習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述及重大意義

潘慧春

（湖南省社會(huì)主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410016）

家庭文明建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要方面，關(guān)系到國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記圍繞家庭文明建設(shè)，特別是家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要論述，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代家庭文明建設(shè)的根本遵循和行動(dòng)指南，對(duì)于動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，匯聚起全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，具有十分重要的意義。

一、習(xí)近平總書記家庭文明建設(shè)重要論述的時(shí)代背景

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，承前啟后、繼往開來(lái)的重要發(fā)展節(jié)點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大戰(zhàn)略機(jī)遇期。社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了巨大發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，國(guó)家的物質(zhì)力量和精神力量得到了增強(qiáng)，人民的物質(zhì)生活和精神生活得到了改善。新的歷史方位下社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)物質(zhì)生活需求由注重物質(zhì)數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)楦幼⒅厣钯|(zhì)量，不僅關(guān)注物質(zhì)文化需要，而且對(duì)民主法治、公平正義、生態(tài)環(huán)境、公共安全等多層次、多樣化的需要日益增長(zhǎng)。人民美好生活需要對(duì)家庭文明建設(shè)提出了新的要求。

（二）馬克思主義中國(guó)化有了新發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐要求，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化理論的新發(fā)展。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而接續(xù)奮斗。

（三）思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨新挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社會(huì)思想觀念日益多樣、思潮紛紜激蕩、價(jià)值取向日趨多元，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)嚴(yán)峻。西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各種渠道，采取各種手段，特別是利用網(wǎng)絡(luò)的快捷性、便利性以及隱蔽性美化西方、妖化丑化我國(guó)，對(duì)我國(guó)進(jìn)行全方位的意識(shí)形態(tài)滲透，使部分人受到不良誘導(dǎo)，造成思想觀念上的混亂，有的甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的信仰危機(jī)。這都是需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們更加需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，堅(jiān)決廓清各種模糊思想認(rèn)識(shí)，構(gòu)建起群眾廣泛認(rèn)可、支持和踐行的主流價(jià)值文化，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供深厚精神支撐。

二、習(xí)近平總書記家庭文明建設(shè)重要論述的主要內(nèi)涵

（一）家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞

習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。”[1]3不管是對(duì)于個(gè)人，還是對(duì)于社會(huì)，家庭的基礎(chǔ)性作用至關(guān)重要。因?yàn)椤盁o(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”[1]3“三個(gè)不可替代”充分說(shuō)明了家庭作用的獨(dú)特性和重要性。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，家國(guó)不可分?！拔覀円J(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，國(guó)家好，民族好，家庭才能好”[1]4。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。習(xí)近平總書記在2018年的春節(jié)團(tuán)拜會(huì)的講話當(dāng)中，引用《孟子》這句話強(qiáng)調(diào)家的重要性。家庭不僅與個(gè)人息息相關(guān)，而且與國(guó)家、民族息息相關(guān)，家庭建設(shè)是國(guó)家和社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。家和萬(wàn)事興，只有家庭成員之間相親相愛(ài)、和和睦睦，社會(huì)才會(huì)和和美美，國(guó)家才會(huì)安定團(tuán)結(jié)。家庭文明則社會(huì)文明，家風(fēng)良好則社風(fēng)良好。只有廣大家庭把個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)匯聚磅礴力量。這充分展現(xiàn)了習(xí)近平總書記家國(guó)同構(gòu)的大局思想，從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)了家庭的基礎(chǔ)性作用。

（二）幫助孩子扣好人生的第一?？圩?/h3>

教育要從娃娃抓起，一個(gè)人的啟蒙教育都是從家庭教育開始的，良好的家庭教育是孩子健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。自古以來(lái)，中國(guó)社會(huì)就有著“齊家治國(guó)平天下”的價(jià)值追求，有著重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，孟母三遷、岳母刺字都是家庭教育的典范。習(xí)近平總書記指出，“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。……家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。……作為父母和家長(zhǎng)，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階”[2]。這四個(gè)“第一”的重要論述彰顯了家庭教育的重要地位和作用。家庭教育內(nèi)容廣泛，涉及品德教育、知識(shí)學(xué)習(xí)、智力開發(fā)、習(xí)慣養(yǎng)成等各方面，但核心是品德教育。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，良好的思想品德是做人、立世的根本，必須把立德樹人作為家庭教育的根本任務(wù)，切實(shí)幫助孩子扣好人生的第一?？圩樱~好人生的第一個(gè)臺(tái)階。家庭教育方式多樣，既有知識(shí)的直接講授，又有曉之以理、動(dòng)之以情的諄諄教導(dǎo)，還有家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn)，更有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的榜樣示范，其中，言傳身教相結(jié)合是最佳方式。長(zhǎng)輩既要重言傳，又要重身教，做家庭美德的踐行者和示范者，時(shí)時(shí)、處處、事事給孩子做出好榜樣，用正確行動(dòng)、正確思想、正確方法培養(yǎng)孩子養(yǎng)成好思想、好品行、好習(xí)慣。

（三）家風(fēng)是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)

家風(fēng)是一種世代相傳并得以鞏固的文化存在，是家庭的個(gè)性化標(biāo)簽，體現(xiàn)在為人處世的方方面面，具有綜合的獨(dú)特的教育力量，是家庭文明建設(shè)的靈魂和精髓。優(yōu)良的家風(fēng)如春風(fēng)化雨，潛移默化地影響著家庭成員正確的價(jià)值追求和良好的精神面貌，指引著孩子對(duì)真善美的追求，塑造著孩子的健全人格，引導(dǎo)著一代又一代人健康成長(zhǎng)。全國(guó)文明家庭卜鳳彬家庭，高度重視家風(fēng)建設(shè)，每家一本家訓(xùn)家風(fēng)家規(guī)小冊(cè)子，家庭成員遵照?qǐng)?zhí)行。在優(yōu)良家風(fēng)的熏陶下，卜鳳彬老人的兒女這一代，先后獲得遼河油田勞動(dòng)模范、三八紅旗手、先進(jìn)工作者、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等稱號(hào)。孫子工作不到兩年就入了黨，外孫被評(píng)為優(yōu)秀大學(xué)生。壞的家風(fēng)則容易滋生消極腐敗，不僅害子累家，而且貽害社會(huì)?！邦I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！盵3]從近年查處的案件看，出問(wèn)題的干部普遍家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)。一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部落馬的背后，呈現(xiàn)出家庭式甚至是家族式貪腐的特征。這些人不僅損害了黨的形象，而且在社會(huì)上產(chǎn)生了極為惡劣的影響。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要保持高尚道德情操和健康生活情趣，嚴(yán)格要求親屬子女，過(guò)好親情關(guān)，教育他們樹立遵紀(jì)守法、艱苦樸素、自食其力的良好觀念，明白見利忘義、貪贓枉法都是不道德的事情，要為全社會(huì)做表率”[4]。每一個(gè)家庭都要擔(dān)負(fù)起家風(fēng)建設(shè)的責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)以身作則，率先垂范，把家風(fēng)建設(shè)作為自身作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，筑牢反腐倡廉的家庭防線，以純正家風(fēng)涵養(yǎng)清朗黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。

（四）在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀”[5]。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有自己的核心價(jià)值觀，就失去了統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)和共同的理想信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中反映了國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值追求，是精神支柱，是興國(guó)之魂，為家庭文明建設(shè)提供了價(jià)值導(dǎo)向。家庭在一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成中發(fā)揮著奠基作用，直接關(guān)系到孩子的第一?？圩涌鄣谜_與否。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”[1]19。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，才能提升家庭文明建設(shè)的品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)愛(ài)家與愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一、家庭夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的統(tǒng)一。

（五）形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)家庭文明建設(shè)的重要性，負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)主任，切實(shí)把家庭文明建設(shè)擺上議事日程。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾團(tuán)體要結(jié)合自身特點(diǎn)，積極組織開展家庭文明建設(shè)活動(dòng)。各方面要滿腔熱情關(guān)心和幫助生活困難的家庭，幫助他們排憂解難。精神文明建設(shè)工作部門要發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、督促作用，動(dòng)員社會(huì)各界廣泛參與，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚”[1]66。要實(shí)現(xiàn)使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)的目標(biāo)，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力、社會(huì)各界的廣泛參與，只有多方協(xié)調(diào)，整合資源，才能形成家庭文明建設(shè)的強(qiáng)大合力。一是家庭要行動(dòng)起來(lái)?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)人都生活于特定的家庭環(huán)境中，如果把全部的家庭都動(dòng)員起來(lái)，把每個(gè)家庭成員的積極性都調(diào)動(dòng)起來(lái)，投身到家庭文明建設(shè)的大潮中，家庭文明建設(shè)的廣泛性就得到充分的體現(xiàn)，每個(gè)家庭就成為一個(gè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。二是黨委政府要高度重視。家庭文明建設(shè)是黨的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容。各級(jí)黨委和政府要充分認(rèn)識(shí)家庭文明建設(shè)的重要性，擔(dān)負(fù)起家庭文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，認(rèn)真貫徹“兩手抓、兩手都要硬”的方針，切實(shí)把家庭文明建設(shè)擺上議事日程，起到引領(lǐng)、統(tǒng)籌、謀劃的作用，加強(qiáng)對(duì)家庭文明建設(shè)工作的指導(dǎo)，完善家庭文明建設(shè)機(jī)制，為家庭文明建設(shè)提供政策支持和制度保障。同時(shí)從輿論上加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，深入挖掘各類先進(jìn)典型在弘揚(yáng)家庭美德、體現(xiàn)文明風(fēng)尚、詮釋幸福內(nèi)涵等方面的突出事跡和感人精神，發(fā)揮傳統(tǒng)媒體與新媒體的各自優(yōu)勢(shì)，開展多種形式的社會(huì)輿論宣傳，傳遞正能量，發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。三是群團(tuán)組織要積極推動(dòng)。工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等群眾組織要發(fā)揮自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，搭建家庭文明建設(shè)平臺(tái)，創(chuàng)新工作方式方法，積極開展“文明家庭”“和諧家庭”“學(xué)習(xí)型家庭”等特色文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過(guò)表彰先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、逐步推廣，激發(fā)廣大家庭的創(chuàng)建熱情，營(yíng)造“人人文明、家家和諧”的良好氛圍。

三、習(xí)近平總書記家庭文明建設(shè)重要論述的重大意義

（一）有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

家庭作為社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，小到家庭精神的傳承，大到社會(huì)文明的延續(xù)，良好的家風(fēng)家教都起著非常重要的作用。社會(huì)的每一個(gè)成員，有相當(dāng)一部分時(shí)間生活在家庭之中，特別是隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展和節(jié)假日的增多，人們?cè)诩彝ブ械臅r(shí)間加長(zhǎng)、活動(dòng)加大，家庭的影響更加凸顯。習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)重要論述是一種文化觀念，具有導(dǎo)向、教化與激勵(lì)作用，是家庭文明文明建設(shè)的行動(dòng)指南?！耙欢ㄉ鐣?huì)的文化環(huán)境，對(duì)生活其中的人們產(chǎn)生著同化作用，進(jìn)而化作維系社會(huì)、民族的生生不息的巨大力量”[6]。在習(xí)近平家庭文明建設(shè)重要論述的指引下，全社會(huì)形成注重家庭、注重家教和注重家風(fēng)的良好風(fēng)尚，每個(gè)家庭形成文明和諧的家庭氛圍，必將極大地推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（二）有利于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記指出，“要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活的方方面面”[7]。家庭就是最好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的場(chǎng)所。人們精神成長(zhǎng)的“第一課堂”在家庭，家庭教育不僅是幫助孩子成長(zhǎng)成才，更重要的是教育孩子如何做人，培育高尚的道德情操，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念是一致的。家庭美德和良好家風(fēng)正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)并實(shí)踐習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述不僅可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中落地生根，使家庭成員對(duì)其形成深刻的認(rèn)識(shí)，而且也可以發(fā)揮父母長(zhǎng)輩的身先示范作用，為子女踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供標(biāo)桿與榜樣，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

（三）有利于推進(jìn)國(guó)家治理能力現(xiàn)代化

國(guó)家治理的一個(gè)重要方面是社會(huì)治理，而家庭是基層社會(huì)治理的重要力量。人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體的構(gòu)建離不開家庭的積極參與。家庭文明建設(shè)與國(guó)家治理密切相關(guān)，家庭文明建設(shè)要實(shí)現(xiàn)升華愛(ài)國(guó)愛(ài)家的家國(guó)情懷、建設(shè)相親相愛(ài)的家庭關(guān)系、弘揚(yáng)向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求的目標(biāo)，與國(guó)家治理能力現(xiàn)代化過(guò)程中善治善政的目標(biāo)是一致的。中宣部、中央文明辦、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)等聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》明確提出，要注重發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)在基層社會(huì)治理中的重要作用，吸引群眾走出“小”家、融入“大”家，積極參與和諧社區(qū)、美麗鄉(xiāng)村等建設(shè)。習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述，對(duì)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)施提出了具體要求。學(xué)習(xí)宣傳貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述，發(fā)揮家庭家教家風(fēng)建設(shè)在基層社會(huì)治理中的重要作用，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要途徑。

（四）有利于加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)

“政治路線確定以后，干部就是決定的因素”[8]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍至關(guān)重要。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，培育并堅(jiān)持了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，特別是老一輩革命家，高度重視家風(fēng)建設(shè)，將崇高的理想信念、道德品性、廉潔自律、一心為民、甘于奉獻(xiàn)等方面的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，轉(zhuǎn)化為家庭文明建設(shè)的理念及追求，對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有廣泛的榜樣作用和教育意義。習(xí)近平總書記指出，“毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。我看了很多革命烈士留給子女的遺言，諄諄囑托，殷殷希望，十分感人”[9]。習(xí)近平總書記出生在一個(gè)革命家庭，在紅色革命家風(fēng)的熏陶下成長(zhǎng)，紅色革命家風(fēng)貫穿了他的整個(gè)人生經(jīng)歷。他高度重視家風(fēng)建設(shè)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)問(wèn)題，認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不僅關(guān)系自己的家庭，而且關(guān)系黨風(fēng)政風(fēng)”。要求“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處”[1]24-25。習(xí)近平總書記關(guān)于家庭文明建設(shè)的重要論述，弘揚(yáng)了老一輩革命家的紅色家風(fēng)，不僅為新時(shí)代家庭文明建設(shè)提供了行動(dòng)指南，而且對(duì)于推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)具有重要作用。