聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播研究

孫雷

摘 要：聲樂藝術(shù)作為精神文明的代表，要走向世界舞臺，就必須重視其民族性，凸顯自身藝術(shù)特色。對中國聲樂藝術(shù)的民族性傳承展開分析，探討中國聲樂藝術(shù)的民族性體現(xiàn)和世界性傳播，希望促進聲樂藝術(shù)大發(fā)展、大繁榮。

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù);民族性;世界性

每個民族的聲樂藝術(shù)都與民族的歷史文化存在著密切關(guān)系，被認(rèn)為是民族精神的重要載體。在當(dāng)前人類社會快速發(fā)展的背景下，聲樂藝術(shù)的影響力也在不斷擴大，能夠進一步促進民族團結(jié)。我國的聲樂藝術(shù)早已經(jīng)根植在中國人的血脈中，在世界文化舞臺中綻放著奪目的光彩。為了進一步推動我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展，則需要剖析其民族性，并尋找到新的發(fā)展方向，以使我國聲樂藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，這也是本文研究的主要目的。

一、中國聲樂藝術(shù)的民族性傳承

我國聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，早在《詩經(jīng)》中就有關(guān)于聲樂的記載，雖然隨著歷史的變遷導(dǎo)致很多聲樂資料遺失，但是現(xiàn)存的聲樂資料依然值得現(xiàn)代藝術(shù)家去發(fā)掘，成為支撐現(xiàn)代中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的重要動力。我國聲樂文化作為民族音樂發(fā)展的根基，是我國音樂的重要組成部分，在長期發(fā)展、變革過程中形成了豐富多彩的形式。如今，越來越多的學(xué)者開始探索民族音樂的精髓。

與西方聲樂不同，我國民族音樂具有“以字帶聲”“字正腔圓”的特征，關(guān)注節(jié)奏、語言以及曲調(diào)等方面，并且在結(jié)合少數(shù)民族音樂、語言特征基礎(chǔ)上，形成了豐富多彩的語言表達(dá)形式，使聲樂藝術(shù)能夠真實地表達(dá)情感，在世界文化舞臺上形成了獨特的風(fēng)格。

二、中國聲樂藝術(shù)的民族性體現(xiàn)

（一）聲樂風(fēng)格的民族性

聲樂藝術(shù)的風(fēng)格受諸多因素的影響。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的研究可知，每個藝術(shù)家在演繹聲樂作品過程中都會展現(xiàn)出獨特的個人風(fēng)格，個人風(fēng)格是影響聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)的重要因素。此外，聲樂作品的旋律與聲調(diào)也會影響聲樂藝術(shù)的風(fēng)格[1]。

我國聲樂藝術(shù)具有很強的民族性，蘊含著民族審美與民族精神，深厚的文化底蘊使聲樂作品蘊含豐富的文化內(nèi)涵。而且，我國作為一個多民族國家，民族文化、地域特色以及審美情趣的不同在聲樂中得到體現(xiàn)，如藝術(shù)歌曲《孟姜女》、維吾爾族歌曲《一杯美酒》、云南彌渡民歌《小河淌水》等。在演唱這些歌曲時應(yīng)關(guān)注聲音的流暢性，要將民族音樂特色、歌曲中人物的性格等表現(xiàn)出來，這樣才能提升聲樂作品自身的藝術(shù)性。以《小河淌水》為例，作為一首優(yōu)美的云南彌渡山歌，《小河淌水》將人們帶到了清風(fēng)徐來、小河輕快流淌、明月高照的意境中，在創(chuàng)作背景、演唱風(fēng)格等方面頗具特色，表達(dá)了阿妹對阿哥的愛慕之情。在演唱該樂曲的過程中，應(yīng)關(guān)注樂曲本身蘊含的情感和營造的意境，展現(xiàn)出至純至真的人性。

（二）咬字吐字的潤腔性

我國聲樂藝術(shù)民族性的重要表現(xiàn)之一就是“字正腔圓”，強調(diào)演唱時吐字準(zhǔn)確，唱腔圓熟。演唱者要在演唱過程中做到聲音連貫圓潤，咬字清晰。潤腔是我國傳統(tǒng)歌唱技藝中的一個重要組成部分，代表了廣大人民群眾的審美，也在聲樂藝術(shù)演唱中有著特殊的作用。

字是民族聲樂的重要元素，本文強調(diào)的“字正”是指演唱過程中能夠清晰地表達(dá)字首、字腹、字尾等，不僅要保證發(fā)音的正確性，在演唱期間還需要合理地運用氣息做到正確出聲、收音等，實現(xiàn)字音之間的有效轉(zhuǎn)換，最終獲得“字真句明”的演唱效果[2]。同時，在演唱我國部分聲樂作品過程中還需要借鑒傳統(tǒng)戲曲元素的表達(dá)方式，強調(diào)“依字行腔、腔隨字走”，這也進一步論證了“字正”的重要性。在咬字上，應(yīng)保證出音的穩(wěn)定性，如發(fā)“p、j、k”等音時，聲母不會振動聲帶，在發(fā)音中所占時間較短;而在發(fā)輔音時，依靠牙、齒、唇等器官收縮肌肉后對所有呼出的氣體產(chǎn)生阻力作用。在演唱歌曲時需要確定著力點，合理發(fā)音?！白终睂ρ莩囊筮€體現(xiàn)在引腹上，要求通過字腹判斷歌曲的發(fā)音方法和演唱技巧。例如，在歌唱中韻母所占比例較大的情況下，就需要演唱者能夠把握呼吸與氣息，放松身體后打開口腔，并維持口腔的穩(wěn)定性。而在演唱“ie、ua”時，可將“i、u”作為中介與聲母共同形成字頭，在演唱期間強調(diào)后元音即可。

在演唱中國聲樂作品時，“腔圓”具有美化與潤飾的效果，該藝術(shù)方法更能展現(xiàn)聲樂藝術(shù)的民族韻味，使音色更加靈活多樣，使詞曲的表達(dá)更加完整和諧。調(diào)整氣息是實現(xiàn)“腔圓”的一種常見方法，藝術(shù)家通過控制聲帶的狀態(tài)使音調(diào)產(chǎn)生抑揚頓挫的效果，避免音樂聽起來過于死板，使其更有活力。以《楓橋夜泊》為例，作為一首古詩，《楓橋夜泊》在經(jīng)過現(xiàn)代人的譜曲之后，更具意境美。藝術(shù)家通過音樂進一步強調(diào)了古詩中“漁火”“月”等意象，使人們仿佛置身在江南水鄉(xiāng)的夜景中并感受到秋天的冷清與寒意。根據(jù)這首歌曲的意境，在演唱期間應(yīng)采用光滑、古樸的聲線，在引腹時也應(yīng)注意發(fā)音的圓潤性，如在演唱“落”字時，“l(fā)uo”中的“u”應(yīng)足夠延展、飽滿;而在演唱“霜”字時，收音方法為“sh-u-ang”，通過短、輕的收音方法來突顯藝術(shù)性。

三、聲樂藝術(shù)的世界性傳播

使民族聲樂藝術(shù)在世界范圍內(nèi)傳播的主要目的是弘揚我國的傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國，增強民族文化的軟實力。而民族聲樂作為文化的重要載體，能夠打破各地區(qū)民族之間的隔閡，向全世界傳播中華民族文化、精神。在當(dāng)前多元化的世界文化中，民族聲樂是民族一大特色，所以決不能將西方音樂對音樂的認(rèn)知作為衡量本民族音樂的標(biāo)準(zhǔn)，這就要求我們必須以全新的視角來了解中國民族聲樂。早在2003年，我國歌唱家宋祖英在奧地利的維也納金色大廳舉辦了個人演唱會，這是中國歌唱家首次在維也納金色大廳舉辦獨唱音樂會。宋祖英在維也納民族歌劇院管弦樂團和合唱團的合作下，演唱了十多首中國民歌、民族風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲和民族歌劇選曲。她用民族聲樂打動了在場的聽眾，向世界展示了中國音樂的魅力，證明了中華民族聲樂強大的生命力。

同時還需要轉(zhuǎn)變一個觀念：在聲樂藝術(shù)世界性傳播過程中，不能單純地傳播民族聲樂技巧，更重要的是要將民族聲樂蘊含的民族文化傳播出去。例如被世界所熟知的《茉莉花》，要讓全世界人民了解中華聲樂藝術(shù)的特色、文化精神等。在聲樂藝術(shù)世界性傳播過程中，必須堅持民族文化特色與個性，并適當(dāng)?shù)貜氖澜缙渌晿沸问街屑橙I養(yǎng)。

通過梳理聲樂的發(fā)展歷史可以發(fā)現(xiàn)，自國門被打開之后，美聲唱法對我國聲樂的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，而包容性歷來是中華民族的美德，所以在聲樂藝術(shù)中應(yīng)在堅持民族特色的基礎(chǔ)上，合理吸收其他國家音樂的有益成分，最終尋找符合現(xiàn)代人審美的歌曲表達(dá)方式。例如，民族聲樂藝術(shù)強調(diào)“吐字、歸腔”的表達(dá)方式，這也被認(rèn)為是具有中國特色的聲樂表現(xiàn)形式，而在融合美聲唱法之后，能更好地演唱不同聲樂作品。在中西聲樂融合之后，中國聲樂作品質(zhì)量也有了顯著提升，藝術(shù)家也能尋找到更多符合大眾審美的演唱方法，并且在發(fā)聲、呼吸等方面的訓(xùn)練效果有了顯著提升[3]。

在歌曲演唱過程中，氣息是關(guān)鍵，對氣息的控制成為藝術(shù)家較為關(guān)注的問題。而美聲唱法中的胸腹式呼吸法與我國傳統(tǒng)觀念中的“氣沉丹田”的演唱方法有著異曲同工之妙，是公認(rèn)的科學(xué)演唱方法。在演唱期間通過充分利用腹腔與胸腔，可以增強聲音的延續(xù)性。在發(fā)音上，也可以借鑒美聲唱法中的混音方法，通過混音更好地向自然發(fā)音過渡，確保聲音能夠在音區(qū)進行有效的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)民族唱法中，所用到的共鳴腔體較少，在集中利用口腔共鳴后當(dāng)發(fā)音至高音部位會加入頭腔共鳴，最終出現(xiàn)“音愈高，音量愈小”的情況。針對該問題可以向西方借鑒經(jīng)驗，合理利用胸腔、咽腔以更好地發(fā)出聲音，凸顯聲樂演唱的藝術(shù)性。因此，在民族聲樂的世界性傳播過程中，演唱家還需要合理汲取先進經(jīng)驗，彌補自身不足，最終為更好地傳播傳統(tǒng)文化貢獻自己的力量。

四、結(jié)語

每個民族的聲樂藝術(shù)都與民族的歷史文化存在著密切關(guān)系，是民族精神的重要載體。民族傳統(tǒng)文化能夠為現(xiàn)代中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供源源不竭的動力，演唱家應(yīng)該主動從民族傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在樹立文化自信之后積極參與世界聲樂藝術(shù)競爭，在汲取其他國家聲樂藝術(shù)精華之后不斷豐富我國民族聲樂內(nèi)涵，促進我國聲樂藝術(shù)在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，為實現(xiàn)本民族聲樂文化大發(fā)展、大繁榮奠定基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]王磊.聲樂藝術(shù)民族性與世界性的傳播研究[J].藝術(shù)大觀，2021（14）：10-11.

[2]張穎.試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].參花（下），2019（11）：52.

[3]張賢.試論中國聲樂藝術(shù)的民族性與世界性傳播[J].中國文藝家，2019（4）：114.

作者單位：

福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院