影視表演藝術(shù)中角色的塑造

熊睿玲 四川人民藝術(shù)劇院

就影視表演藝術(shù)而言，對(duì)于演員的表演能力有著較高的要求，演員在表演的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)對(duì)人物角色進(jìn)行充分的認(rèn)知進(jìn)而進(jìn)行優(yōu)化，確保人物特征符合表演活動(dòng)，將人物的魅力充分的展現(xiàn)出來(lái)。為了充分展現(xiàn)影視表演的價(jià)值與效果，演員需要將自身與角色進(jìn)行深入關(guān)聯(lián)，提升自身塑造角色的基本素養(yǎng)，優(yōu)化自身所塑造的角色，保障人物形象更加的鮮明與豐富，進(jìn)而展現(xiàn)影視表演的藝術(shù)價(jià)值，呈現(xiàn)出效果良好的影視作品。

一、影視表演藝術(shù)中逼真與真實(shí)的關(guān)系

作為演員都應(yīng)當(dāng)充分的意識(shí)到逼真與真實(shí)與影視表演藝術(shù)有著十分重要的作用與意義。首先，逼真不等于真實(shí)，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。若在影視表演中一味要求如同真實(shí)生活一樣呈現(xiàn)，那么武打以及槍?xiě)?zhàn)等類型的影視作品就無(wú)法拍攝。所謂的真實(shí)，要求不能有任何的虛假成分摻入，但是影視表演藝術(shù)中恰恰又離不開(kāi)逼真，其要求演員需要處于與現(xiàn)實(shí)生活幾乎一致的場(chǎng)景中進(jìn)行表演，在經(jīng)過(guò)藝術(shù)手段加工的環(huán)境中，演員應(yīng)讓自己的表演與情景以及環(huán)境融為一體，而一些非規(guī)定的場(chǎng)景不夠真實(shí)，非角色的虛假表演以及感覺(jué)都會(huì)在這個(gè)環(huán)境中暴露無(wú)遺。

例如：在《紅色康乃馨》中某演員的一段即興表演就是一個(gè)很好的例子。該演員在劇中飾演一位釋放犯人的妻子，當(dāng)丈夫無(wú)罪釋放之后，她高興的前往商店精心挑選了一把刮胡刀送給丈夫作為禮物，當(dāng)演員按下刮胡刀開(kāi)關(guān)的一剎那，演員被刮胡刀的抖動(dòng)嚇了一跳?，F(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)演看到這個(gè)鏡頭立刻要求暫停重拍，認(rèn)為在這段表演中演員不能出現(xiàn)這樣的情緒波動(dòng)，而該演員認(rèn)為女人并不了解男人的刮胡刀，被震動(dòng)驚嚇到才能夠與真實(shí)生活相符合，效果才更加的逼真。就這個(gè)拍攝細(xì)節(jié)而言，影視表演藝術(shù)中必不可少的重要手段就是逼真，甚至逼真是整個(gè)影視表演藝術(shù)的生命。站在各個(gè)意義上分析，只有靠真實(shí)的生活體驗(yàn)與感受才能夠展現(xiàn)出逼真的感受，只是逼真不同于真實(shí)的生活那樣有著連貫的生活流程，并非具有生活的連續(xù)性。在進(jìn)行影視表演的過(guò)程中，布景、道具以及服裝的設(shè)置都是偽造現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)與影視作品內(nèi)容的途徑，而影視表演藝術(shù)就是這些真真假假、以假亂真的藝術(shù)中再現(xiàn)完成的。

生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)有本質(zhì)上的區(qū)別，藝術(shù)上的真實(shí)來(lái)源于生活又高于生活。對(duì)于所有的藝術(shù)門(mén)類而言，影視作品是最與生活相接近的，這也是影視表演藝術(shù)的特殊性賦予影視作品的特點(diǎn)。諸如戲劇以及舞蹈這些動(dòng)感的藝術(shù)，需要一些夸張或極度的表演，影視則需要盡可能地縮減這種夸張和表演成分，促使呈現(xiàn)的效果與真實(shí)生活更加貼近。也正是基于這種基本要求，演員在進(jìn)行影視表演的過(guò)程中應(yīng)高度重視假定性與逼真性所構(gòu)成的自然與藝術(shù)的審美元素。演員需要以生活為“原型”對(duì)角色進(jìn)行加工，隨后形成一種藝術(shù)形態(tài)來(lái)展示和反映客觀的世界與生活，換而言之，影視表演藝術(shù)就是創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)生活的“幻覺(jué)”。

因此，筆者所說(shuō)生活的真實(shí)性與影視表演藝術(shù)的逼真性是互相對(duì)立又統(tǒng)一的存在，演員與角色同理，兩者缺一不可。因此假定性成為這兩種對(duì)立求得統(tǒng)一的重要手段。在影視表演藝術(shù)中，通過(guò)假定才能構(gòu)成逼真，一個(gè)作品中的命運(yùn)、情節(jié)以及人物都是通過(guò)編導(dǎo)根據(jù)實(shí)際生活的體驗(yàn)所虛擬得出的，而這個(gè)虛構(gòu)的過(guò)程中就形成了演員在表演過(guò)程中的假定性。在進(jìn)行影視表演的過(guò)程中，演員的逼真表演又能夠提升表演效果，進(jìn)一步使假定性成為逼真，通過(guò)逼真的表演來(lái)展示出真實(shí)的生活。換而言之，在影視表演藝術(shù)中真實(shí)性與藝術(shù)在某種程度上會(huì)融為一體，進(jìn)而產(chǎn)生奇妙的效果。

二、影視表演藝術(shù)中演員與角色的關(guān)系

影視演員要保證塑造出的角色鮮活生動(dòng)，呈現(xiàn)出與劇本要求一致的演出效果就必須正確的認(rèn)識(shí)以及把握自身和角色之間的關(guān)系。

（一）演員與角色的矛盾與統(tǒng)一

在進(jìn)行影視表演藝術(shù)的過(guò)程中要求演員進(jìn)行三結(jié)合，切實(shí)實(shí)現(xiàn)表演結(jié)果、表演工具與演員的統(tǒng)一，角色與演員之間存在著既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系。首先，演員應(yīng)當(dāng)對(duì)劇本進(jìn)行仔細(xì)的分析，細(xì)致探究人物，通過(guò)自身創(chuàng)造性的表演凸顯出角色的特征，力求將角色形象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。因此，影視表演藝術(shù)中演員與角色應(yīng)當(dāng)做到統(tǒng)一，互相的進(jìn)行轉(zhuǎn)化與滲透。其次，在影視表演中演員與角色之間又有一個(gè)互相對(duì)抗的過(guò)程，這也能夠?qū)⒀輪T與角色之間的矛盾關(guān)系充分的展現(xiàn)出來(lái)。演員無(wú)法主宰角色，而角色也不能完全服從與演員，因此不能用主仆的關(guān)系來(lái)對(duì)演員和角色的關(guān)系進(jìn)行定位。

（二）演員對(duì)角色的把握與控制

在進(jìn)行影視表演的過(guò)程中，演員通常分為兩種，即本色演員以及性格演員，性格演員在進(jìn)行表演中需要經(jīng)歷性格的轉(zhuǎn)化過(guò)程，而在對(duì)劇本進(jìn)行分析與探究的過(guò)程中，演員是表演者的第一自我，因此需要采用第三者的角度對(duì)劇中角色性格與背景進(jìn)行分析。而在實(shí)際表演過(guò)程中，演員體驗(yàn)劇中所扮演的角色之后，應(yīng)當(dāng)回歸第二自我。換而言之，在進(jìn)行整個(gè)影視作品表演的過(guò)程中，演員應(yīng)當(dāng)舍棄自我，將自己當(dāng)作劇中的角色，通過(guò)自身來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)角色的控制。最后，演員應(yīng)當(dāng)采用自身的性格對(duì)劇中的事件進(jìn)行肢體、情感、語(yǔ)言等方面的表現(xiàn)，最大程度地將演員與角色融為一體。

三、影視表演藝術(shù)中角色的塑造

（一）演員應(yīng)具備的基本素養(yǎng)

影視表演過(guò)程中演員應(yīng)當(dāng)具備作為演員的基本素養(yǎng)，才能夠保障自身塑造出角色的豐滿性、生動(dòng)性。

第一，演員應(yīng)當(dāng)具備扎實(shí)的基本功?；竟檠輪T在塑造角色的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有著強(qiáng)有力的奠基與支撐作用，同時(shí)也能夠使演員在復(fù)雜的情景表演過(guò)程中靈活的處理各個(gè)細(xì)節(jié)。

第二，演員應(yīng)當(dāng)具備豐富的表演技巧。演員在表演的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重應(yīng)用多重的表演技巧，進(jìn)而在角色塑造的過(guò)程中獲取滿意的訴求，促使自身塑造的角色更加豐滿，給予觀眾身臨其境的感受。

第三，演員需要具備充足且豐富的人生經(jīng)歷。演員在扮演角色的過(guò)程中會(huì)體現(xiàn)出自身人生閱歷，演員自身人生閱歷的豐富程度會(huì)進(jìn)一步提升演員對(duì)角色以及人物塑造的理解，為觀眾呈現(xiàn)出不同的表演方式[1]。具備豐富人生閱歷的演員在表演的過(guò)程中能夠更加準(zhǔn)確的把握角色，促使自身將角色和人生經(jīng)歷相融合，將人物內(nèi)心的狀態(tài)充分的體現(xiàn)出來(lái)，保障自身的表演力更具有生命力、人物形象更加的逼真。

第四，演員應(yīng)當(dāng)具備良好的文化涵養(yǎng)。文化涵養(yǎng)不僅能夠幫助演員對(duì)人物的分析與揣摩，同時(shí)，良好的文化涵養(yǎng)也能夠幫助演員賦予角色鮮明的生命力。

第五，臺(tái)詞技巧。在進(jìn)行影視表演的過(guò)程中，人物與人物之間的交流依靠臺(tái)詞，而臺(tái)詞技巧中也同時(shí)包含眾多的情感[2]。在臺(tái)詞交流的過(guò)程不僅需要聲音，同時(shí)也需要韻白、動(dòng)作以及表情等。臺(tái)詞技術(shù)是影視表演中演員獲取理想表演效果的重要手段，同時(shí)幫助演員進(jìn)行有效的角色體現(xiàn)，與劇中人物深入得到交流與感受，更加真實(shí)的將整部作品呈現(xiàn)給觀眾。除此之外，作為塑造角色的重要抓手，演員的臺(tái)詞技巧在一部影視作品中能夠起到成熟的表達(dá)效果，只有建立在語(yǔ)言藝術(shù)上的表演才能夠深入人心。

（二）角色塑造的層次分析

在進(jìn)行影視表演的過(guò)程中，演員塑造角色就是將一個(gè)平面轉(zhuǎn)化為立體，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)還應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)層次進(jìn)行分析[3]。

第一，分析角色。作為演員應(yīng)當(dāng)保障自身對(duì)全劇的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)角色以及其他角色的關(guān)系進(jìn)行更加明確的認(rèn)知，掌握塑造角色在整個(gè)劇本中所處的環(huán)境，以此實(shí)現(xiàn)初步把握角色的目標(biāo)。

第二，構(gòu)想形象。將演員和人物角色融為一體的重要環(huán)節(jié)就是構(gòu)想形象，在整個(gè)過(guò)程中需要將演員自身的人生閱歷充分帶入到角色中，并以此為理解角色的基礎(chǔ)，在對(duì)人物角色認(rèn)知的帶動(dòng)下進(jìn)行充分構(gòu)想與啟發(fā)。

第三，體現(xiàn)人物角色形象。當(dāng)演員完成基本的理解分析與充足的構(gòu)想之后，通過(guò)自身的表演將他們呈現(xiàn)出來(lái)才能夠成為塑造角色[4]。因此，演員為了充分掌握并體現(xiàn)角色，應(yīng)當(dāng)掌握基本的表演技能，借助表情、動(dòng)作等多種方式展現(xiàn)角色鮮明的個(gè)性。

（三）自我表現(xiàn)與角色再現(xiàn)

演員創(chuàng)作不是生產(chǎn)產(chǎn)品，不是重復(fù)一種類型模式的再加工，它需要靈動(dòng)的更加廣泛的創(chuàng)造空間。作為兩個(gè)截然不同的創(chuàng)作理念，自我表現(xiàn)與角色再現(xiàn)的過(guò)程中，將藝術(shù)的逼真視為對(duì)生活的如實(shí)反映這一理論并不可靠[5]。隨著現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，利用電腦技術(shù)制作影視場(chǎng)景屢見(jiàn)不鮮，通過(guò)人工制作的方式也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的影視作品，人工制作的方式同樣也能夠展現(xiàn)出角色本體，給予觀眾逼真的感覺(jué)。當(dāng)下，影視演員群體中不乏一些面容姣好的演員，雖然其能夠提升角色的藝術(shù)欣賞效果，但是同樣也會(huì)混淆影視表演中的逼真性概念，用演員的生理?xiàng)l件與生活形態(tài)、肢體語(yǔ)言以及所謂的魅力在鏡頭面前展現(xiàn)是演員的最高標(biāo)準(zhǔn)，而這類演員單一的用原始性格去理解角色，無(wú)法實(shí)現(xiàn)角色的超越或再現(xiàn)，雖然具備一定的真實(shí)性，但是這種真實(shí)卻并非劇中人物角色的真實(shí)，表現(xiàn)效果難以保障，觀眾在觀看過(guò)程中經(jīng)常會(huì)感覺(jué)“出戲”。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，影視演員在進(jìn)行表演的過(guò)程中，“逼真的再現(xiàn)角色”是自身最高的標(biāo)準(zhǔn)與任務(wù)，在表演的過(guò)程中既不能與自己塑造的角色相脫離，更不能偏離角色內(nèi)涵一味的表現(xiàn)自我，應(yīng)高度重視自我與角色的完美融合。只有保障自我向角色進(jìn)行過(guò)渡才能夠創(chuàng)造出更有藝術(shù)價(jià)值的角色，為觀眾呈現(xiàn)出更有感染力的影視作品。