xué)生質(zhì)疑、判斷、比較、選擇及相應(yīng)的分析綜合概括等一系列活動(dòng)過(guò)程，課程改革要落實(shí)到課堂改革上，落實(shí)到教師身上。課堂革命，為誰(shuí)而革命，是為學(xué)生而革命，教師革命是為學(xué)生服務(wù)，堅(jiān)持以生為本，以學(xué)為本的價(jià)值取向，堅(jiān)持以學(xué)習(xí)者為中心，把學(xué)生置于課堂的正中央，這是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，不是一次性革命能解決的，為此，讓我們先從培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神開(kāi)始，從教師的課堂革命開(kāi)始，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)新知探究未知，靜待花開(kāi)。