我國民族聲樂多元化發(fā)展研究

段玉茹

摘 要：我國民族聲樂是在傳統(tǒng)民歌、說唱、戲曲等演唱藝術的基礎上發(fā)展而來的，具有獨特的文化個性，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在新時代下，我國民族聲樂只有朝著多元化方向發(fā)展，不斷滿足當代人的審美需求，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。通過分析我國民族聲樂多元化發(fā)展的歷史進程，介紹了我國民族聲樂多元化發(fā)展的重要性，提出了我國民族聲樂實現(xiàn)多元化發(fā)展的路徑。

關鍵詞：民族聲樂;多元化發(fā)展;民族性;地域性

一、我國民族聲樂多元化發(fā)展的歷史進程

首先，古代我國民族聲樂的多元化發(fā)展。我國民族聲樂有著較為悠久的發(fā)展歷史。早在春秋戰(zhàn)國時期，我國便已形成了大量的民歌素材。而隨著時代的不斷更迭，很多春秋戰(zhàn)國時期的民歌實現(xiàn)了口口相傳，深受人們的喜愛[1]。在唐代，我國民族聲樂的內容發(fā)生了巨大改變?！疤拼笄睘槲覈褡迓晿吩鎏砹嗽S多獨具特色的唐代文化元素，使得戲班子應運而生。戲班子的產生為面向大眾表演民族聲樂提供了平臺。同時，唐代還開設了民族聲樂教學場所，促進了民族聲樂內容和表現(xiàn)形式的創(chuàng)新發(fā)展。在清代，民族聲樂吸收了京劇和昆劇等地方戲曲元素，更具文化性和多元性?？梢?，在古代，民族聲樂便融合了民歌、戲曲等文化元素，其誕生之初就具有多元化特點。

其次，民國時期我國民族聲樂的多元化發(fā)展。在民國時期，受軍閥割據和外來文化的影響，民族聲樂的內容不再局限于國內的民歌和戲曲，而是與西方美聲和歌劇進行了融合發(fā)展[2]。在西方音樂文化的影響下，民族聲樂具有以下三個方面的特點：一是融合了西方美聲的演唱方式，豐富了自身的表達方式;二是融合了各地區(qū)民歌的特色，增強了自身的文化底蘊，豐富了自身的民族元素;三是與抗日救國歌曲相聯(lián)系，具有較強的時代性和社會意義。從這個階段可以看出，民族聲樂開始與西方美聲進行融合，并且吸收了西方音樂的表達技巧，實現(xiàn)了多元化發(fā)展。

最后，改革開放后我國民族聲樂的多元化發(fā)展。改革開放后，我國的政治、經濟、文化、藝術的發(fā)展呈現(xiàn)出多元和包容的狀態(tài)[3]。在該階段，國家較為重視民族聲樂的傳承和發(fā)展，不僅對民間聲樂素材進行了收集，還組建了國家級別的聲樂演唱專業(yè)團體，致力于推動民族聲樂的傳承和發(fā)展。因此，該時期，我國民族聲樂得到了前所未有的發(fā)展。許多聲樂藝術家大膽借鑒西方美聲音樂和流行音樂的創(chuàng)作方式和演唱風格，實現(xiàn)了中西方音樂的有機結合，形成了美聲唱法、民族唱法、通俗唱法三種不同風格的演唱形式。總之，無論我國的民族聲樂發(fā)展到哪個階段，多元化發(fā)展都是其永葆生命力的有效路徑。

二、我國民族聲樂多元化發(fā)展的重要性

首先，有利于順應世界文化多元化發(fā)展的大潮。隨著經濟全球化、政治全球化的不斷深入，國家之間的政治、經濟、文化交往日益頻繁[4]。在世界文化相互交融的背景下，我們有必要與其他國家進行音樂方面的交流和學習，吸取其他國家優(yōu)秀的聲樂發(fā)展經驗，豐富我國民族聲樂的內容和表達形式，使我國的民族聲樂與世界音樂文化接軌。如果只是一味地守舊，我國的民族聲樂不僅無法獲得長遠發(fā)展，還會落后于世界音樂的發(fā)展步伐，最終被時代所淘汰。因此，在與世界音樂文化進行交流的過程中，聲樂藝術家應在保持自身文化內核的基礎上，借鑒其他國家優(yōu)秀的聲樂文化，順應世界音樂文化多元化發(fā)展的趨勢，推動我國民族聲樂在世界范圍內的傳播和發(fā)展。總之，實現(xiàn)多元化發(fā)展是我國民族聲樂適應時代發(fā)展的必由之路。

其次，有利于滿足人們多元化的審美需求。隨著物質生活水平的不斷提高，人們的精神文化需求日益增長。同時，隨著媒介技術的快速發(fā)展，人們可以借助各種媒介來獲取自己喜歡的音樂。在這種背景下，人們的審美水平和審美需求也發(fā)生了改變，其更喜歡一些內容豐富、表達形式多樣的音樂。而實現(xiàn)我國民族聲樂的多元化發(fā)展，不僅有助于豐富我國民族聲樂的內容和類型，還有助于聲樂藝術家深入人民群眾，創(chuàng)作出能夠引起人們情感共鳴的民族聲樂作品，從而滿足人們多元化的審美需求。民族聲樂只有滿足人們的多元化審美需求，才能吸引更多人加入傳播和發(fā)展民族聲樂作品的隊伍中，最終達到傳承民族文化和弘揚民族精神的目的。

最后，有利于實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。民族聲樂是我國人民在社會實踐中形成的藝術瑰寶，能夠反映地域文化特色和中華民族精神，具有豐富人們精神境界和提高人們的藝術造詣的積極作用[5]。事物只有與時代共發(fā)展，才能適應瞬息萬變的社會形勢。對于我國民族聲樂來說，同樣如此。民族聲樂如若將自己封閉起來發(fā)展，就容易與整個時代和主旋律文化脫節(jié)，無法實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，甚至會失去藝術靈魂。因此，民族聲樂的多樣化發(fā)展正是我國聲樂藝術家立足于社會實踐和人民生活的重要體現(xiàn)。這些藝術家們在實踐中不斷探索民族聲樂的演唱技巧和情感表達方式，致力于將地域文化和中華傳統(tǒng)文化以音樂的形式傳承下去。

三、我國民族聲樂實現(xiàn)多元化發(fā)展的路徑

第一，把握民族聲樂的內核和靈魂，保持鮮明的文化個性。民族聲樂是我國人民在實踐中創(chuàng)作出的藝術形式，具有濃郁的傳統(tǒng)文化特色，其所蘊含的傳統(tǒng)文化元素是千百年來自身得以生生不息的根本動力。我國的社會制度、文化發(fā)展軌跡以及人們的審美需求與其他國家有著本質上的不同，尤其在語言文化方面，與其他國家有著更大的差異，這就使得我國民族聲樂的風格、演唱技巧等與其他國家存在著顯著不同。這些不同既是我國民族聲樂的獨特之處，也是我國民族聲樂在以后的發(fā)展過程中需要堅守和傳承的部分。因此，在進行民族聲樂多元化發(fā)展的過程中，我國聲樂藝術家應注重傳承和發(fā)展民族音樂文化，并在以我國民族音樂文化為根基的基礎上，吸收其他國家的優(yōu)秀音樂文化，突出我國民族聲樂的本土化特征。

第二，積極借鑒外來經驗，豐富民族聲樂創(chuàng)作形式。由于我國是一個多民族國家，在千百年的發(fā)展過程中，民族聲樂早已形成了多元化的發(fā)展格局。再加上不同地域的文化和歌唱技巧存在相互交叉、融合的情況，使得我國民族聲樂整體上表現(xiàn)出你中有我、我中有你的特點。因此，在借鑒外國優(yōu)秀音樂創(chuàng)作經驗的同時，聲樂藝術家應注意各區(qū)域音樂文化的交叉和融合，實現(xiàn)西洋唱法、民族唱法與民族聲樂之間的融合，不斷豐富民族聲樂的演唱方式和演唱技巧。同時，聲樂藝術家應積極借鑒其他國家的優(yōu)秀的流行音樂制作方式和演唱技巧，在堅守民族文化的基礎上，吸收外國優(yōu)秀音樂文化，促進我國民族聲樂朝著國際化的方向發(fā)展。

第三，構建多元化的教學體系，提升民族聲樂的傳播力。民族聲樂的發(fā)展主要依靠專業(yè)人士的推動。因此，只有在專業(yè)人士的引導和帶領下，我國的民族聲樂文化藝術才能實現(xiàn)普及和發(fā)展[6]。當代，很多年輕人都喜歡西洋音樂，難以對民族聲樂產生興趣，對傳承和發(fā)展民族聲樂的積極性不高。因此，為進一步推動民族聲樂的多元化發(fā)展，高校應構建多元化的民族聲樂教學體系，提升年輕一代對民族聲樂的興趣和重視程度，并根據不同學生的不同特質，打造多元高效的民族聲樂教學課堂，幫助學生建立與自身理解能力相符合的學習模式，引導學生結合時代特征和現(xiàn)代元素，豐富民族聲樂的內容，不斷提升民族聲樂的傳播力和影響力。

第四，倡導多元化的審美觀念，推動民族聲樂創(chuàng)作實踐。音樂藝術是人類的審美達到一定境界的產物。在不同的時代，人們的審美觀念也有所不同，其影響著民族聲樂的發(fā)展方向和創(chuàng)作原則，進而影響著民族音樂的內容和表現(xiàn)形式。為了實現(xiàn)民族聲樂的多元化發(fā)展，聲樂藝術家應堅持以人為本的原則，傳播審美觀念，不斷提升人們對民族聲樂的認知，建立民族聲樂審美規(guī)范和審美標準，根據一定的審美規(guī)范和審美標準進行民族聲樂創(chuàng)作，善于發(fā)現(xiàn)人與自然、人與社會之間的關系，不斷豐富民族聲樂的文化底蘊和精神內涵，從而更好地進行民族聲樂創(chuàng)作實踐。

總而言之，民族聲樂是中華民族的藝術瑰寶，在傳承傳統(tǒng)文化、豐富人們精神生活等方面發(fā)揮著重要作用。隨著時代的不斷變遷，聲樂藝術家應從把握民族聲樂內核靈魂、積極借鑒外來經驗、倡導多元化的審美觀念等方面出發(fā)，主動吸收國內外優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作方式和演唱技巧，從而促進民族聲樂朝著多元化的方向發(fā)展，滿足當今人民群眾的審美需求和精神文化需求。

參考文獻：

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作者單位：

山西藝術職業(yè)學院