審視新時(shí)代中小學(xué)體育課程對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承

殷 鼎

（寧夏醫(yī)科大學(xué) 體育部，寧夏 銀川750004）

十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。 ”武術(shù)、民族傳統(tǒng)體育等優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。 作為中小學(xué)教育的重要組成， 體育課程對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承肩負(fù)責(zé)任。 然而，立足新時(shí)代，中小學(xué)體育課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中表現(xiàn)出一系列困境。 以課程論視域?qū)徱暎饕憩F(xiàn)在課程目標(biāo)、教材、課堂教學(xué)、評(píng)價(jià)方面。 認(rèn)識(shí)和突破這些困境， 有利于中小學(xué)體育課程更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。

1 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的目標(biāo)困境與突破

1.1 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在課程目標(biāo)上的困境

中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在課程目標(biāo)上的困境，主要表現(xiàn)為“文化目標(biāo)”被淡薄。 體育是學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)、掌握運(yùn)動(dòng)技能、增強(qiáng)體質(zhì)的主要途徑，具有工具性；也是情感、意志、生命體驗(yàn)的養(yǎng)成、文化傳承過程，具有人文性。體育是“工具性與人文性的統(tǒng)一”［1］。 在此框架下，體育課程目標(biāo)可以分為實(shí)用目標(biāo)與文化目標(biāo)。 然而，在現(xiàn)實(shí)情境中，長(zhǎng)期以來人們卻更重視體育課程的實(shí)用目標(biāo)，文化目標(biāo)卻被淡薄。這一傾向自《欽定學(xué)堂章程》《奏定學(xué)堂章程》始，前者指出：“強(qiáng)壯國民之氣體”，后者具體為：“使身體各部均齊發(fā)育，四肢動(dòng)作敏捷，精神暢快，志氣勇壯，兼養(yǎng)成其樂群和眾動(dòng)遵紀(jì)律之習(xí)?！保?］到后來，以“體質(zhì)教育觀”“三基體育觀”為體育課程目標(biāo)的發(fā)展；至當(dāng)前《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 版）》《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，均用大量筆墨強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)身健體的實(shí)用目標(biāo)，對(duì)傳承其蘊(yùn)含的“文化內(nèi)涵”方面的目標(biāo)有所淡薄。

體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化， 離不開體育課程目標(biāo)作為指引。 審視當(dāng)前文化目標(biāo)在中小學(xué)體育課程目標(biāo)中的淡薄， 對(duì)于當(dāng)前體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在目標(biāo)轉(zhuǎn)化、內(nèi)容融入、價(jià)值引入制造了困境。 其一，體育課程目標(biāo)是體育課程建設(shè)中最基本的方向，唯有明確課程目標(biāo)，才能合理有效選擇、組織體育內(nèi)容［3］。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化豐富多樣，單以體育來看包含武術(shù)、武舞、各種少數(shù)民族傳統(tǒng)體育等。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化能否成為體育課程內(nèi)容， 不能僅憑其具備的體育文化性質(zhì)，而應(yīng)以課程目標(biāo)為依據(jù)進(jìn)行有效選擇、組織。 其二，課程目標(biāo)的落實(shí)是體育課程實(shí)施的主要任務(wù)，其途徑是將課程目標(biāo)轉(zhuǎn)化為具體、可行、多層次的教學(xué)目標(biāo)，師生通過一系列教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成最終實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。 文化目標(biāo)在體育課程目標(biāo)中被淡薄，使得轉(zhuǎn)化為具體、可行、多層次教學(xué)目標(biāo)隨之淡化，無法達(dá)成和難以實(shí)現(xiàn)。 其三，從哲學(xué)視角來看，課程目標(biāo)是一個(gè)應(yīng)然概念，需要回答課程應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)的問題，反映出某種價(jià)值取向與教育理念［4］。依此來講，文化目標(biāo)的被淡薄， 容易造成體育課程在價(jià)值取向與教育理念上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化所擁有的獨(dú)特標(biāo)識(shí)、價(jià)值源泉、文化基因的內(nèi)涵推崇有所不足， 對(duì)體育課程從價(jià)值引入傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化不利。

1.2 突破：抬升和主動(dòng)增加體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的目標(biāo)地位與學(xué)習(xí)目標(biāo)

文化目標(biāo)在中小學(xué)體育課程目標(biāo)中的淡薄， 導(dǎo)致傳承面臨困境。 造成這一局面的原因，既有文化目標(biāo)在體育課程目標(biāo)中地位的不夠高，也有體育教師的忽視。 因而，可以從兩方面尋求突破。

一方面， 抬升體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的目標(biāo)地位。 目前我國體育課程目標(biāo)趨于穩(wěn)定，各級(jí)學(xué)校、體育教師對(duì)體育課程目標(biāo)有著良好地認(rèn)可， 依此展開的體育教學(xué)活動(dòng)取得了諸多優(yōu)異成績(jī)， 學(xué)生的身心健康發(fā)展也得到了積極促進(jìn)。 下一步為利于體育課程目標(biāo)更好地指導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，如《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》所提倡的：“在中小學(xué)體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中， 增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。 ”應(yīng)該在今后適時(shí)的修訂義務(wù)教育與普通高中《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中，抬升體育課程目標(biāo)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的目標(biāo)地位，使之有更直觀的文本表述，供參照?qǐng)?zhí)行。 此點(diǎn)美、英、澳3 國制定的中小學(xué)體育課程目標(biāo)可供借鑒。 如美國加州的體育課程學(xué)習(xí)領(lǐng)域目標(biāo)明確指出：“理解歷史和文化與比賽、運(yùn)動(dòng)、游戲、舞蹈之間的內(nèi)在聯(lián)系。”［5］英國中學(xué)體育課程目標(biāo)（2000 年）強(qiáng)調(diào)，體育課程要在文化方面促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)、發(fā)展。 具體指出：“通過幫助學(xué)生體驗(yàn)與理解他們自己和在其它文化活動(dòng)中活動(dòng)的意義， 認(rèn)識(shí)個(gè)人活動(dòng)與公共活動(dòng)如何體現(xiàn)文化的特征， 思考運(yùn)動(dòng)怎樣傳承文化等。 ”［6］《澳大利亞課程：健康與體育（F-10）8.2 版》中指出，體育課程目標(biāo)具有：“積極參與并享受體育運(yùn)動(dòng)，理解體育運(yùn)動(dòng)對(duì)個(gè)人、社會(huì)、文化、環(huán)境和健康的積極意義。 ”［7］

另一方面， 主動(dòng)增加中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 體育教師作為體育課程的實(shí)施主導(dǎo)，應(yīng)積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性， 在體育課程學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)置中主動(dòng)增加傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 體育課程學(xué)習(xí)目標(biāo)是由水平、學(xué)年、學(xué)期、單元、課時(shí)目標(biāo)組成的完整體系。 體育教師可根據(jù)實(shí)際情況， 將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的目標(biāo)具體化，增加到各層次學(xué)習(xí)目標(biāo)中。 這一點(diǎn)也是我國體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)體育教師主導(dǎo)作用發(fā)揮，所建議與提倡的。

2 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的教材困境與突破

2.1 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在教材上的困境

體育教材是教師制定體育教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法和作為學(xué)生體育技能講解的媒體。 審視當(dāng)前體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在教學(xué)方面，存有一些困境。

首先， 中小學(xué)體育教材中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的比重與內(nèi)容總體較少。 我國中小學(xué)體育課程均配備了相應(yīng)體育教材。 從小學(xué)教材來看，在使用較為廣泛的人教版《小學(xué)體育與健康教師教學(xué)用書》中僅在水平二（3～4 年級(jí)）、水平三（5～6 年級(jí)）涉及了些許武術(shù)內(nèi)容，其中前者要求“初步掌握一些武術(shù)類活動(dòng)的基本動(dòng)作”，后者要求“基本掌握一些簡(jiǎn)單的武術(shù)套路”。 在初、高中體育教材中，僅分別在第八章、第十章以“武術(shù)”為主題有所涉及，前者內(nèi)容為健身拳、健身短棍；后者為形神拳、刀術(shù)、武術(shù)散手、女子防身術(shù)。 這些在初、高中6年的體育課程學(xué)習(xí)時(shí)間里，與田徑、球類、體操等相比，比重和內(nèi)容明顯偏少。 同時(shí)，中小學(xué)體育教材中對(duì)于其它中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，如毽球、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化等的比重與內(nèi)容也是少見。

其次， 中小學(xué)體育教材中涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容系統(tǒng)性不足。 體育課程現(xiàn)行教材主要以武術(shù)為主，通過對(duì)這一內(nèi)容加以分析，發(fā)現(xiàn)在橫、縱向銜接系統(tǒng)性上有所不足。橫向方面：小學(xué)教材中有3 方面表現(xiàn)不足。 其一，武德內(nèi)容?！傲?xí)武先習(xí)禮”，武德教育應(yīng)貫穿于武術(shù)教學(xué)全程，此點(diǎn)教材中體現(xiàn)不足。其二，基本功內(nèi)容。小學(xué)是武術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段，此段應(yīng)以武術(shù)基本功、動(dòng)作教學(xué)開始，而后再進(jìn)行組合和簡(jiǎn)單套路的學(xué)習(xí)，此方面亦體現(xiàn)不足。其三，趣味性。興趣是最好的老師， 如何利用游戲激發(fā)小學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)興趣， 教材中體現(xiàn)不足。初、高中教材中主要表現(xiàn)在內(nèi)容全面性不足。其一，教材中涉及武術(shù)內(nèi)容有套路——健身拳、健身短棍、形神拳、刀術(shù)；搏斗運(yùn)動(dòng)——武術(shù)散手、女子防身術(shù)。 武術(shù)套路又分為：拳術(shù)、器械、對(duì)練3 種。 如此，教材欠缺套路對(duì)練內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生全面領(lǐng)會(huì)拳術(shù)、器械套路中動(dòng)作技擊含義不利。 其二，女子防身術(shù)作為專為高中女生設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容， 教材折射出的良好用意值得肯定，但從指向?qū)W生的全面性上講有所不足。

縱向方面： 主要表現(xiàn)在中小學(xué)體育教材武術(shù)內(nèi)容邏輯性不強(qiáng)。 一方面是武術(shù)內(nèi)容未能體現(xiàn)出隨學(xué)段的升高，表現(xiàn)出如其他學(xué)科知識(shí)由易到難的邏輯層次。 如數(shù)學(xué)， 從小學(xué)1、2、3……數(shù)字學(xué)起，到＋、－、×、÷運(yùn)算，四者混合運(yùn)算，進(jìn)而到中學(xué)的一元一次方程，再到高中的函數(shù)，邏輯特征由易到難，不可能逆向或跨越式學(xué)習(xí)［8］。 但體育教材卻未能如此，如體育教材高中內(nèi)容“形意拳”并非易于“太極拳”；“太極拳”雖未進(jìn)中小學(xué)教材，也并非不能被中小學(xué)生學(xué)會(huì)。 另一方面是武術(shù)內(nèi)容的銜接性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)體系不連貫［9］。

2.2 突破：提高和編制體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教材的比重、內(nèi)容與校本教材

基于中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在教材方面的困境，可從以下兩方面嘗試突破。

首先， 提高中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教材的比重、內(nèi)容。 我國不同學(xué)段課程教材在內(nèi)容上存在的不足，已引起了國家高度重視。 為此，國務(wù)院已于2017 年7 月在貫徹和落實(shí) 《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下大中小學(xué)教材建設(shè)的意見》指導(dǎo)下，成立了國家教材委員會(huì)。 其職責(zé)就是指導(dǎo)和統(tǒng)籌全國教材工作， 貫徹黨和國家關(guān)于教材工作的重大方針政策，解決教材建設(shè)中的重大問題，指導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)各地區(qū)、部門有關(guān)教材工作等。 不同學(xué)科的教材已在“教材委”的部署下，緊鑼密鼓地更新中。 有關(guān)于體育教材不完善及其對(duì)策的研究，已多有學(xué)者提起［10］，并在一次次的發(fā)展中得到改進(jìn)。 相信不久的將來，在“教材委”的指導(dǎo)和專家學(xué)者的努力下，將會(huì)推出立足已有教材不足，增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化比重、內(nèi)容，具有良好系統(tǒng)性的體育教材。 另外，體育教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是一個(gè)永不過時(shí)的方法論。 在體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化方面，體育教師應(yīng)根據(jù)實(shí)情，積極提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的比重、內(nèi)容。

再者， 編制體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化校本教材。 上面的分析指出，中小學(xué)體育教材存有部分不足，為體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化帶來了不便。 通過編制校本教材，不失為一個(gè)改變此方面不足的有利措施。 為此，應(yīng)結(jié)合中小學(xué)生、學(xué)校的特征、屬性積極展開。 小學(xué)階段學(xué)生年紀(jì)小，體育校本教材的編制當(dāng)側(cè)重于基礎(chǔ)以及基本功， 多設(shè)計(jì)相關(guān)游戲和注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的興趣。 初中階段，學(xué)生對(duì)周邊事物認(rèn)知需求增加，體育校本課程的編制除武術(shù)外，可涉及所在地區(qū)的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，增加學(xué)生歸屬地的榮耀感。 高中階段，學(xué)生的心智進(jìn)一步成熟，體育校本課程的編制可以難度更大的武術(shù)、 對(duì)抗激烈的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育為主要內(nèi)容。

3 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)困境與突破

3.1 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在教學(xué)上的困境

體育課程與教學(xué)是不可分割的有機(jī)整體。 審視當(dāng)前中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在教學(xué)方面， 也存有一些困境。

首先，中小學(xué)課堂教學(xué)目標(biāo)上，忽視了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化傳承目標(biāo)的設(shè)置。 即在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容的教學(xué)中， 所設(shè)置目標(biāo)中往往沒有提及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化。 我們以現(xiàn)實(shí)調(diào)查和2017 年中國教育學(xué)會(huì)組織的第七屆全國中小學(xué)優(yōu)秀體育課教學(xué)觀摩展示活動(dòng) 《教案集》 分析為例，諸多武術(shù)教案中，教學(xué)目標(biāo)的寫法多為對(duì)學(xué)生掌握人數(shù)進(jìn)行量化，對(duì)某項(xiàng)招式要求學(xué)生掌握，對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化提出不足。 如：“知識(shí)與技能目標(biāo)：85%的學(xué)生熟記每一個(gè)動(dòng)作的名稱，掌握某拳起勢(shì)動(dòng)作，連貫銜接，并能積極參與到某拳的學(xué)習(xí)中。 ”或者將目標(biāo)分作認(rèn)知、技能、情感三方面，寫法依然類似。 這樣的結(jié)果就是，從教學(xué)目標(biāo)上沒有做出要求，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教學(xué)任務(wù)也就難以得到落實(shí)。

其次， 中小學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容上， 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育“文化”通常被“隱性化”，即動(dòng)作技能往往表現(xiàn)為體育課程“顯性化”教學(xué)內(nèi)容，而“文化”的傳承則成為隱藏于動(dòng)作技能之中的“隱性”內(nèi)容。 動(dòng)作技能作為中華優(yōu)秀傳承文化的外顯載體，令中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化直觀地表現(xiàn)出來， 但對(duì)于蘊(yùn)含在其中的文化內(nèi)涵通常較為隱晦。 比如，武術(shù)的“抱拳禮”，作為動(dòng)作技能通常被視為武術(shù)動(dòng)作開始、結(jié)束的標(biāo)志，但真正所要表達(dá)的是蘊(yùn)含于其中的關(guān)于“崇武尚德”“謙恭禮讓”的“禮”文化。 再如，太極拳中“云手”等“畫圓”動(dòng)作，從動(dòng)作技能來看具有攻防特征，但“中庸”“陰陽”“以柔克剛”等傳統(tǒng)文化，才是其所蘊(yùn)含的真正內(nèi)涵。

最后，中小學(xué)課堂教學(xué)方法上，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化方法簡(jiǎn)單老套，多以教師講解+示范，學(xué)生分解練習(xí)、完整練習(xí)、成套練習(xí)為主。 這導(dǎo)致學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化成為一味接受，忽視了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀體育文化的深刻理解。

3.2 突破：構(gòu)建和開展體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的專門課型與深度教學(xué)

基于中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在教學(xué)方面的困境，可從考慮從以下兩方面進(jìn)行突破。

一方面， 構(gòu)建中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的專門課型。 課型是指按知識(shí)特征、教學(xué)任務(wù)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行歸類［11］。 不同的課型擔(dān)負(fù)著不同的教學(xué)任務(wù)，所針對(duì)和取得的效果也將不同。 構(gòu)建傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的專門課型，并不是對(duì)現(xiàn)行課型的顛覆，而是有針對(duì)性地進(jìn)行的設(shè)計(jì)與實(shí)施。構(gòu)建專門課型涉及到“為什么教”“教什么”“怎樣教”3 個(gè)基本問題。

“為什么教”折射出的是教學(xué)目標(biāo)問題，根據(jù)上面所述，應(yīng)將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化設(shè)置教學(xué)目標(biāo)內(nèi)， 并在體育課堂中努力教出蘊(yùn)含的文化味，超越學(xué)生表淺性的理解。 以《太極拳》這一熟悉內(nèi)容為例，可將深入理解、領(lǐng)會(huì)該拳法所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化設(shè)為教學(xué)目標(biāo)之一。

“教什么”折射出的是教學(xué)內(nèi)容問題，即努力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵， 并轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的顯性內(nèi)容。 以《太極拳》來看，可以努力開發(fā)其中蘊(yùn)含的具體的儒家、道家、兵家思想等教學(xué)內(nèi)容，深入中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)里。

“如何教”折射出的是教學(xué)方法問題，即對(duì)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的把握力圖實(shí)現(xiàn)。 教學(xué)方法方面應(yīng)改變傳統(tǒng)教學(xué)方法中教師“講解+示范”、學(xué)生練習(xí)的老傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)容的深入體驗(yàn)。

綜合以上思路，針對(duì)《太極拳》這一內(nèi)容，可以按照上面所說構(gòu)建專門課型： 一是設(shè)置傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)目標(biāo)；二是讓學(xué)生在掌握太極拳整體套路的基礎(chǔ)上，從中適度、適量體會(huì)和理解其中蘊(yùn)含的具體的儒家、道家、兵家思想；三是運(yùn)用視頻、電影、古代哲學(xué)思想理論知識(shí)等方法，進(jìn)一步解釋其中透露出的“天人合一”“中庸之道”的儒家文化，“道”“陰陽”“周易”的道家文化，“以柔克剛”“詭道思想”的兵家文化［12］。

另一方面， 開展中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的深度教學(xué)。 長(zhǎng)期以來，我國體育教學(xué)多以傳統(tǒng)“學(xué)科知識(shí)”為主進(jìn)行技術(shù)學(xué)教學(xué)取向，教學(xué)多停留在注重表淺層的運(yùn)動(dòng)技能符號(hào)上，輕視對(duì)于其中文化內(nèi)涵的深入挖掘。 深度教學(xué)的提出就是主張教師借助一定的活動(dòng)情境， 帶領(lǐng)學(xué)生超越表層的知識(shí)符號(hào)學(xué)習(xí)，進(jìn)人知識(shí)內(nèi)在的邏輯形式和意義領(lǐng)域，挖掘知識(shí)內(nèi)涵的豐富價(jià)值， 完整地實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生的發(fā)展價(jià)值［13］。 為此，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)中，教師應(yīng)挖掘、圍繞傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵展開深度教學(xué)。 一是在教學(xué)內(nèi)容組織上有深度。 可以突破原有內(nèi)容順序，或者更換學(xué)生已掌握的內(nèi)容。 諸如學(xué)生已掌握武術(shù)的基本套路，可以不用再重復(fù)學(xué)習(xí)，采用對(duì)練的形式進(jìn)行檢驗(yàn)、提高。 二是在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上有深度。 注重采用有針對(duì)性的模式去開展，如，在學(xué)生理解和運(yùn)用武術(shù)中蘊(yùn)含的“禮儀”“忍讓”等文化內(nèi)涵中，可以借助“個(gè)人和社會(huì)責(zé)任教學(xué)模式”，以及教師大膽設(shè)計(jì)的新模式，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化內(nèi)涵的體會(huì)與遷移。 三是在教學(xué)內(nèi)容體驗(yàn)與反思上有深度。 設(shè)置什么樣的情境或采用什么樣的互動(dòng)與交流，能夠使學(xué)生更好地體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵？ 教學(xué)中哪些不足，影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感知？ 通過對(duì)這些問題深入地思考與解答，提高傳統(tǒng)體育文化的教學(xué)效果。

4 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的評(píng)價(jià)困境與突破

4.1 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在評(píng)價(jià)上的困境

體育課程評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要手段。 審視當(dāng)前中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的評(píng)價(jià)方面，主要存在如下困境。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化多具有健身價(jià)值，往往因?yàn)榇?，在評(píng)價(jià)體系中，冷落了對(duì)其文化內(nèi)在價(jià)值的注重。 由此帶來的困境是，在評(píng)價(jià)過程中動(dòng)作技能成為評(píng)價(jià)的全部。 比如，中小學(xué)體育課程在武術(shù)的教學(xué)后， 評(píng)價(jià)內(nèi)容主要為動(dòng)作的完成與否，并根據(jù)其良好程度打分；毽球的教學(xué)后，評(píng)價(jià)內(nèi)容主要以完成數(shù)量、比賽勝負(fù)打分。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化是根植于中華民族沃土中并發(fā)育、成長(zhǎng)而來，其所擁有的內(nèi)在價(jià)值能夠?yàn)槿藗兯季S、行為形成持續(xù)影響，為不同的人、組織、利益集團(tuán)的交往提供共同的基礎(chǔ)［14］。 為此，對(duì)于其的傳承評(píng)價(jià)首先應(yīng)該注意到用開闊、全面的視角看待其內(nèi)在價(jià)值，而非是冷落。

其次， 在中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的評(píng)價(jià)主體、內(nèi)容上，當(dāng)前多采用的形式較為單一。 即體育教師通常作為體育課程評(píng)價(jià)的主體，評(píng)價(jià)內(nèi)容也以運(yùn)動(dòng)技能為主。如，體育教師作為唯一評(píng)價(jià)主體，以武術(shù)動(dòng)作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生完成情況，給予優(yōu)、良、中、差不同等級(jí)或具體的分?jǐn)?shù)。這種單一的評(píng)價(jià)主體、內(nèi)容帶來的困境是，難以全面掌握學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，造成學(xué)生只注重傳統(tǒng)文化的外形，對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵疏于吃透。 受這種評(píng)價(jià)傾向使然，體育課程也形成了“考什么練什么”的不良現(xiàn)象，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化造成不利。

4.2 突破：注重和豐富體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)的內(nèi)在價(jià)值與主體、內(nèi)容

基于中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在評(píng)價(jià)方面的困境，可從以下兩方面積極嘗試突破。

一方面， 注重中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)的內(nèi)在價(jià)值。評(píng)價(jià)目標(biāo)是指導(dǎo)評(píng)價(jià)開展的依據(jù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的博大精深， 造就了中華民族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與中華文明的經(jīng)久不息。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在歷史積累中，形成了獨(dú)特的文化價(jià)值，凝聚了中華民族不同群體，為中華民族的發(fā)展提供了向心力。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在價(jià)值的發(fā)揮，是維護(hù)一個(gè)整體中行動(dòng)主體與組織之間、不同行動(dòng)主體之間良好關(guān)系的基礎(chǔ)。 因此，教師在確定評(píng)價(jià)目標(biāo)時(shí)，首先要做到注重體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在價(jià)值。

另一方面， 豐富中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化評(píng)價(jià)的主體、內(nèi)容。 體育評(píng)價(jià)的主體不單為體育教師，還包括學(xué)生和家長(zhǎng)。 體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，可以采用多元主體的方式進(jìn)行豐富。 如在武術(shù)教學(xué)后，一方面，體育教師可以從武術(shù)技能方面對(duì)學(xué)生動(dòng)作掌握情況進(jìn)行評(píng)定。另一方面，體育教師通過制定學(xué)生自評(píng)問卷或量表，讓學(xué)生填寫。 如對(duì)體育情感、品格評(píng)價(jià)，可以從學(xué)生是否熱愛武術(shù)、愿意發(fā)揚(yáng)、尊重武術(shù)道德規(guī)范等方面進(jìn)行問卷或量表的制定，用于評(píng)定學(xué)生的隱性表現(xiàn)。 學(xué)生也可以通過自評(píng)、互評(píng)檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)的優(yōu)缺點(diǎn)，輔助教師評(píng)價(jià)。 家長(zhǎng)可以對(duì)學(xué)生課余利用武術(shù)技能鍛煉的情況，現(xiàn)實(shí)中武術(shù)現(xiàn)象、文化的解讀，給予教師積極反饋， 實(shí)現(xiàn)體育評(píng)價(jià)主體的多元化。 評(píng)價(jià)內(nèi)容的豐富，主要是在動(dòng)作技能外，從體育情感、健康行為等方面增加評(píng)價(jià)內(nèi)容。 如通過武術(shù)學(xué)習(xí)，是否掌握了基本的武術(shù)禮儀，是否能夠與同伴積極合作，是否能夠利用武術(shù)積極鍛煉等。

5 結(jié)語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉， 體育課程應(yīng)努力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 這一過程中，不僅要看到中小學(xué)體育課程在以學(xué)生為面向?qū)ο蟮膹V泛性、 是傳承文化的重要場(chǎng)所、 開展和促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流與創(chuàng)新的重要平臺(tái)等方面優(yōu)勢(shì)，也要看到其中存在的困境。 唯有揚(yáng)長(zhǎng)避短，突破困境， 中小學(xué)體育課程傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能夠取得更好地實(shí)效。