當(dāng)代刺繡工藝新典范

王煥

摘要：蘇繡藝術(shù)發(fā)展至今天，不僅針?lè)ǔ墒於鄻?，而且派別林立繁多，題材更為廣闊。王麗華的蘇繡作品從仿古繡到仿真繡，從青銅器皿到壁畫石窟塑像，無(wú)論在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、工藝創(chuàng)新，還是精神意蘊(yùn)方面等都有著與眾不同的特點(diǎn)，為蘇繡藝術(shù)打開(kāi)了一個(gè)全新的視角。

關(guān)鍵詞：蘇繡;工藝;新典范

蘇繡是中國(guó)四大名繡（蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡）之一，發(fā)展至今已有2 000多年歷史，針?lè)妓嚌u趨成熟，“以針作畫”形成了其獨(dú)特的地方文化特色。蘇州吳縣是蘇繡的發(fā)源地，早在三國(guó)時(shí)期就有了蘇繡的記載，吳國(guó)將刺繡用于服飾，并且能在絲帛上繡出山川、城池等圖案;宋代刺繡藝人將山水、花鳥(niǎo)畫用于繡品，用針如發(fā)絲般細(xì)密，色彩設(shè)計(jì)精妙;明代文人畫派興起，蘇繡藝人結(jié)合文人繪畫作品，將民間蘇繡提升到了藝術(shù)的境界;到了清朝，蘇繡藝術(shù)發(fā)展至鼎盛時(shí)期，不僅針?lè)ǘ鄻?，圖案花紋更是別具一格，還開(kāi)發(fā)出了單面繡、雙面繡等繡種，題材內(nèi)容更為豐富。清末民初時(shí)期，受西學(xué)東漸的影響，技藝精湛的蘇繡藝人將西方肖像畫用于蘇繡，創(chuàng)造出了“仿真繡”，豐富了蘇繡的題材內(nèi)容;新中國(guó)成立以后，蘇繡藝術(shù)更是得到了空前發(fā)展，不僅針?lè)ǔ墒於鄻?，而且派別林立繁多，題材更為廣闊。

蘇州盛產(chǎn)絲綢，原本就是錦繡之鄉(xiāng)，蘇州女子生來(lái)便耳濡目染，幾乎人人會(huì)刺繡，家家出繡娘。生長(zhǎng)于蘇州的王麗華自然也不例外，自幼練就了高超的蘇繡技藝，不甘于平淡的她后來(lái)就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)，打下了扎實(shí)的繪畫造型功底。她的蘇繡作品從仿古繡到仿真繡，從青銅器皿到壁畫石窟塑像，無(wú)論在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、工藝創(chuàng)新，還是精神意蘊(yùn)等方面都有著與眾不同的特點(diǎn)，為蘇繡藝術(shù)打開(kāi)了一個(gè)全新的視角。

一、題材內(nèi)容的突破為蘇繡藝術(shù)開(kāi)拓了更為廣泛的空間

蘇繡的表現(xiàn)題材多以山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物（貓、鯉魚等）、佛像、歷史人物等為主要表現(xiàn)內(nèi)容，雖然貌似包羅萬(wàn)象，但極少有表現(xiàn)厚重感的歷史題材。王麗華在學(xué)習(xí)刺繡之初，是從蘇繡的傳統(tǒng)題材開(kāi)始的，比如繡一些小貓、蝴蝶等，練就了扎實(shí)的基本功。后來(lái)她開(kāi)始嘗試其他題材創(chuàng)作，并逐漸形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。她繡的《竹籃中的玻璃杯》獲得了鎮(zhèn)湖鄉(xiāng)刺繡評(píng)比大賽的一等獎(jiǎng)，從而也開(kāi)啟了她對(duì)蘇繡題材的探索之路。偶然的機(jī)會(huì)，一位臺(tái)灣老先生送給她一本臺(tái)北故宮的畫冊(cè)，畫冊(cè)中的青銅器和玉器頓時(shí)讓她眼前一亮。青銅器獨(dú)具的銅質(zhì)感、滄桑感深深觸動(dòng)了王麗華，這種題材在以往的蘇繡題材中是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，于是她將青銅器引入蘇繡藝術(shù)題材的表現(xiàn)范疇，把青銅刺繡打造成了自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。她的青銅刺繡藝術(shù)在立體光影效果上的處理把握非常到位，體現(xiàn)出青銅器獨(dú)有的歷史厚重感。她先后創(chuàng)作了《龍門大佛》《龍門石窟》《毛公鼎》《犀尊》等青銅系列作品，接著又將題材表現(xiàn)轉(zhuǎn)移到“壁畫”“陶俑”“玉器”等題材上。在突破了技術(shù)難題后，她又選擇了難度更高的石窟佛像題材，這些內(nèi)容的出現(xiàn)極大地豐富了蘇繡題材的表現(xiàn)內(nèi)容。

《毛公鼎》是王麗華創(chuàng)作的頗具代表性的一件青銅題材的蘇繡作品，造型端莊穩(wěn)重，鼎內(nèi)銘文長(zhǎng)達(dá)497字，她以針代筆，細(xì)心刻畫繡制腹內(nèi)的每一個(gè)字，使繡品上的文字高度還原鼎內(nèi)文字形象。她運(yùn)用蘇繡傳統(tǒng)的平針針?lè)右宰詣?chuàng)的八工針?lè)c(diǎn)綴，用以表現(xiàn)青銅器厚重的質(zhì)感及器具上斑駁的銹跡，完美地以繡品的方式再現(xiàn)了毛公鼎渾厚而凝重的造型，凸顯了青銅器自身攜帶的歷史厚重感以及歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕之后的滄桑之美，整幅作品用了500多種顏色的絲線，以細(xì)膩的蘇繡手法再現(xiàn)了中華古老的文明。

《夔龍紋雙耳龍鈕方鼎》是其創(chuàng)作翡翠浮雕題材的代表性作品，這件器物精雕細(xì)琢，瑩潤(rùn)通透。她采用真絲做底料，以細(xì)至1～2絲的絲線繡制，背景以平針繡為主，而“雙龍耳鼎”則是采用平亂結(jié)合的繡法，使得其層次分明，各種雕紋錯(cuò)落有致，極富立體感。整幅作品使用了300多種絲線，對(duì)配色極其講究，從而使得“雙龍耳鼎”看起來(lái)有玉的通透圓潤(rùn)之感，使作品達(dá)到超級(jí)寫實(shí)的效果。

“仕女俑”系列3幅作品表現(xiàn)的是唐三彩陶俑形象，作者以八工針?lè)橹?，結(jié)合亂針、點(diǎn)彩針，用細(xì)至0.5～6絲的絲線繡制，采用了約500種色彩的絲線，使得整幅作品顏色過(guò)渡自然，光色處理到位，手法寫實(shí)，層次分明，輪廓結(jié)構(gòu)掌握得當(dāng)，豐富飽滿的色彩，強(qiáng)烈的明暗效果，質(zhì)感畢現(xiàn)，立體感強(qiáng)，人物形神俱佳。

題材內(nèi)容上的突破給了王麗華更為廣闊的發(fā)展空間，她用前瞻性的眼光和與眾不同的視角不斷地翻陳出新，為蘇繡藝術(shù)打開(kāi)了一片更為廣闊的天地。

二、別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富了當(dāng)代刺繡藝術(shù)語(yǔ)言

傳統(tǒng)蘇繡表現(xiàn)形式多以中國(guó)畫為主，一直以來(lái)以風(fēng)格溫潤(rùn)秀麗、色彩清雅、精細(xì)雅潔著稱于世。中國(guó)畫注重的不是立體造型，而是講格調(diào)、講意境，表現(xiàn)方法也是豐富多樣，有寫實(shí)、寫意、工筆重彩、工筆淡彩、工寫結(jié)合等方式。蘇繡則是以針代筆，以絲帛為紙，以絲線為丹青的一門高級(jí)再創(chuàng)造藝術(shù)。書畫可以乘興揮灑，而刺繡缺1絲則通幅即為之減色，難度較其他藝術(shù)更大。相對(duì)于傳統(tǒng)題材的刺繡，王麗華的青銅器、玉器以及石窟造像等刺繡藝術(shù)則采用西方立體光影透視畫法，形成了極其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，整體層次分明，色彩飽滿豐富，形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比效果，給人一種空靈之感。雖然西方繪畫很早就傳入了中國(guó)，清末民初時(shí)期刺繡也開(kāi)始有了立體油畫效果的肖像畫，但王麗華塑造的青銅器、玉器和石窟壁畫等刺繡類型卻非常少見(jiàn)，其藝術(shù)表現(xiàn)形式既扎根于中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化基因，又吸取了西方繪畫的精華因素，以嶄新的姿態(tài)獨(dú)樹(shù)于當(dāng)代刺繡之林。

在表現(xiàn)物體質(zhì)感上可謂是窮盡想象，不遺余力。為了提升審美和藝術(shù)境界，王麗華前往中國(guó)美院油畫系專門學(xué)習(xí)油畫技法，從繪畫光影效果、素描明暗轉(zhuǎn)折等處理中汲取靈感。誠(chéng)如亂針繡創(chuàng)繡人楊守玉言：“善繡者必善繪畫，否則就不能造刺繡極峰，知畫者刺形易傳神，繡色易盡其變?！惫识鲝垺皩W(xué)刺繡者必先繪畫，繪畫造詣?dòng)?，刺繡方法就會(huì)愈多變化”。1王麗華試圖尋找一種“在錯(cuò)綜交叉的線條中顯示形象”與“線條主次的疏密合度”，以及“鑲色合理和順”與“施色豐富多彩”的平衡。在用蘇繡表現(xiàn)石窟塑像上，她運(yùn)用了西方繪畫中的寫實(shí)手法，造型準(zhǔn)確，明暗對(duì)比強(qiáng)烈。比如《敦煌45窟脅侍菩薩》蘇繡作品，以深色的壁畫為背景，采用強(qiáng)烈的光影對(duì)比效果，用了800多種顏色的絲線，詮釋了盛唐時(shí)期的審美觀和高超的雕塑技藝水平，虛實(shí)處理得當(dāng)。

王麗華的蘇繡藝術(shù)并不是繪畫，也不是臨摹，而是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。首先，她要構(gòu)思、構(gòu)圖，在紙上完稿。這一步考慮的是畫面的效果，是刺繡的基礎(chǔ);然后再把稿子拓在繡布上，思考用什么樣的絲線、什么樣的針?lè)ú拍鼙憩F(xiàn)出自己想要的效果。這一過(guò)程，除了要有扎實(shí)的蘇繡基本功，最重要的就是針?lè)ǖ撵`活運(yùn)用了。

三、針?lè)ㄉ系耐黄茖?shí)現(xiàn)了蘇繡藝術(shù)的工藝創(chuàng)新

題材內(nèi)容的開(kāi)拓同時(shí)也帶來(lái)了技術(shù)上的難題，繡青銅器的難度不僅在于青銅器本身外在形態(tài)的造型，最重要的是如何將那種飽經(jīng)千年風(fēng)霜洗禮之后的滄桑之感表達(dá)出來(lái)。青銅器長(zhǎng)期埋藏于地下，經(jīng)歷了歲月留下的紋理，所顯示出的色澤都是不一樣的。紅到棗皮紅，綠到孔雀藍(lán)，要想繡制出青銅器的滄桑感和斑駁感，首先要講究粗細(xì)線條針角的長(zhǎng)短，而色彩的構(gòu)成是關(guān)鍵。通常一件作品所需要的絲線顏色可達(dá)數(shù)百種，這是第一個(gè)難題;第二個(gè)難題則是在繡制過(guò)程中針?lè)ǖ木C合運(yùn)用。在蘇繡前輩遺留下來(lái)的40余種針?lè)ɡ?，“三角針”在青銅器上過(guò)于規(guī)律，“交叉亂針”太亂也不美觀，而青銅器本身即亞光之物，常用的平針“平齊細(xì)密、勻光和順”等也不符合要求，于是王麗華找到染色的廠家定制絲線的色彩。但絲線畢竟是有光澤的，傳統(tǒng)的蘇繡針?lè)ê茈y表現(xiàn)青銅器那種銹跡斑駁的質(zhì)感。如何表達(dá)青銅器的厚重感以及器皿上的紋樣，包括因歲月而留下的殘缺、銹蝕等，都是有待解決的難題。

王麗華出門找感覺(jué)，在蘇州園林老房子門上的花窗和榫卯結(jié)構(gòu)給了她啟發(fā)。這種采用凹凸結(jié)構(gòu)巧妙結(jié)合的連接方法，讓她想到了用“八”字和“工”字的方法，在銹跡的地方層層疊加交叉結(jié)構(gòu)，降低了絲線的光感，而且色彩層層加上，增加了光線的反射能力，很好地還原了材質(zhì)的真實(shí)感，將青銅那種堅(jiān)硬、厚重的質(zhì)感表露無(wú)疑。從畫面的表現(xiàn)力來(lái)看，與交叉亂針相比，八工針?lè)ǖ慕z理表現(xiàn)出的質(zhì)感更加細(xì)膩、灑脫，給人以獨(dú)特的視覺(jué)效果;從畫面的光澤來(lái)看，與交叉亂針相比，由于八工針?lè)ǖ慕z理向不同方向伸展，使得基本單元的光線散射能力增強(qiáng)，從而進(jìn)一步降低了絲理反光的光澤度，很好地體現(xiàn)出刺繡的絲理質(zhì)感，這種針?lè)按汤C方法特別適合用來(lái)表現(xiàn)織物粗纖維紋理、石刻石雕的磨石痕跡以及青銅器的銹斑銹跡等圖案。

針?lè)ǖ耐黄平o了王麗華運(yùn)用自如的創(chuàng)造力，她很好地駕馭了疏密、粗細(xì)、鑲色等關(guān)系，在斑駁處與平整處都能處理恰當(dāng)，較好地實(shí)現(xiàn)了刺繡“柔與力”的結(jié)合。不僅使得青銅器皿有了光感色澤，紋路裝飾更加清晰，還將粗獷與細(xì)膩相結(jié)合，沖淡了青銅器的獰厲、繁縟之美，多了幾分柔和之感，實(shí)現(xiàn)了“國(guó)之重器”到精美藝術(shù)品的完美轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了蘇繡藝術(shù)的工藝革新。

四、精神意蘊(yùn)的探索提升了蘇繡的藝術(shù)境界

精神意蘊(yùn)是一件藝術(shù)作品的靈魂，一件優(yōu)秀的作品傳遞出的樂(lè)觀精神，會(huì)引導(dǎo)人們更多地在審視自我、審視生活中得到前行的力量。王麗華的蘇繡作品，從仿古繡到仿真繡，從青銅器皿到壁畫石窟，從最初地“師造化”再到后來(lái)的“中得心源”，無(wú)不根植于傳統(tǒng)，再結(jié)合時(shí)代因素，融會(huì)出新，給人以力量。她塑造的佛像給人莊嚴(yán)肅穆、祥和平靜之感，塑造的青銅器透露堅(jiān)定沉穩(wěn)的神秘感，彰顯著東方文明古國(guó)的威嚴(yán)，她的作品如她的人品一樣，總是充滿了智慧和正能量，給人無(wú)窮的啟發(fā)。

《龍門石窟》表現(xiàn)的是一尊敦厚的半身佛像，她在佛像的眼部采取了特殊針?lè)ㄟM(jìn)行繡制，使觀者無(wú)論站在哪個(gè)角度看，佛像的眼睛都是注視著觀者，增添了佛像的神圣與莊嚴(yán)之感，祥和的笑意又似乎能給人無(wú)窮的力量，引人忘卻煩惱，展望未來(lái)。

《東方的微笑——小沙彌》選取了一位生活中極為平凡的人物形象——麥積山133窟中一位沙彌泥塑像為表現(xiàn)對(duì)象。這尊小沙彌看上去樸實(shí)溫暖、長(zhǎng)臉細(xì)頸，衣褶飄動(dòng)，似乎褪盡了人間的煙火氣，神情面露憨厚而又略帶稚氣，俯首側(cè)耳似乎在專心致志地聆聽(tīng)佛的教誨，細(xì)瞇的雙眼又好像在琢磨剛才的說(shuō)教，深深刻印在嘴角上會(huì)心的微笑，更像是領(lǐng)悟了其中的奧妙。王麗華把一個(gè)生活在底層而又無(wú)比樂(lè)觀的小沙彌泥塑以蘇繡的方式呈現(xiàn)在世人面前，賦予小沙彌真實(shí)的人性與神性，體現(xiàn)出人性的復(fù)蘇與向善。這件作品在“美好生活——第五屆中國(guó)工藝美術(shù)雙年展”一經(jīng)亮相后，就吸引了業(yè)內(nèi)專家和眾多參觀者的目光。

以針作筆，以線著色，“心手合一”來(lái)造物，不斷探索創(chuàng)新，王麗華的蘇繡作品不僅是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因的有序傳承，更滲透著當(dāng)代文化價(jià)值審美觀的時(shí)代氣息。她在題材內(nèi)容上的開(kāi)拓、藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新以及針?lè)üに嚨母镄?，無(wú)不為蘇繡藝術(shù)注入了勃勃生機(jī)，促使蘇繡煥發(fā)出新的生命力和感召力，為當(dāng)今刺繡藝術(shù)樹(shù)立了一個(gè)新的典范。