舶來(lái)建筑文化對(duì)皖南建筑空間形態(tài)的影響研究

王 薇，韓子藤

(1.安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230022；2.安徽建筑大學(xué) 建成環(huán)境與健康重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，安徽 合肥 230022；3.安徽建筑大學(xué) 徽派建筑安徽省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，安徽 合肥 230022)

一、引 言

隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后通商口岸的開放，西方建筑開始大量引入中國(guó)。在這些洋式建筑所傳播的舶來(lái)建筑文化影響下，中國(guó)產(chǎn)生了新的建筑類型。這些新式建筑具有不同于傳統(tǒng)建筑的形式，既滿足功能要求，又采用新的結(jié)構(gòu)方式。并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，逐漸形成了我國(guó)近代新建筑體系的雛形。

晚清時(shí)期《煙臺(tái)條約》等一系列不平等條約的簽訂，使得安徽皖南部分地區(qū)被劃分為各國(guó)的租界地。外國(guó)人在租界地建造樓房、官署、洋行、旅館等，同時(shí)各國(guó)傳教士也紛紛造教堂、辦醫(yī)院、建學(xué)校[1]394。在這些洋式建筑的影響下，舶來(lái)建筑文化開始逐步向皖南滲入。到民國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)的變革，西方自由民主的思想觀念逐漸成為主流價(jià)值取向，封建制度、宗族觀念等適時(shí)革新，反映在建筑上則表現(xiàn)為對(duì)舶來(lái)建筑文化的認(rèn)同，對(duì)建筑的功能性和舒適性的關(guān)注。舶來(lái)建筑文化在皖南傳播影響并推動(dòng)了皖南建筑的發(fā)展，促進(jìn)皖南建筑的近代化與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，形成一批類型豐富、特征顯著的近代建筑。

二、舶來(lái)建筑文化在皖南傳播的途徑及特點(diǎn)

1.舶來(lái)建筑文化在皖南傳播的途徑

(1)經(jīng)商傳播。清末民國(guó)時(shí)期，隨著內(nèi)陸沿江地區(qū)的通商口岸的開放，外國(guó)人相繼在租界區(qū)內(nèi)建造為之服務(wù)的各類建筑，這些建筑呈現(xiàn)出濃厚的舶來(lái)建筑文化。隨著這些城市商業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的皖南商人去往商埠城市經(jīng)商[2]74，在“西學(xué)東漸”等社會(huì)風(fēng)氣的影響下，對(duì)舶來(lái)建筑文化較為推崇。因住過(guò)洋房，適應(yīng)了西式建筑的便利舒適，也有部分抱著好奇和炫耀的心態(tài)，回鄉(xiāng)建造的宅第往往帶有舶來(lái)建筑風(fēng)格。不論出于何種目的，這些皖南商人將舶來(lái)建筑文化帶回了家鄉(xiāng)，承擔(dān)了一部分“舶來(lái)建筑文化傳播人”的角色。

(2)宗教傳播。近代之后，西方國(guó)家加快推行殖民政策和實(shí)施文化侵略手段，在中國(guó)建造了大量教堂、教會(huì)等宗教建筑，使西方宗教文化廣泛傳播[3]130。從1876年開始，皖南地區(qū)逐漸受到西方宗教的影響，興建若干教堂類建筑。這些建筑多數(shù)由傳教士對(duì)當(dāng)?shù)孛窬痈慕ǘ?，建筑形式結(jié)合了皖南傳統(tǒng)建筑和西方建筑的特點(diǎn)，如屯溪天主教堂群；少數(shù)由傳教士新建，具有較為明顯的洋式建筑風(fēng)格，如歙縣天主堂。由于教堂代表著西方宗教文化，對(duì)皖南地區(qū)的城市面貌和建筑風(fēng)格產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

(3)留學(xué)歸來(lái)傳播。洋式宅第、別墅的宅主多為新官僚、商人等，其中不少有留學(xué)背景[4]。他們?cè)趥鞑ゲ皝?lái)建筑文化上發(fā)揮著重要作用。一方面，他們?cè)诹魧W(xué)之前長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教育理念影響，對(duì)本土建筑文化了解較深；另一方面，他們?cè)诤Ｍ鈱W(xué)習(xí)了西方的建筑思想與設(shè)計(jì)手法。在回國(guó)從事建筑創(chuàng)作時(shí)，往往以舶來(lái)建筑理念為主導(dǎo)，將傳統(tǒng)建筑融合西式構(gòu)圖手法與建筑元素，所設(shè)計(jì)出的建筑作品反映出典型的西式建筑風(fēng)格。

2.舶來(lái)建筑文化的內(nèi)涵與特征

舶來(lái)建筑文化廣義上指中國(guó)之外的國(guó)家與地區(qū)的建筑文化，本文主要指近代歷史上在皖南傳播并產(chǎn)生較大影響的，除中國(guó)以外的建筑文化，主要包括古典主義文化、哥特文化、文藝復(fù)興文化、巴洛克文化等。其中古典主義文化流行面較廣。

舶來(lái)建筑文化集合了古典主義、哥特、文藝復(fù)興、巴洛克等風(fēng)格特征，將傳統(tǒng)建筑形式按古典建筑原則拼湊組合，講究比例均衡、造型獨(dú)特和富于裝飾，追求建筑的形式美，主要影響建筑的空間、構(gòu)造和裝飾，較中國(guó)傳統(tǒng)建筑更為開放。

3.舶來(lái)建筑文化的構(gòu)成要素

綜合分析，古典主義文化構(gòu)成要素包括拱券、柱式、廊道等，一般見于教堂、洋行，主要影響建筑裝飾和交通組織，如蕪湖中國(guó)銀行舊址；哥特文化構(gòu)成要素包括尖券、彩色玻璃等，一般見于教堂，主要影響建筑材料和建筑裝飾，如天主堂；文藝復(fù)興文化構(gòu)成要素包括外廊、四坡屋頂?shù)?，一般見于領(lǐng)事館、洋行，主要影響建筑造型和交通組織，如英駐蕪領(lǐng)事署舊址；巴洛克文化構(gòu)成要素包括曲線、線腳等，一般見于醫(yī)院、學(xué)校、教堂，主要影響建筑造型和建筑裝飾，如圣雅閣中學(xué)(表1)。

表1 舶來(lái)建筑文化的要素信息

4.舶來(lái)建筑文化在皖南傳播的特點(diǎn)

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，舶來(lái)建筑文化首先是以被動(dòng)輸入的方式移植入皖南地區(qū)。蕪湖等通商口岸的開放，商埠城市中租界的規(guī)劃建設(shè)，教堂教會(huì)等宗教建筑的建造，將舶來(lái)建筑文化在皖南地區(qū)傳播開來(lái)。之后，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想下，舶來(lái)建筑文化在皖南的傳播由被動(dòng)的輸入逐漸轉(zhuǎn)向有選擇的引進(jìn)。由于舶來(lái)建筑文化具有結(jié)構(gòu)技術(shù)與材料方面的先進(jìn)性，促使皖南建筑對(duì)西式建筑學(xué)習(xí)與吸納。從最開始的符號(hào)、形式模仿，到空間的演進(jìn)，豐富了皖南建筑風(fēng)格。

三、舶來(lái)建筑文化影響下的皖南建筑空間特征

隨著舶來(lái)建筑文化的影響逐步深入，皖南建筑歷經(jīng)了從傳統(tǒng)民居到局部洋化，再到文化熔融的中西合璧式建筑的發(fā)展過(guò)程[5]，體現(xiàn)了皖南傳統(tǒng)建筑文化與舶來(lái)建筑文化相互借鑒，促使空間形態(tài)衍生出新的變化。

皖南傳統(tǒng)建筑在接觸到舶來(lái)建筑文化的影響后，使用者對(duì)建筑功能性和舒適性的要求提高，因而建筑的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了局部演化。

1.天井空間

皖南傳統(tǒng)建筑的空間形態(tài)組合以天井空間為核心來(lái)展開。天井空間作為過(guò)渡空間，承載著采光通風(fēng)、收集雨水和排水的功能；在精神內(nèi)涵上，天井空間是天人合一的重要載體，以及家族精神和情感核心[6]70。在近代舶來(lái)建筑文化的影響下，傳統(tǒng)建筑中的天井空間主動(dòng)吸收了西式住宅利用玻璃天窗來(lái)滿足采光及遮擋雨水的要求，此外還借鑒了在住宅中利用露臺(tái)來(lái)增加與自然交流的做法，表現(xiàn)出一定的開放性。

傳統(tǒng)天井之上多為單坡斜屋面，便于匯集雨水，地下有蓄水池用以排水，主要朝向廳堂，保證活動(dòng)最頻繁的交往空間有良好的采光。但是近代部分民居受舶來(lái)建筑文化的影響，模仿西式府邸，內(nèi)部空間功能改變，不再保留天井排水蓄水的功能，以便保持室內(nèi)干燥，同時(shí)進(jìn)口的新型玻璃材料又能夠保證采光。因此便有用西式幾何形天窗代替?zhèn)鹘y(tǒng)天井的做法，如婺源慶源村詹勵(lì)吾母宅和黃山區(qū)知還山莊，具體做法是在天井上加建玻璃頂，利用玻璃的透光性保證建筑的采光，兼具防雨的功效(圖1)。

圖1 天井的改造更新

黟縣南屏小洋樓模仿西方文藝復(fù)興式府邸，將天井空間改建成屋頂亭臺(tái)，亭臺(tái)占地約10平方米，并在四周安裝了欄桿。改造不僅拓展了建筑空間，還增加了立面層次感，豐富了建筑造型。登高亭臺(tái)可憑欄遠(yuǎn)眺，村落風(fēng)光盡收眼底。與此類似的還有旌德江村黯然別墅,將建筑入口處的天井屋頂封閉，并在二層設(shè)置觀景露臺(tái)。

皖南傳統(tǒng)民居對(duì)外呈封閉性，立面開窗少，主要為實(shí)墻，傳統(tǒng)天井僅滿足對(duì)內(nèi)的采光通風(fēng)、排水蓄水的要求。而改造后的天井，增加了對(duì)外的觀景功能，增進(jìn)了與外界自然環(huán)境的交流，體現(xiàn)出舶來(lái)文化影響下住宅對(duì)外封閉性減弱，開放性增強(qiáng)(圖1)。

2.交通空間

(1)外廊式。皖南傳統(tǒng)建筑以天井為核心組織空間，布局封閉內(nèi)斂[7]。受舶來(lái)建筑文化的影響，出現(xiàn)了串聯(lián)起各個(gè)功能空間的廊道。按照廊道的位置又分為外廊式與內(nèi)廊式。廊道聯(lián)系使空間組織緊密、交通便捷，空間布局伸展自由。

早期外廊式建筑伴隨殖民統(tǒng)治出現(xiàn)在沿江通商口岸，這種空間布局模式基本上是西方列強(qiáng)在東南亞各殖民國(guó)家的一種復(fù)制[8]。為適應(yīng)皖南當(dāng)?shù)貪駶?rùn)且冬季寒冷的氣候，調(diào)整為三面廊、雙面廊、單面廊及局部設(shè)廊的樣式，其中單面廊為數(shù)較多，多分布在建筑的南向，使建筑獲得了更好的采光。建筑入口多分布在外廊處，室內(nèi)空間與室外環(huán)境由外廊過(guò)渡，呈現(xiàn)出較傳統(tǒng)建筑更為開放的空間形態(tài)。黃山區(qū)耿城鎮(zhèn)溝村譚芝屏在武漢經(jīng)商發(fā)跡后，回鄉(xiāng)建造了別墅知還山莊。于民國(guó)9年動(dòng)工，主樓為西班牙式建筑，上下兩層單面外廊，坐北朝南，還建有花園、庭院、水池等[9]10。涇縣厚岸崇義堂，建于清末民初，二層外廊朝向內(nèi)院，木結(jié)構(gòu)支撐，木柱頂端雀替舍棄復(fù)雜的雕刻裝飾，簡(jiǎn)化為曲線造型，不加雕刻(圖2)。

圖2 外廊式

(2)內(nèi)廊式。西式建筑的廊道形式在皖南傳統(tǒng)建筑中演化成了宅邸內(nèi)部的回馬廊[10]69-70，回馬廊是一種較為先進(jìn)的交通形式，一方面優(yōu)化了建筑的交通組織，同時(shí)也打開了建筑外部較強(qiáng)的封閉空間，其典型特征是回廊的應(yīng)用，回廊通常布局在傳統(tǒng)建筑的二層，圍繞天井三面圍合或是四面圍合，作為天井與建筑之間的過(guò)渡空間，具有觀景休憩及交通聯(lián)系的功能。近代舶來(lái)建筑文化影響下的皖南建筑有許多使用回馬廊的案例。例如，涇縣厚岸某民居，圍繞天井三面設(shè)計(jì)回馬廊，交通順暢，便捷聯(lián)系各個(gè)房間。旌德江村篤修堂始建于明代，于清末太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中大部分被毀，后民國(guó)重建時(shí)特意在二樓加設(shè)“回馬廊”，可見此時(shí)期對(duì)于該空間的追求(圖3)。

圖3 回馬廊

(3)樓梯。西式建筑中常以樓梯上下聯(lián)系交通、組織空間，置于空間中心部位，不僅節(jié)約交通面積，同上便于緊密聯(lián)系各功能空間。其他空間圍繞樓梯展開，布局因此更加集中緊湊。

皖南地區(qū)由于居住方式由明代的“樓居”變?yōu)榍宕摹暗鼐印?，一層為主要的活?dòng)空間，二層僅為家中女眷使用，因而傳統(tǒng)建筑中樓梯通常占據(jù)很小的空間，多設(shè)置在次要、隱蔽的位置，如天井兩側(cè)，或廳堂太師壁后側(cè)，如黟縣南屏村敦睦堂。但隨著受舶來(lái)建筑文化和居住習(xí)慣的影響，樓梯開始逐漸占據(jù)比較重要的位置，且作為住宅的核心部分，功能空間圍繞其展開。例如建于民國(guó)時(shí)期的旌德縣江村黯然別墅和黃山區(qū)知還山莊，均將樓梯從偏僻位置移至宅第中心，最大程度縮短垂直交通距離，更加便捷地聯(lián)系各個(gè)空間，凸顯出對(duì)樓梯的重視程度(圖4)。

圖4 傳統(tǒng)與近代樓梯位置對(duì)比

3.附屬空間

西式建筑較皖南傳統(tǒng)建筑更追求功能，最大程度的利用空間，且更強(qiáng)調(diào)室內(nèi)外空間的交流，注重外部環(huán)境，因而設(shè)置陽(yáng)臺(tái)以滿足這些需求[8]。而皖南傳統(tǒng)建筑由于受到文化、倫理、安全等因素的影響，相對(duì)封閉，立面上開窗也較少。

西式建筑中陽(yáng)臺(tái)空間的引入，使得建筑的空間體量變得豐富，形體也相應(yīng)產(chǎn)生變化。黃山區(qū)知還山莊主立面兩側(cè)對(duì)稱且設(shè)有凸出的多邊形陽(yáng)臺(tái)，四周圍有橢圓鏤空?qǐng)D案的陽(yáng)臺(tái)欄板。歙縣三陽(yáng)村洪雪飛故居，由其伯父建造于清末民初，洪家在杭州和上海專營(yíng)茶葉生意，發(fā)跡后回鄉(xiāng)建造宅第。故居主屋坐西朝東，大門朝東南向，臨街面二層設(shè)有陽(yáng)臺(tái)和通透隔扇，可憑欄欣賞外部景觀(圖5)。

圖5 陽(yáng)臺(tái)

四、舶來(lái)建筑文化影響下的皖南建筑構(gòu)造特征

1.屋頂

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂象征著建筑的地位和階級(jí)，是建筑立面的重要組成部分，也是建筑文化的重要載體。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，屋頂?shù)男问?、?gòu)造、裝飾的設(shè)計(jì)別具匠心，蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)建筑文化[8]。皖南傳統(tǒng)民居受屋頂?shù)燃?jí)限制，多為雙坡硬山屋頂，屋面用小青瓦，且為便于排水坡度大，以適應(yīng)皖南地區(qū)多雨的氣候。

而近代傳入皖南的西式建筑，基本為四坡屋頂，屋頂用紅瓦鋪砌，屋面坡度較緩，且加入老虎窗和煙囪等以豐富建筑外輪廓。部分建筑還改為四坡屋頂，坡度變緩，有的甚至取消了封火山墻，天井被屋頂所覆蓋。黃山區(qū)知還山莊采用四坡硬山頂，并且四坡屋頂圍合成的天井處改為天窗(圖6)。

圖6 四坡硬山屋頂

2.封火山墻

封火山墻又稱為馬頭墻，是將房屋兩側(cè)的山墻升高，超過(guò)屋面及屋脊[11]。山墻呈階梯狀高低錯(cuò)落，脊頭樣式精美，是皖南傳統(tǒng)建筑最突出的特征要素之一。清末民國(guó)時(shí)期，西方殖民者在皖南商埠地區(qū)建造的西式建筑大量采用西方巴洛克建筑語(yǔ)匯，其中曲線被視為一種洋式符號(hào)非常流行。受到舶來(lái)建筑文化影響，傳統(tǒng)建筑的馬頭墻產(chǎn)生了一定的變異，主要有兩個(gè)方面的變化：一是脊頭幾何化和簡(jiǎn)化；二是山墻曲線化，用巴洛克式曲線取代傳統(tǒng)的平直線條。如婺源豸峰涵廬，筆直淺薄的封火山墻邊，有西方建筑檐口的韻味。涇縣厚岸寧遠(yuǎn)堂前后兩進(jìn)的山墻皆做曲線化處理，與周邊傳統(tǒng)民居平直的山墻形成強(qiáng)烈對(duì)比(圖7)。

圖7 封火山墻簡(jiǎn)化及西化

3.門樓

皖南傳統(tǒng)宅第的門樓，由實(shí)體的“門”和形象的“樓”組成。門用作建筑物的入口，樓則是炫耀財(cái)富的標(biāo)志，表達(dá)家族地位的象征。皖南傳統(tǒng)建筑非常講究門面，有“千金門樓四兩屋”之說(shuō)。傳統(tǒng)皖南宅第門樓采用仿木結(jié)構(gòu)建筑形象，飛檐翹角，磚雕樣式豐富精美，門洞上方常常有磚作牌匾，體現(xiàn)出宅主為夸顯富貴一味追求繁縟[10]69-70。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著西式建筑的傳入，舶來(lái)建筑文化的傳播導(dǎo)致國(guó)人文化價(jià)值觀隨之改變，傳統(tǒng)建筑的門樓被西式建筑中的曲線等符號(hào)所取代，或簡(jiǎn)化成幾何形態(tài)，同時(shí)門樓的位置也受西式立面構(gòu)圖的影響發(fā)生了改變。這種現(xiàn)象出于宅主對(duì)于舶來(lái)建筑文化的認(rèn)同和追求，同時(shí)突出身份地位，炫耀財(cái)富。

涇縣厚岸崇義堂和志道軒，取消了“樓”的部分，只保留石庫(kù)門形式的“門”。涇縣厚岸扁桶祠原名“金鼎垂裕”，洪楊兵燹后，該祠被毀，民國(guó)二十二年(1933年)厚岸分王氏籌款恢復(fù)該祠廳堂。房主曾在蘇州經(jīng)商，借鑒了西式建格風(fēng)格，建造出中西合璧式建筑。該建筑取消門樓的“樓”部分，改為西式建筑的垂柱、磚砌圓形券和線腳，整個(gè)門樓體現(xiàn)出較強(qiáng)的幾何感、立體感和巴洛克式的裝飾手法，極顯異國(guó)情調(diào)。婺源豸峰某民居的門樓，將復(fù)雜的雕刻簡(jiǎn)化成方形、半圓形等幾何形狀(圖8)。

圖8 門樓簡(jiǎn)化及西化

4.窗戶

近代西方殖民者在東南亞炎熱地區(qū)建造的外廊式建筑，在建筑四周開設(shè)大量的窗戶，開口多朝向外部空間，有利于通風(fēng)散熱。皖南的外廊式建筑也是如此，窗戶數(shù)量多且窗戶洞口較大。窗戶在主立面上呈對(duì)稱布局，采用多種窗形組合；內(nèi)部窗扇則為簡(jiǎn)潔的幾何式樣，嵌上玻璃。涇縣厚岸某民居在封火山墻上根據(jù)內(nèi)部空間通風(fēng)和采光的需要，開了四扇窗戶。黟縣南屏孝思樓和婺源豸峰涵廬采用了半圓形券窗和方形窗相結(jié)合設(shè)計(jì)手法，豐富了立面造型，加強(qiáng)了室內(nèi)采光效果(圖9)。窗戶形制和數(shù)量的改變，反映出在舶來(lái)建筑文化影響下，門窗的設(shè)置也更講究功能性。

圖9 窗戶西化

5.樓梯

從清代起“樓居”變?yōu)椤暗鼐印?，樓下為主要活?dòng)空間，樓上主要為家中女眷居住，樓梯的使用效率低，形制簡(jiǎn)單。多為直線單跑樓梯，梯段寬度較窄，坡度較陡，通常大于45°，多不設(shè)置扶手，或采用長(zhǎng)竹條、長(zhǎng)木條作為簡(jiǎn)易扶手，使用起來(lái)極其不便，可以看出重男輕女的思想嚴(yán)重。而西式建筑的樓梯承擔(dān)著便捷聯(lián)系垂直功能空間的作用，因此較為重視樓梯的設(shè)計(jì)。

近代皖南建筑在吸收舶來(lái)建筑文化的過(guò)程中改變樓梯形制，樓梯寬度增加，坡度變緩，多設(shè)置扶手。黃山區(qū)知還山莊采用三跑樓梯，設(shè)置踏步踢面防止踩空，加裝三段式的扶手，中間段采用西式寶瓶形的設(shè)計(jì)，造型優(yōu)美。旌德縣江村黯然別墅采用折線形樓梯，同樣也設(shè)置踏步踢面，并且兩者的樓梯坡度均小于45°(圖10)。

圖10 樓梯西化

五、舶來(lái)建筑文化影響下的皖南建筑裝飾特征

1.西式裝飾元素

近代植入皖南的西式建筑中多采用柱式、拱券、線腳、山花等用作裝飾[12]，其精湛的做工和優(yōu)美的外形被皖南人認(rèn)同和模仿，在自己的住宅中也加入了這些裝飾元素，同時(shí)進(jìn)行一定的簡(jiǎn)化和改造。

黃山區(qū)知還山莊正立面采用外廊式做法，立柱是簡(jiǎn)化的愛奧尼柱式，設(shè)計(jì)拱形窗和百葉，幾何形狀的欄桿。休寧縣海陽(yáng)鎮(zhèn)齊寧街育才巷內(nèi)胡開文(原名胡天注)故居建于清末，胡開文作為制墨者，參加巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)接觸西方建筑文化，回國(guó)后為體現(xiàn)其墨品的獨(dú)創(chuàng)性及表明創(chuàng)造品牌的魄力，打造出中西結(jié)合的房屋建筑，該故居使用了立柱結(jié)合拱券的形式，嵌在墻體表面，強(qiáng)調(diào)了中心視線，突出入口。此外，拱券用紅磚和黑轉(zhuǎn)交替排列，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的西式裝飾風(fēng)格。涇縣厚岸中憲第的窗洞口上面的裝飾取消了傳統(tǒng)的屋檐做法，改為西式的短立柱和半圓形券的組合手法，上繪紅彩(圖11)。

圖11 西式裝飾元素

2.新型裝飾材料

皖南傳統(tǒng)建筑的門扇和窗扇主要以木雕圖案作為裝飾，但隨著西式建筑的傳入和西式裝飾材料的進(jìn)口，部分家境殷實(shí)的宅主也在自己的宅邸中使用進(jìn)口玻璃作為裝飾，如彩色玻璃和磨砂玻璃等顯示出宅主對(duì)于西式裝飾風(fēng)格的認(rèn)同。安徽省黃山市黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)南屏“菊豆藥鋪”，建于清咸豐年間，其后進(jìn)家塾的門扇上鑲嵌的進(jìn)口彩色玻璃；南屏冰凌閣在門扇上的德國(guó)進(jìn)口磨砂玻璃，玻璃上繪有花瓶的圖案(圖12)。

圖12 進(jìn)口玻璃

近代傳入皖南商埠地區(qū)的西式建筑中多有用鐵藝欄桿作為建筑圍墻，并在欄桿上以模擬花卉植物的鐵質(zhì)曲線作為裝飾。安徽省黟縣碧陽(yáng)鎮(zhèn)南屏村尚素堂，始建于清康熙年間，為慎思堂的家祠，其后院使用了西式的鐵質(zhì)構(gòu)件，模仿植物外形，鐵質(zhì)曲線式樣作為圍墻和大門上的裝飾(圖13)。

圖13 黟縣南屏慎思堂鐵藝欄桿

3.幾何裝飾構(gòu)圖

在西式和中式兩種裝飾元素的碰撞中，皖南傳統(tǒng)建筑裝飾中的磚雕、石雕減少，且雕飾、隔扇、窗欞都呈現(xiàn)出幾何化、圖案化的傾向。婺源縣豸峰村涵廬由民國(guó)學(xué)者潘方躍所建，其早年留學(xué)海外，民國(guó)期間曾任安徽省教育廳廳長(zhǎng)[13]378，另有建于民國(guó)時(shí)期的歙縣四寶堂，兩者門窗上的木質(zhì)裝飾圖案與傳統(tǒng)慣用的戲文、植物、吉祥符號(hào)等雕刻有所不同，采用的是西式幾何化圖案，并使用進(jìn)口玻璃(圖14)。

圖14 窗扇構(gòu)圖樣式

六、結(jié)論與展望

在近代社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境下，中外建筑文化在皖南交匯，皖南建筑文化與舶來(lái)建筑文化展開交流與對(duì)話。皖南建筑在互動(dòng)中采借與吸納舶來(lái)建筑文化的信息編碼，重構(gòu)出中西結(jié)合的建筑形式，形成了多元化的特質(zhì)。

1.結(jié)論

(1)文化影響觀念，觀念改變空間需求。舶來(lái)文化的開放性沖擊了封建思想，講究實(shí)用價(jià)值，保留天井為核心的傳統(tǒng)思想，加設(shè)玻璃露臺(tái)，拓展了開放空間；內(nèi)部廊式交通串聯(lián)獨(dú)立空間，打破了封閉空間，延伸了自由空間；外部設(shè)陽(yáng)臺(tái)使得內(nèi)外空間得以更充分地交流。

(2)舶來(lái)自由審美，傳統(tǒng)形態(tài)等級(jí)弱化。在舶來(lái)文化的影響下，黛瓦雙坡屋頂變紅瓦四緩坡，并加設(shè)老虎窗等西方建筑構(gòu)件；簡(jiǎn)化傳統(tǒng)封火山墻呈幾何狀，山墻由直向巴洛克曲線演化；顯貴門樓簡(jiǎn)化，去復(fù)雜雕飾，使用壁柱、圓券及線腳凸顯地位；窗戶由小變大，對(duì)稱布局，多種造型結(jié)合。

(3)西方裝飾多樣，新舊結(jié)合廣受認(rèn)同。舶來(lái)文化的影響下柱式拱券新穎，線腳山花優(yōu)美，皖南建筑新舊裝飾結(jié)合，窗戶嵌入圖案玻璃，欄桿使用新型藝術(shù)鐵質(zhì)材料，復(fù)雜磚雕石雕簡(jiǎn)化為幾何圖案。

2.展望

皖南近代建筑是近代皖南社會(huì)物質(zhì)和精神文明的一種空間存在形式，是皖南古代建筑的延續(xù)、現(xiàn)代建筑的先驅(qū)。近代皖南的建筑活動(dòng)是一部中西文化接觸、碰撞、認(rèn)同、融合和會(huì)通的交流史，因此理論和文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)尤為重要。后續(xù)研究將進(jìn)一步探索皖南建筑文化核心精神的現(xiàn)代表達(dá)，探索其現(xiàn)代建筑創(chuàng)作在全球化的語(yǔ)境下呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。