藝術(shù)榫卯是中國傳統(tǒng)文化的一種抽象符號

劉海軍

一只長頸鹿，一件魯班鎖，一件衣帽架。最初關(guān)注到郭飛時，還是因為2019年10月在湖北工業(yè)大學(xué)圖書館舉辦的國家藝術(shù)基金2019度藝術(shù)人才培養(yǎng)資助項目《榫卯結(jié)構(gòu)家具創(chuàng)新人才培養(yǎng)》結(jié)業(yè)展覽，展出的那件《長頸鹿衣帽架》榫卯作品。跟現(xiàn)場眾多榫卯作品一樣，不少觀眾都忍不住驚嘆：“原來榫卯還能這樣玩！”

《長頸鹿衣帽架》由35片木塊運用榫卯結(jié)構(gòu)拼合鎖定而成，是郭飛至今非常喜歡的一件作品。而另一件意義非凡的作品是他制作的第一件榫卯結(jié)構(gòu)作品《小毛驢》，也是他目前最喜歡的一件作品，因為這件作品是他送給女兒1歲生日的禮物?！斑@件作品的木材取自一棵枯死的石榴樹，除了賦予榫卯結(jié)構(gòu)外沒有任何修飾，小毛驢的腦袋、脖子和四條腿是可以扭動的，看上去就是‘一只傻傻的驢呈現(xiàn)出一種自然的拙’，很有味道。但現(xiàn)在很難再做出這種感覺的作品了?！?/p>

“我‘入坑’榫卯也是純屬偶然。有一次，我油畫創(chuàng)作時突然想到能不能在榫卯中找找靈感，于是開始接觸榫卯。結(jié)果走著走著，越陷越深，一頭扎進榫卯世界里不能自拔。”真正“入門”榫卯世界后，他不斷在榫卯結(jié)構(gòu)上創(chuàng)作出新的結(jié)構(gòu)方式和造型樣式，在體驗解鎖和拼裝的樂趣中，感受榫卯結(jié)構(gòu)的魅力和價值，并陸續(xù)創(chuàng)作出《木有蝦》《熊貓》《迎春的果實》《自然裂開的傷痕》，以及《風(fēng)的方向》系列等作品。沉淀幾年后，逐漸有人慕名而來，聯(lián)合他一起開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，如與四川博物院、山西博物院合作制作的《大象首耳小夜燈》《鳳儀印尊》。“《鳳儀印尊》是由近20個榫卯部件拼裝而成，背上有一枚小印章，可以單獨取下使用。所以，我的很多作品都是這樣，既可以拼裝成裝飾品，又能作為榫卯益智玩具動手動腦，還能通過文創(chuàng)產(chǎn)品了解背后的傳統(tǒng)文化，一舉多得?！?/p>

“但好的文創(chuàng)產(chǎn)品，并非一定能夠商品化、市場化。設(shè)計創(chuàng)作跟量產(chǎn)完全是兩回事。”有過這種經(jīng)歷的郭飛更加明白創(chuàng)新研發(fā)的不易。一次偶然的機會，郭飛跟某眼鏡品牌進行藝術(shù)衍生合作，起初僅僅是藝術(shù)家限量推廣合作，但后來在這個過程中他接觸到了一些歐洲品牌的免螺絲設(shè)計的眼鏡，使他深受啟發(fā)。于是經(jīng)過一段時間的研究，設(shè)計了幾款用榫卯結(jié)構(gòu)的卡扣固定連接鏡架和鏡框，使用時拆卸也方便，還獲得了發(fā)明專利?？珊髞硪驗楦鞣N原因無法量產(chǎn)投向市場?！皩嵲谑强上В绻院笥袡C會還是希望能夠?qū)崿F(xiàn)商品化。”

盡管現(xiàn)在傳統(tǒng)文化受到全社會的廣泛關(guān)注，但在郭飛看來，大眾對榫卯結(jié)構(gòu)的價值認識仍是十分有限，大多數(shù)人提到古代建筑都會想到榫卯結(jié)構(gòu)，但對于“為什么用榫卯”“榫卯結(jié)構(gòu)好在哪里”沒什么概念。“其實榫卯只是一種形式，最重要的是大家通過榫卯了解其中所蘊含的文化和思想?！痹诠w看來，榫卯只是表象，他更希望通過榫卯感受到這種“抽象符號”背后所蘊含的中國傳統(tǒng)文化和智慧。

對話郭飛

Q：從油畫創(chuàng)作到榫卯制作的跨度還是挺大的，你認為兩者有何區(qū)別？

A：因為一直喜歡玩魯班鎖，在學(xué)油畫時就玩遍了能找到的各式魯班鎖，在感嘆榫卯智慧的同時又感覺意猶未盡，所以開始對榫卯結(jié)構(gòu)進行研究和改進，自娛自樂。結(jié)果越研究陷得越深，從魯班鎖到傳統(tǒng)家具再到傳統(tǒng)建筑，從結(jié)構(gòu)到工藝再到文化，時間越長越深刻感受到榫卯這一“抽象符號”背后所蘊含的傳統(tǒng)文化和智慧，于是漸漸放棄繪畫專注于榫卯結(jié)構(gòu)研究和創(chuàng)作。但現(xiàn)在回頭看，從開始學(xué)習(xí)繪畫到以繪畫為生的前20年，似乎都是在為另一件看似不相干的事——“榫卯”作準備。但從另一個角度看，其實還是在做造型藝術(shù)，只是換了一種更有趣的方式而已。跟西方油畫不同的是，榫卯展現(xiàn)的邏輯是一種中國傳統(tǒng)文化孕育出的造物邏輯。如今只要提到榫卯，有人就會談和合思維、陰陽哲學(xué)、天人合一、自然和諧等，這些對于很多人而言都是很大很空的抽象概念，當(dāng)我深入了解了中國榫卯以及背后的文化后就會有很切實的感受：運用榫卯結(jié)構(gòu)創(chuàng)作其實是用一種文化邏輯在創(chuàng)作，也是一種文化選擇。

Q：大多數(shù)人都是制作與榫卯相關(guān)的家具、建筑等，卻很少有人從純藝術(shù)的角度出發(fā)。在你看來，它們之間有什么不同？

A：兩者其實沒有區(qū)別，一個球用木棍捅它就是臺球，用腳踢就是足球，用手拍就是排球，主要是因為規(guī)則不同。榫卯也一樣，不管是建筑、家具、玩具，還是藝術(shù)品，榫卯結(jié)構(gòu)的文化邏輯和智慧是不變的。無論做什么，如果達到一種極致狀態(tài)或者擁有更深的內(nèi)涵就能成為藝術(shù)。就建筑而言，中國古代的木構(gòu)建筑已將榫卯的運用發(fā)揮到極致。山西五臺山佛光寺通常被我們當(dāng)作文物來認知，我曾通過榫卯結(jié)構(gòu)模型還原佛光寺東大殿，榫卯穿插的合理巧妙，結(jié)構(gòu)與造型的完美契合，從工藝到審美都達到巔峰，讓人震撼。拋開佛光寺1164年的歷史，那就是一件宏大的裝置藝術(shù)。而就創(chuàng)作而言，每一件作品的產(chǎn)生都需要經(jīng)驗的長期積累和對榫卯所折射的文化內(nèi)涵的思考。我的創(chuàng)作更傾向于榫卯玩具，因為玩具能讓更多人參與其中，讓人親身感受到榫卯結(jié)構(gòu)的魅力。如果一件小玩具“跳出”人們潛意識里對它的認知，賦予龐大的體量或繁復(fù)的結(jié)構(gòu)就會漸漸脫離玩具屬性，給人不同的認知和體驗。此時，再強調(diào)它是藝術(shù)裝置還是玩具的意義也就不存在了。

Q：你的創(chuàng)作過程是怎樣的？

A：今年是我玩榫卯的第8個年頭了，但其實前3年時間基本上都耗在解決各種大大小小的問題上。榫卯結(jié)構(gòu)設(shè)計就像出一道數(shù)學(xué)難題，重要的是讓解題的過程更有趣。所以我一直對魯班鎖中榫卯結(jié)構(gòu)的智慧特別迷戀，也很享受每一件作品的創(chuàng)作過程。因此，我大部分作品的榫卯結(jié)構(gòu)都是魯班鎖式的自鎖設(shè)計，所有構(gòu)件都是通過榫卯咬合拼裝，最終由一個部件全部鎖定成為一個整體。創(chuàng)作時，我用相同規(guī)格的木構(gòu)件搭建作品，作品造型既是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)也是造型，但要讓結(jié)構(gòu)和造型達到完美契合是很困難的。完成后的作品外觀呈現(xiàn)出一種像素感的風(fēng)格，也是一種抽象處理。目前，我已經(jīng)創(chuàng)作了上百件作品，發(fā)現(xiàn)造型的抽象設(shè)計越完美和結(jié)構(gòu)的匹配度就越高，挺奇妙的。所以創(chuàng)作過程需要反復(fù)打磨，追求造型上的完美。