習(xí)近平總書記關(guān)于“同心圓”論述的邏輯理路

劉定平 劉銘鑫

（1.湘潭理工學(xué)院，湖南 湘潭 411100；2.西南政法大學(xué)，重慶 渝北 401120）

一、最大“公約數(shù)”是“同心圓”論述的核心理論

習(xí)近平總書記的“同心圓”論述將數(shù)學(xué)理論用于統(tǒng)一戰(zhàn)線思想。最大“同心圓”是以最大“公約數(shù)”為價(jià)值尺度的向心思想。最大“公約數(shù)”是理論邏輯思維，最大“同心圓”是實(shí)踐邏輯思維。

（一）最大“公約數(shù)”的歸途是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

中國(guó)夢(mèng)是“中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)”。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)的重要法寶[1]，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)同是新時(shí)代“大統(tǒng)戰(zhàn)”的共識(shí)，也是最大“公約數(shù)”的價(jià)值目標(biāo)?！按蠼y(tǒng)戰(zhàn)”就是為了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而服務(wù)的?，F(xiàn)階段黨的工作重心是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，從傳統(tǒng)統(tǒng)戰(zhàn)到習(xí)近平“大統(tǒng)戰(zhàn)”思想這一發(fā)展，統(tǒng)一戰(zhàn)線的價(jià)值位序、功能導(dǎo)向、目的理性都處于不斷變化且日益豐富的過程之中。在這一過程中，“最大公約數(shù)”就是統(tǒng)一戰(zhàn)線得以自我實(shí)踐的基本遵循，也是新時(shí)代下習(xí)近平“大統(tǒng)戰(zhàn)”思想的價(jià)值目標(biāo)，而這一價(jià)值目標(biāo)的功能導(dǎo)向和目的理性指向的則是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

首先，最大“公約數(shù)”明確了統(tǒng)戰(zhàn)工作服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的路徑。一方面，明確了統(tǒng)戰(zhàn)工作服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值目標(biāo)指引?！按蠼y(tǒng)戰(zhàn)”提取社會(huì)各階層的價(jià)值觀交集，尋求政治共識(shí)，滿足了各個(gè)政黨、民族、宗教、階層等多樣化的利益訴求，將多元的價(jià)值觀統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，積極促進(jìn)“大統(tǒng)戰(zhàn)”各領(lǐng)域的價(jià)值凝聚，共同譜寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。另一方面，明確了統(tǒng)戰(zhàn)工作服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的思想環(huán)境認(rèn)同，當(dāng)代行政管理、政府服務(wù)、社會(huì)治理的大背景是日趨復(fù)雜的社會(huì)演進(jìn)、日趨多元的價(jià)值觀念、日趨分化的社會(huì)意識(shí)和日趨嚴(yán)峻的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須基于共同的理想和目標(biāo)，而最大“公約數(shù)”所蘊(yùn)含的文化思想背景復(fù)雜，“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為凝聚社會(huì)共識(shí)的重要載體，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是我國(guó)目前社會(huì)各階層的最大共識(shí)。

其次，最大“公約數(shù)”能為中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。一是一切可爭(zhēng)取的力量都要積極爭(zhēng)取，一切有利的因素都要充分利用。將最廣泛的中國(guó)力量凝聚到中國(guó)夢(mèng)中來，實(shí)現(xiàn)大聯(lián)合大團(tuán)結(jié)的“大統(tǒng)戰(zhàn)”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想則是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。最大“公約數(shù)”以人民的力量創(chuàng)造人民的利益，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)匯聚強(qiáng)大的根基力量。二是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為特征的時(shí)代精神，高舉愛國(guó)主義、社會(huì)主義兩面旗幟[2]，有力地激發(fā)“大統(tǒng)戰(zhàn)”格局下廣大成員始終堅(jiān)守維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)有賴于愛國(guó)主義精神的支撐和血脈相連的命運(yùn)共同體[3]。三是增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的依靠力量，“大統(tǒng)戰(zhàn)”的各個(gè)領(lǐng)域承載著中國(guó)夢(mèng)，并將其具體化為統(tǒng)一戰(zhàn)線各領(lǐng)域的夢(mèng)想，極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容體系。最大“公約數(shù)”在黨派、宗教、階層、海外同胞等維度具象中國(guó)夢(mèng)，發(fā)揮各自在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中的重要作用，為中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。

（二）協(xié)商民主為最大“公約數(shù)”的制度保障

協(xié)商民主是堅(jiān)持“有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)”。誠(chéng)如前文所述，經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型、社會(huì)觀念革新之下的當(dāng)代中國(guó)，呈現(xiàn)出公共利益模糊、主體訴求多元、階層思想差異性趨大等特征，如不進(jìn)行更多的對(duì)話協(xié)商，則無法實(shí)現(xiàn)具體決策的利益代表和糾紛化解的利益配平。在全社會(huì)開展廣泛協(xié)商，堅(jiān)持協(xié)商于決策進(jìn)程之中，為最大“公約數(shù)”的尋求形成了制度保障，為國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的整合、為協(xié)商民主發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的制度框架[4]。

首先，貫徹民主協(xié)商、平等議事的工作原則[5]。社會(huì)主體交往是人類社會(huì)不斷實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的一個(gè)歷史事實(shí)，馬克思認(rèn)為人不過是社會(huì)關(guān)系的載體；在對(duì)現(xiàn)代性的批判中，法蘭克福學(xué)派的哈貝馬斯認(rèn)為主體間的交往是主體的自我需求。的確，在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)利益分化導(dǎo)致共識(shí)形成往往趨于困難，此時(shí)設(shè)計(jì)更能代表不同利益的機(jī)制可能是更為現(xiàn)實(shí)的路徑。作為中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治中獨(dú)特的民主形式，其涉及社會(huì)各界，既能反映多數(shù)人的普遍愿望，又能吸納少數(shù)人的合理主張，具有深厚的文化、理論、實(shí)踐和制度基礎(chǔ)。協(xié)商民主是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的民主權(quán)利的良好途徑，貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的全過程。通過協(xié)商民主，能確立“大統(tǒng)戰(zhàn)”利益共同點(diǎn)和最大“公約數(shù)”，達(dá)成廣泛共識(shí)。

其次，“完善工作機(jī)制，搭建更多平臺(tái)，為民主黨派和無黨派人士在政協(xié)更好發(fā)揮作用創(chuàng)造條件”[6]。協(xié)商民主以社會(huì)主義制度為政治基礎(chǔ)，促進(jìn)黨和政府決策的科學(xué)化和民主化[7]。協(xié)商民主可以從三個(gè)角度進(jìn)行把握，作為各個(gè)主體參與的一種決策機(jī)制，其主體從以往的民主黨派日益轉(zhuǎn)向?yàn)槎嘀厣鐣?huì)力量的參與；作為信息搜集到政策反饋全過程的一種程序化制度，協(xié)商民主的過程包含了決策信息來源、決策信息分析、決策信息評(píng)價(jià)、決策形成、決策執(zhí)行及其反饋；作為一種互動(dòng)的機(jī)制，協(xié)商民主可以增強(qiáng)公眾對(duì)政治主張和政策意見的接受程度和了解程度。大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，可以保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度，而黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線是解決人心向背、力量對(duì)比問題的重要法寶，是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是新時(shí)代最大的政治[8]。

最后，統(tǒng)一戰(zhàn)線工作從人民群眾的切身利益出發(fā)[9]，堅(jiān)持化解糾紛、決策于協(xié)商進(jìn)程之中。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要按照協(xié)商于民、協(xié)商為民的要求，大力發(fā)展基層協(xié)商民主，重點(diǎn)在基層群眾中開展協(xié)商。”[10]民主協(xié)商是實(shí)現(xiàn)合作與穩(wěn)定的重要方式，為社會(huì)利益訴求提供了公開交流協(xié)商的平臺(tái)，從而避免沖突，最大限度地減少社會(huì)內(nèi)耗，有效地化解各種社會(huì)矛盾和沖突，保持政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧。

二、守住圓心是“同心圓”的底線

要畫出最大的“同心圓”，首先就要鞏固和擴(kuò)大現(xiàn)有的“同心圓”。對(duì)于同心圓而言，圓心是根本。必須堅(jiān)守圓心，同心圓才能得到發(fā)展。而半徑則是拓展之法、力量之源，它限制了一個(gè)同心圓的大小。只有延長(zhǎng)半徑，才能盡可能地?cái)U(kuò)大同心圓范圍。

（一）堅(jiān)守“同心圓”政治底線

堅(jiān)守政治底線要堅(jiān)持一致性原則，牢鑄圓心。政治底線是習(xí)近平“大統(tǒng)戰(zhàn)”理念中最大“同心圓”的圓心。只有堅(jiān)守政治底線，鑄牢圓心，才能畫出最大的“同心圓”。最大的“同心圓”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的最大“同心圓”，黨政軍民學(xué)、東南西北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！巴膱A”的向心力體現(xiàn)為社會(huì)各界在政治方向、思想方向、奮斗目標(biāo)上的一致。堅(jiān)守政治底線就是要使社會(huì)各界在思想、政治上保持高度的、一致性的共識(shí)。要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以“四個(gè)自信”為底線的內(nèi)部共識(shí)，堅(jiān)持以愛國(guó)主義和社會(huì)主義為底線的內(nèi)外聯(lián)通共識(shí)，堅(jiān)持以“一國(guó)兩制，祖國(guó)統(tǒng)一”為底線的和平統(tǒng)一共識(shí)。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些新的社會(huì)階層，也出現(xiàn)了一些新的思想觀念。這些新的階層群體，是“大統(tǒng)戰(zhàn)同心圓”應(yīng)該著力發(fā)展的方向。在擴(kuò)大“同心圓”的同時(shí)，必須引導(dǎo)這些有著多樣化思想觀念、多樣化價(jià)值取向的新階層群體堅(jiān)持一致性原則，堅(jiān)守政治底線。“大統(tǒng)戰(zhàn)”中一致性與多樣性是對(duì)立統(tǒng)一的，一致性與多樣性的矛盾也是“大統(tǒng)戰(zhàn)”的基本矛盾[11]，這就要求統(tǒng)戰(zhàn)工作者用歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)去看待。當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)社會(huì)普遍存在一致性與多樣性的現(xiàn)象，首要明確的就是一致性蘊(yùn)藏于多樣性之中，其中一致性占主導(dǎo)地位。盡管這些新的群體在思想價(jià)值方面有著各自的多樣性，但“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作必須并且完全能夠抓住它的共性、一致性，即堅(jiān)守政治底線。在將這些群體納入“同心圓”時(shí)，必須堅(jiān)持一致性引領(lǐng)多樣性的原則，要不斷地對(duì)這些群體進(jìn)行政治引導(dǎo)，及時(shí)批評(píng)指正那些背離共同團(tuán)結(jié)奮斗的言行，凝聚廣泛的思想政治底線共識(shí)，牢鑄“同心圓”圓心。

（二）擴(kuò)展“同心圓”半徑范圍

堅(jiān)守底線的目的是為了不失本色、不走歪路。同時(shí)，堅(jiān)守底線也不能太過僵化，要充分發(fā)揮“大統(tǒng)戰(zhàn)”多樣性的優(yōu)勢(shì)，延長(zhǎng)“同心圓”半徑?！按蠼y(tǒng)戰(zhàn)同心圓”的大小面積主要取決于同心圓的半徑長(zhǎng)短，而“同心圓”半徑的尺度主要取決于“大統(tǒng)戰(zhàn)”大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的深度與廣度。當(dāng)前，傳統(tǒng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線思維和工作模式面臨著越來越大的挑戰(zhàn)，新媒體從業(yè)人員等新興階層被納入“大統(tǒng)戰(zhàn)”的工作范圍。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)，“大統(tǒng)戰(zhàn)”的工作范圍注定逐漸擴(kuò)展，“同心圓”的半徑也會(huì)越來越大。這就要求深入領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記“大統(tǒng)戰(zhàn)”戰(zhàn)略思維，不斷創(chuàng)新“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作機(jī)制，最大范圍地聯(lián)合一切能夠聯(lián)合的階層，團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量?！按蠼y(tǒng)戰(zhàn)”概念中的“同心圓”，充分反映了統(tǒng)一戰(zhàn)線中一致性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。雖然在“大統(tǒng)戰(zhàn)”中一致性占據(jù)主導(dǎo)地位，但必須明確的是多樣性能夠與一致性相互促進(jìn)，多樣性是與一致性共存的。在“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作中，既要抓住一致性，也要發(fā)展多樣性。多樣性體現(xiàn)在新時(shí)代社會(huì)展現(xiàn)出的多元化的特點(diǎn)，社會(huì)各個(gè)階層顯現(xiàn)出不同的思想觀念、價(jià)值取向、利益需求。同時(shí)，政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系也有了新變化。新的形勢(shì)下，社會(huì)階層復(fù)雜，只有妥善處理多樣性的問題，才能起到對(duì)一致性的促進(jìn)作用。當(dāng)然，也并不是要放任多樣性自由發(fā)展，仍然要明確一致性對(duì)多樣性的主導(dǎo)作用。在政治基礎(chǔ)和政治原則等政治底線面前，必須要堅(jiān)守底線。而對(duì)于與根本政治底線并無矛盾、相悖的居民信仰、生活方式、生活觀念等多樣性的特點(diǎn)，可以求同存異，以此擴(kuò)大“同心圓”的范圍，拓展大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的廣度與深度。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“同心圓”的主要目標(biāo)

習(xí)近平總書記深刻闡明各領(lǐng)域統(tǒng)戰(zhàn)工作的目標(biāo)任務(wù)是服務(wù)中華民族偉大復(fù)興。他在談?wù)撜h、民族、宗教、階層、港澳臺(tái)海外問題時(shí)，均把它們同中華民族偉大復(fù)興緊密聯(lián)系起來[12]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必然不能單靠某一組織或者某一種力量，百年大計(jì)的完成必須匯聚全國(guó)所有力量，作為重要法寶的統(tǒng)一戰(zhàn)線不可或缺。

凝聚力量需要為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)爭(zhēng)取足夠的人心，這內(nèi)在要求圍繞中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)來構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線體系。目標(biāo)的一致性和路徑的多樣性是新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線的新的規(guī)定性和矛盾運(yùn)行規(guī)律。為此，需要廣泛發(fā)動(dòng)群眾，創(chuàng)新統(tǒng)戰(zhàn)方式方法，以中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)指引、功能導(dǎo)向，并在這一過程中注重分享中華民族偉大復(fù)興的紅利，讓所有戰(zhàn)線內(nèi)的主體都能共享中國(guó)方案的正外部性效應(yīng)。

習(xí)近平總書記在第六次中央民族工作會(huì)議上提出，“我國(guó)56個(gè)民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運(yùn)共同體。”習(xí)近平大統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略思維下形成最大“同心圓”的目的是構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體，維護(hù)中華民族整體利益，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。“同心圓”同樣也是“命運(yùn)共同體”概念的哲學(xué)體現(xiàn)。共同體是基于一定共同條件下即共同的血緣、地緣和文化等所形成的人類集合體。中華民族命運(yùn)共同體是“利益相關(guān)、責(zé)任相連、命運(yùn)相系”的集體，其中的華夏兒女應(yīng)當(dāng)有著共同的價(jià)值觀，共同的目標(biāo)追求，體現(xiàn)著成員的共同感情、共同信仰及集體意識(shí)。中華民族命運(yùn)共同體是一種具有利益相連性、高度認(rèn)同感的共同體形態(tài)，而為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)單純靠一個(gè)階層或幾個(gè)階層的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要實(shí)現(xiàn)中華民族命運(yùn)共同體，必須要集合全社會(huì)各個(gè)階層的力量，并且還要打破階層界限，共建富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

首先要融聚中華各民族。“同心圓”的界限形象地區(qū)分了社會(huì)各個(gè)階層與群體，但現(xiàn)實(shí)中社會(huì)各階層與群體并不存在明顯的界限區(qū)分。盡管最大“同心圓”團(tuán)結(jié)聯(lián)合了社會(huì)各界一切能夠團(tuán)結(jié)聯(lián)合的力量，可只有打破這種界限才能更好地匯聚中華各民族，但打破界限并不意味著破壞這個(gè)最大“同心圓”體系，打破界限只是指在統(tǒng)一社會(huì)各界時(shí)要以統(tǒng)一整體的觀念來看待，相反的這能夠使社會(huì)各界更好地融合。打破“同心圓”界限，應(yīng)分社會(huì)層面與民族層面兩個(gè)維度來看待其影響與作用。打破界限，社會(huì)各階層與群體應(yīng)平等互利，通力合作，共擔(dān)責(zé)任，構(gòu)建一體同心的思想體系，消除地域、文化上的隔閡，以求中國(guó)特色社會(huì)主義又好又快的建設(shè)。同時(shí)，打破界限，各民族融聚在一起，在謀求自己民族發(fā)展的同時(shí)，尋求與其他民族互助合作，共享發(fā)展成果，各民族同呼吸，共命運(yùn)，心連心。在民族層面，必須堅(jiān)定祖國(guó)統(tǒng)一的原則，堅(jiān)定臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分，維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整與國(guó)家主權(quán)。打破“同心圓”界限，形成以同根同源，社會(huì)各界、中華各民族相互依存為特征的，共同面對(duì)困難形勢(shì)，共擔(dān)民族命運(yùn)，共同營(yíng)造中華民族美好生活環(huán)境的中華民族命運(yùn)共同體。

其次，開發(fā)與整合“同心圓”資源，鑄造命運(yùn)共同體。中華民族命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記基于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)狀結(jié)合馬克思主義及中國(guó)特色社會(huì)主義理論所提出的，需要開發(fā)利用一切能夠開發(fā)的資源共同鑄造。鑄造中華民族命運(yùn)共同體工作包括政治發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、安全筑造、生態(tài)保護(hù)等諸多工作，工作內(nèi)容覆蓋面廣泛，極大地豐富充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中華民族命運(yùn)共同體整合了最大“同心圓”的資源，建立了民族平等、國(guó)家統(tǒng)一的中華民族政治共同體，保證各民族的政治權(quán)利，提升民族的政治參與感，政治自豪感；建立了利益互通、發(fā)展互助的中華民族經(jīng)濟(jì)共同體，讓各個(gè)民族享受到改革開放帶來的成果，促進(jìn)中華民族經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展；建立了交流碰撞、融合促進(jìn)的中華民族文化共同體，不同民族文化的碰撞融合，形成了高度的文化認(rèn)同，文化紐帶，促進(jìn)多民族文化共同發(fā)展；建立了通力合作、守護(hù)國(guó)土的中華民族安全共同體，各民族鼎力合作樹立國(guó)家統(tǒng)一的整體意識(shí)，共同守衛(wèi)自己生活的美麗中國(guó)；建立了高度重視、傾力建設(shè)的中華民族生態(tài)共同體，中華民族共同承擔(dān)生態(tài)責(zé)任，強(qiáng)力實(shí)行措施，改善生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)生態(tài)文明有序發(fā)展。中華民族命運(yùn)相系，共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

四、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是“同心圓”的外延內(nèi)容

黨的十八大以來，為了適應(yīng)新時(shí)代下新的國(guó)際潮流和世界發(fā)展大勢(shì)。習(xí)近平總書記提出了和平、發(fā)展、合作、共贏的合作理念。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，積極倡導(dǎo)各國(guó)要堅(jiān)持同舟共濟(jì)，樹立你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體意識(shí)，推動(dòng)世界發(fā)展邁入新臺(tái)階[13]。2015年9月28日，習(xí)近平在出席第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)[14]：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值”。2017年12月，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界高層對(duì)話會(huì)開幕式上，系統(tǒng)闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于建立人類命運(yùn)共同體的建議和決心[10]。人類命運(yùn)共同體立足于人類，相對(duì)于中華民族共同體的概念而言，更加強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)以人類為基準(zhǔn)的超越局部的整體性利益。然而，誠(chéng)如中華民族共同體一般，其內(nèi)涵辯證法，需要兼顧整體性和局部性、抽象性和具體性、一般性和特殊性，不能否認(rèn)和忽視現(xiàn)存的具體特定的利益。

從“大統(tǒng)戰(zhàn)”的同心圓視閾看。一方面，中華民族命運(yùn)共同體自成一格同心圓格局，而人類命運(yùn)共同體也是一個(gè)獨(dú)立的同心圓格局。他們彼此形成重疊式的共享基礎(chǔ)價(jià)值和同一圓心的“一體同心”模型，由此它們之間相互促進(jìn)、相互內(nèi)構(gòu)、相互契合卻各有側(cè)重。這要求我們必須同時(shí)注重兩者的相互正效益，要注重“一體同心”的內(nèi)在外在理路和內(nèi)在邏輯，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是高度一致的，由此形成兩者之間一加一大于二的正向合力?！爸腥A民族命運(yùn)共同體”的建設(shè)不僅是為了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，而且也是為“人類命運(yùn)共同體”的實(shí)現(xiàn)鋪路，共同營(yíng)造全人類幸福生活的大環(huán)境，為世界的和平發(fā)展和人民的幸福穩(wěn)定保駕護(hù)航?！叭祟惷\(yùn)共同體”同樣促進(jìn)“中華民族命運(yùn)共同體”的建成，中華民族是世界民族之林的一個(gè)部分，固步自封只能閉塞民族的發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，為中國(guó)提供了發(fā)展進(jìn)步的空間、繁衍滋潤(rùn)的土壤和茁壯成長(zhǎng)的溫室環(huán)境。二者的共同關(guān)懷、共同價(jià)值帶來了相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系?？傊?，人類之間的和睦合作必然會(huì)鞏固各個(gè)民族內(nèi)部的相親相愛，反之亦然。

另一方面，“人類共同價(jià)值”也在推進(jìn)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”?！叭祟惞餐瑑r(jià)值”是習(xí)近平出席第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)所提出的，其基本內(nèi)涵是“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”十二字價(jià)值理念。將“人類共同價(jià)值”注入于大統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略思維，統(tǒng)戰(zhàn)工作上升到全體人類層面，關(guān)乎人類的發(fā)展前景。習(xí)近平總書記提出的共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議也是共同價(jià)值連接共同體的具體實(shí)例?！耙粠б宦贰钡慕ㄔO(shè)便蘊(yùn)含著“人類共同價(jià)值”，“一帶一路”堅(jiān)持和諧包容。倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共商共建共享原則，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民心相通。加強(qiáng)“一帶一路”沿線基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)貿(mào)易投資和金融合作。其中，也蘊(yùn)含著國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的相關(guān)思想?！耙粠б宦贰笔谴龠M(jìn)共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同繁榮的合作共贏之路，是增進(jìn)理解信任、加強(qiáng)全方位交流的和平友誼之路。中國(guó)政府倡議，秉持和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的理念，全方位推進(jìn)務(wù)實(shí)合作，打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。不僅僅是國(guó)際合作的思想，也包括向世界推廣中國(guó)的傳統(tǒng)天人合一和綠色發(fā)展的思想，例如在環(huán)境與資源保護(hù)合作中，可以充分利用國(guó)人和旅居國(guó)外華人華僑的豐富經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，在開發(fā)過程中更加注重對(duì)本地的環(huán)境保護(hù)和相互合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，離不開海外僑資僑智資源[15]。

“一帶一路”建設(shè)也蘊(yùn)含著國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線的相關(guān)思想。在“一帶一路”建設(shè)中，通過廣泛開展文化交流、學(xué)術(shù)往來、人才交流合作、媒體合作、志愿者服務(wù)，教育科技、醫(yī)療衛(wèi)生等多領(lǐng)域的交流合作，與沿線各國(guó)共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體，增進(jìn)沿線國(guó)家和人民合作共贏、共同發(fā)展的共識(shí)，展現(xiàn)了“人類共同價(jià)值”，為在國(guó)際開展“大統(tǒng)戰(zhàn)”工作打下堅(jiān)實(shí)的社會(huì)根基。在此基礎(chǔ)上共建“一帶一路”，共享“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的成果，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展，與各國(guó)人民一道，共同構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

五、結(jié)語

理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)，歷史在理論與實(shí)踐雙向互動(dòng)中開拓前進(jìn)。習(xí)近平總書記從理論到實(shí)踐，再到價(jià)值目標(biāo)，系統(tǒng)地完成了關(guān)于構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局的邏輯論證。傳統(tǒng)的“大統(tǒng)戰(zhàn)”主要是指大統(tǒng)戰(zhàn)的工作格局和工作機(jī)制[16]，習(xí)近平總書記大統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略思維是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，又是目的與手段的統(tǒng)一。大統(tǒng)戰(zhàn)戰(zhàn)略思維堅(jiān)守“同心圓”底線、拓展“同心圓”維度，構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體并實(shí)現(xiàn)其偉大復(fù)興。