從唐墓壁上看“狩獵”“出行”
——章懷太子墓《狩獵出行圖》圖示探

胡興悅 陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、《狩獵出行圖》中的狩獵活動(dòng)

狩獵是一種古老的生產(chǎn)活動(dòng)，狩獵圖像也有著悠久的歷史。從史前巖畫、先秦青銅器、漢畫像石、魏晉墓葬磚畫、隋唐墓室與石窟壁畫中可以看出隨著生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進(jìn)，狩獵圖像表現(xiàn)出來的象征意義隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。逐漸從生存需要、祭祀禮儀慢慢演變成為一種軍事訓(xùn)練，帶有強(qiáng)烈的政治軍事色彩，起到強(qiáng)化王權(quán)統(tǒng)治、增強(qiáng)國威的政治目的，如唐代詩人劉商在詩中寫道：“夢非熊虎數(shù)年間，驅(qū)盡豺狼宇宙閑。傳道單于聞校獵，相期不敢過陰山?！保ā度圃姟肪砣偎模┒鳙C活動(dòng)本身具有的娛樂性質(zhì)使得它在皇室貴族之間廣泛流行。唐高祖第四子李元吉極愛打獵，有“我寧三日不食，不能一日不獵”之說（《舊唐書》卷64《巢王元吉傳》）。據(jù)《唐會(huì)要·搜狩》（卷28）中載：“（貞觀五年，李世民）曰：大丈夫在世，樂事有三：天下太平，家給人足，一樂也；草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂也；六合大同，萬方咸慶，張樂高宴，上下歡洽，三樂也”?？梢钥闯鲠鳙C活動(dòng)受到帝王貴族的喜愛與推崇，狩獵也是壁畫重要的表現(xiàn)題材之一，其中章懷太子墓《狩獵出行圖》是唐代皇室貴族墓葬壁畫中表現(xiàn)狩獵活動(dòng)的杰出代表。

二、《狩獵出行圖》中的出行元素

“狩獵圖”一般是指描繪狩獵場景的畫面，“狩獵出行圖”則表現(xiàn)的是狩獵出行途中的畫面，這一形式既表明了狩獵活動(dòng)，又通過盛大出行場面凸顯了墓主人的尊貴地位。出行儀仗這類題材內(nèi)容作為彰顯封建等級(jí)制度社會(huì)中人物身份地位的象征，在唐代貴族的墓葬壁畫中占據(jù)著十分重要的地位。出行圖一般包括“騎馬出行”“儀仗出行”與“狩獵出行”，在唐代有張萱的《虢國夫人游春圖》、李壽墓的《儀仗出行圖之騎馬出行》、永泰公主墓的《步行儀仗出行圖》、懿德太子墓的《儀仗出行圖》、敦煌156窟的《張儀潮出行圖》等，關(guān)于“狩獵出行”的繪畫精品當(dāng)屬章懷太子墓的《狩獵出行圖》?！稄垉x潮出行圖》繪制時(shí)間晚于章懷太子墓《狩獵出行圖》，雖然同樣表現(xiàn)出了出行的氣勢，但其中描寫狩獵的場景只占了很小一部分，是純粹意義上的“出行圖”。

三、章懷太子與《狩獵出行圖》

章懷太子李賢是唐高宗李治與武則天皇帝的次子，章懷太子墓是乾陵陪葬墓之一，該墓曾二度修建，是與太子妃房氏的合葬墓，位于咸陽市乾縣乾陵東南約3公里處?！夺鳙C出行圖》于1971年出土，約繪制于唐代神龍二年（706年），真實(shí)表現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級(jí)的狩獵活動(dòng)。原圖高近兩米，長近九米，位于墓道東壁，在揭取時(shí)被分成四幅，現(xiàn)存于陜西省歷史博物館。畫面由輜重駱駝、助獵動(dòng)物、綠樹丘石及四十余位騎馬人物組成。許多學(xué)者認(rèn)為該墓中壁畫內(nèi)容反映的是墓主人生前的真實(shí)生活，甚至有學(xué)者認(rèn)為狩獵隊(duì)伍中間身穿墨藍(lán)色長袍、乘騎白馬者，就是太子李賢本人，同時(shí)也有一些學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑。雖然不能確認(rèn)此人是李賢，但可以確定此人的地位不一般，大概是這支隊(duì)伍的主人。所騎白馬的馬尾長且散開，有著披頸長鬃，身體一側(cè)的前后蹄同時(shí)呈現(xiàn)抬起或落地的狀態(tài)，與其他馬都不同?！斑@種馬在唐代文獻(xiàn)中被稱為‘走馬’，走馬所走步伐為對(duì)側(cè)步，特點(diǎn)是同側(cè)前后蹄同時(shí)或先后離地和著地，從而使得鞍背平穩(wěn)，不易產(chǎn)生疲勞，這種馬數(shù)量稀少，只有地位很高的人才可使用?！倍掖笋R看起來步態(tài)悠閑，與周臨，尤其是與后面奮力追趕的馬匹形成了鮮明對(duì)比，極速奔跑的馬匹四蹄騰空，幾乎成了一條直線，這種表現(xiàn)馬兒疾馳的視覺形象是狩獵圖中常見的表現(xiàn)形式。

圖中騎手頭冠幞頭，一些舉著五旒旗，騎馬者有些深目高鼻多須，帶有明顯的胡人特征，有的馬匹上還帶著鷹、豹等狩獵助手，隊(duì)伍的最后面隨行了幾匹馬、一匹雙峰駝和一匹單峰駝?！皳?jù)一些學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代引進(jìn)的胡馬，東起朝鮮半島，西到阿拉伯，北自西伯利亞，南到印度，在所有貢馬中，西域良馬最為著名，其出產(chǎn)的良馬早在漢代就享譽(yù)中原。但西域良馬作為貢品數(shù)量有限，所以一般作為種馬之用，另外就是作為皇室貴族騎乘?！敝列陂_元元年（713），國馬只剩二十四萬匹，在章懷太子生活的時(shí)代，全國馬匹逐漸減少，而更多的馬匹應(yīng)該被分配作為軍用，可供皇室貴族游戲的馬匹數(shù)量不會(huì)過多，圖中浩蕩的狩獵隊(duì)伍是對(duì)章懷太子尊貴身份的彰顯。

四、《狩獵出行圖》藝術(shù)特色

（一）宏觀構(gòu)圖

《狩獵出行圖》表現(xiàn)場面宏大，整體構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序又充滿磅礴的氣勢，畫面視角像是從低空俯視，有空間感，但馬匹駱駝和人物等并沒有根據(jù)前大后小、近大遠(yuǎn)小的空間關(guān)系進(jìn)行處理，對(duì)描繪對(duì)象的表現(xiàn)采用平視的角度，這是中國傳統(tǒng)繪畫常用的布置表現(xiàn)方法，反映了中國古代傳統(tǒng)繪畫的空間觀念。畫面中的騎馬人物排列有聚有散、有疏有密，密而不塞，疏而不空，畫面“氣勢”連貫統(tǒng)一。狩獵隊(duì)伍的領(lǐng)頭者帶領(lǐng)隊(duì)伍朝向右側(cè)奔跑，三個(gè)騎馬人物領(lǐng)先，在隊(duì)伍外輪廓形狀上形成了向右的勢，有種向外延伸的力量，充滿動(dòng)感。墓道自北向南的斜坡使這支聲勢浩大的出獵隊(duì)伍像是從樹林中呼嘯而出，有著勢不可擋的氣勢。五棵參天大樹與褐石山丘，不僅僅交代了這支出獵隊(duì)伍所處的環(huán)境背景，而且同騎馬人物和輜重駱駝形成了有藏有露的關(guān)系，行進(jìn)中的人、馬、駱駝與樹木的高矮對(duì)比與前后關(guān)系的表現(xiàn)使得人、馬、駝在視覺上被推向遠(yuǎn)處，表現(xiàn)出空間幽深。畫面中人馬眾多，其相互穿插卻又不完全重疊，層次豐富、結(jié)構(gòu)整齊又在布置排列上有所變化，符合形式美的法則。

（二）色彩線條

畫面采用勾勒填彩的方式表現(xiàn)，墨線多為中鋒用筆，粗細(xì)濃淡變化較小，類似鐵線描，線條圓勁沉穩(wěn)、洗練持重，充分地體現(xiàn)了中國畫中線條的高度表現(xiàn)力。樹木的刻畫中鋒側(cè)鋒兼用，整體用線簡潔而富有變化。巖石土坡用赭石淡墨暈染，石塊復(fù)暈以青綠，唐代神龍年間的山石樹木已經(jīng)不再是“空勾無皴”，皴擦技法已趨于成熟。人物衣紋上的長線起筆與收筆都較細(xì)，流暢古拙，線條具有向外的張力，馬匹外輪廓造型多使用飽滿的弧線，駱駝馬匹腿部有明顯的表現(xiàn)骨骼結(jié)構(gòu)的方硬線條，用筆有方圓起停，線條有交叉重疊，很好地表現(xiàn)了描繪對(duì)象的結(jié)構(gòu)，屬于典型的寫實(shí)主義表現(xiàn)方法。工致的造型與線條同書法的寫意性相結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)中又抒發(fā)意氣。

從整體上看，畫面用色參照了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，色調(diào)單純統(tǒng)一，賦色嚴(yán)謹(jǐn)，屬于工筆重彩的范疇。在繪畫技法上，采用了平涂與暈染相結(jié)合的方法，同時(shí)用高染與低染法結(jié)合表現(xiàn)凹凸感。人物衣服色彩以平涂為主，在馬腿馬尾處可以看到明顯的渲染技法，石頭赭石淡墨與花青層層渲染，筆墨色渾然一體。

（三）藝術(shù)特征

由于表現(xiàn)狩獵出行的題材內(nèi)容擁有眾多的人物及動(dòng)物，這幅狩獵出行圖上表現(xiàn)的每一個(gè)物象都不大，但造型刻畫清晰且深入，須發(fā)皆根根入微，具有極強(qiáng)的寫實(shí)性。五棵大樹的造型看似趨同，但分杈分枝位置各不相同，符合樹木自然生長規(guī)律的同時(shí)，根據(jù)畫面需要合理安排樹冠大小高低，表現(xiàn)出了古木參天的蒼勁強(qiáng)健。范瑞華指出：“蓋吾國繪畫，向系平面之表，而無陰影明暗之法，自張氏仿印度新壁畫之凹凸法后，至唐即有十分三面之說矣”唐代繪畫相較前代有較強(qiáng)的寫實(shí)性與立體感，繪畫表現(xiàn)內(nèi)容更多的轉(zhuǎn)向描寫現(xiàn)實(shí)生活?！夺鳙C出行圖》中“凹凸法”的繪畫痕跡可以看出當(dāng)時(shí)文化交流的密切狀態(tài)。圖中人物與樹木巖石山丘之間比例協(xié)調(diào)，比之六朝人物山水畫有了長足的進(jìn)步。

（四）同時(shí)期狩獵圖像比較

唐代同時(shí)期的李壽墓狩獵圖、李邕墓狩獵圖、韋浩墓狩獵出行圖、郭里木吐蕃1號(hào)墓棺版畫狩獵圖、敦煌156窟狩獵圖與章懷太子墓狩獵出行圖，它們?cè)陬}材上相似，在色彩和造型等方面可以看出融合與借鑒。雖然章懷太子墓《狩獵出行圖》在繪畫程式上與它們有明顯不同，但壁畫同樣反映了唐代人們的精神追求，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活，在色彩與造型表現(xiàn)方面顯示出類似的審美趣味。從整體上看，畫面表現(xiàn)空間開闊，表現(xiàn)出了唐代藝術(shù)開闊的氣象。這種色彩的熱烈、造型的真實(shí)、類似的畫面審美正是大唐國力強(qiáng)盛與文化自信的表現(xiàn)。

五、《狩獵出行圖》中看生死觀

值得注意的是繪制在墓道東壁的《狩獵出行圖》同與之對(duì)應(yīng)的西壁上的《打馬球圖》，圖中騎馬隊(duì)伍均是由墓道中心奔向墓道口，方向均是由北向南，可以猜測畫工這樣安排構(gòu)圖畫面的原因。第一，從圖像形式語言來看，墓道呈現(xiàn)斜坡狀，當(dāng)人們進(jìn)入墓道，看到的是浩蕩的狩獵隊(duì)伍騎馬舉旗迎面奔走而來，當(dāng)人們繼續(xù)向墓室內(nèi)行走，前進(jìn)的過程使畫面中的狩獵隊(duì)伍產(chǎn)生一種加速行進(jìn)的視覺效果，使整個(gè)畫面擁有更強(qiáng)烈的表現(xiàn)效果；第二，從活動(dòng)方式上來看，不管是狩獵活動(dòng)還是馬球運(yùn)動(dòng)都需要在開闊的空間內(nèi)進(jìn)行，墓室空間狹窄，需行至墓室外，所以壁畫人物朝向墓道外，這點(diǎn)合乎常理。同時(shí)期墓室壁畫中表現(xiàn)出行題材的繪畫作品，隊(duì)伍方向均朝向墓室外，這可能是畫工表現(xiàn)“出行圖”的固定模式；第三，從生死觀念上來看，“事死如事生”的思想觀念深入人心?！盾髯印ざY論》中載：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。故事死如生，終始一也”。死亡并不是終結(jié)，人死后要進(jìn)入到另一個(gè)世界，而那個(gè)世界就是現(xiàn)實(shí)世界的延續(xù)。壁畫作為連接兩個(gè)世界的具體實(shí)物體現(xiàn)，表現(xiàn)對(duì)墓主人死后生活的美好愿景。戰(zhàn)國時(shí)期有帛畫《人物龍鳳圖》來表現(xiàn)引魂升天，畫工在此利用斜坡墓道，表現(xiàn)出獵隊(duì)伍從樹林古道中奔出，呈現(xiàn)出向上走的趨勢，蘊(yùn)含著希望墓主人隨著出行隊(duì)伍走向幸福彼世的美好期望。

六、結(jié)語

作為唐代高級(jí)漢族貴族墓葬之一的章懷太子墓，它的規(guī)模與藝術(shù)造詣令人驚嘆，引發(fā)了眾多學(xué)者研究與討論。關(guān)于唐墓壁畫的研究數(shù)不勝數(shù)，章懷太子墓《狩獵出行圖》在其中是特殊的，將“狩獵”與“出行”兩種元素一同表現(xiàn)，不同于一般的“狩獵圖”，也不僅僅只是按照規(guī)章制度描繪“儀仗出行”或“騎馬出行”，顯示出墓主人尊貴的地位，也凸顯出修建墓葬負(fù)責(zé)人李守禮的獨(dú)特用心，有令人可究的歷史背景。此圖描繪場面浩大，刻畫精細(xì)工致，賦色絢爛輝煌，是中國古代浩瀚繪畫歷史長河中的精品，是學(xué)者們研究中國唐代繪畫史重要的材料，壁畫中包含的外來事物比如胡服、外來動(dòng)物（鷹豹、駱駝等）、配飾花紋（雙峰駝鞍韉皮囊上的神獸型神像）等表現(xiàn)出唐朝與周邊民族往來之密切，也為研究古代民族交往、體育、宗教、服飾等提供了重要的圖像資料。