巧笑倩兮 美目盼兮

陳君船 成福鎖

【摘要】文章以中學(xué)階段所學(xué)的古代散文作為研究對象，以散文作品中人物的“笑”作為學(xué)習(xí)專題進(jìn)行研究，分為三個(gè)部分：“閱讀與鑒賞”“讀寫結(jié)合”“梳理與探究”，即培養(yǎng)學(xué)生閱讀與鑒賞的能力、寫作的能力、舉一反三的學(xué)習(xí)能力，在內(nèi)容上進(jìn)行梳理和探究，在方法上做到遷移與延伸。

【關(guān)鍵詞】散文；笑；專題學(xué)習(xí)

【中圖分類號】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2021）23—0101—03

中學(xué)階段所學(xué)的散文，特別是古代經(jīng)典散文，從一字一句的細(xì)節(jié)描寫處，都能充分表現(xiàn)出作品中人物形象的個(gè)性特點(diǎn)。本文就以中學(xué)古代散文中人物的“笑”作為一個(gè)學(xué)習(xí)專題，設(shè)立學(xué)習(xí)任務(wù)群，專門研究作品中人物“笑”的不同內(nèi)涵，思考和分析其人物形象及性格特點(diǎn)。通過這樣的專題學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，以實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)和培養(yǎng)任務(wù)。

一、閱讀與鑒賞：“笑”中所包含的感情是豐富多樣的

“笑”作為一種表現(xiàn)感情的方式，與語言、動(dòng)作等交流方式相比，能夠最真實(shí)、最全面、最準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人們內(nèi)心深處的情感世界，也能夠更容易、更直接地表現(xiàn)出人們在特定時(shí)刻的特定思想[1]。然而，笑又是具有多重意義的，因此，我們只有仔細(xì)分析和思考，才能深刻理解和把握人物在不同時(shí)期的思想及情感。

在閱讀先秦諸子散文時(shí)，我們仔細(xì)分析孔子、孟子及莊子的文章，發(fā)現(xiàn)他們筆下的人物“笑”各不相同，各有特色。有人的“笑”表現(xiàn)出他的睿智，有人的“笑”表現(xiàn)出他的尷尬與掩飾，有人的“笑”表現(xiàn)出他的理想和追求，他們都“笑”出了各自的內(nèi)涵：自信與睿智，尷尬與掩飾，灑脫與崇高。

1.圣人的笑：隨和也睿智，自信而樂觀。在我們中學(xué)階段所接觸的課文里，包括詩歌、小說、戲劇，描寫人物“笑”的內(nèi)容真的不多，散文作品中也很少有“笑”出現(xiàn)，僅有的幾次也是很有特色的。在《論語》中有兩處寫孔子的“笑”：

子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”

子路率爾而對曰：“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。

《論語》中出現(xiàn)的孔子形象一直是莊重而嚴(yán)肅，隨和且拘謹(jǐn)，很少有“笑”的描寫。古人一般不“笑”的，有的是“喜”，這里關(guān)于圣人的兩處“笑”的描寫，我們可以看到的是孔子對弟子的做法很贊賞，于是弟子們把孔子的喜悅之情用一個(gè)“笑”字表現(xiàn)出來。這“笑”里還有認(rèn)同、支持之意，同時(shí)也有對子路的能力及缺點(diǎn)的充分認(rèn)識，自覺不自覺地在他的“笑”中流露出來。因此，我們從圣人充滿智慧的“笑”中感受到的是，他對未來充滿希望和自信，有一種知錯(cuò)能改的睿智，是一種平易近人的樂觀。同時(shí)我們也可以從子夏問《詩經(jīng)》中的“巧笑倩兮，美目盼兮”的問答中，感受到孔子的謙遜和隨和。

2.賢者眼中的笑：尷尬與掩飾。在《孟子》中，沒有出現(xiàn)關(guān)于孟子的“笑”的描寫，他著作中的“笑”，大多表現(xiàn)了其他人物的“笑”。孟子以國君們“可笑”的邏輯來推論其荒謬的行為，從而引起他們的醒悟和警誡。他們的言行，自認(rèn)為是理所當(dāng)然的，而且非常恰當(dāng)?shù)?，但這些，在孟子的推理和分析后，卻是錯(cuò)得很離譜。

“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

王笑曰：“是誠何心哉？”

曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。

逃跑五十步的士兵可以對逃跑百步的士兵“嘲笑”，齊宣王在窘迫語境中自我解嘲的“笑”，還是自我掩飾的“笑”，這些“笑”的內(nèi)涵，都是孟子批判的對象，而這種批判，都是孟子濟(jì)民救世思想的體現(xiàn)。所以，孟子文章中所寫的人物的“笑”，更多表現(xiàn)為孟子急于糾正錯(cuò)誤的焦慮，希望其改正的迫切之情。

3.隱者筆下的笑：睿智與超越。在先秦思想界，莊子無疑是一位大家，他在文學(xué)上的造詣是空前的，成為后世幾乎所有作家學(xué)習(xí)的榜樣，其思想對后世的影響深遠(yuǎn)，對世人提供了精神的借鑒和靈魂的救贖途徑。在《逍遙游》中，他生動(dòng)地描寫了“笑”著的幾類形象：

有蜩與學(xué)鳩之“笑”、有斥鷃之“笑”。

宋榮子猶然“笑”之。

“長見笑于大方之家”的河伯。

我們通過學(xué)習(xí)課文發(fā)現(xiàn)，作者給我們形象生動(dòng)地描繪了他們的“笑”，以及“笑”的具體內(nèi)容。他們的“笑”是發(fā)自內(nèi)心的得意和滿足，究其原因：他們認(rèn)為，普天之下的優(yōu)點(diǎn)都在自己身上。然而莊子心目中的大境界——逍遙游，這種絕對的，超脫一切限制的自由境界——是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這種自以為是的小得意。我們可以看到，以作者所追求的大境界來反觀那種小得意，是不是很滑稽？這種充滿著超越和睿智的純理想境界，給人以無限美的啟迪和想象，引導(dǎo)我們?nèi)プ非笏囆g(shù)的美和理想的崇高。莊子以“笑”字的描寫，生動(dòng)形象地告訴我們，與其說陶醉于自己的小得意中，倒不如無拘無束地在精神世界自由馳騁。

從以上的分析中我們可以發(fā)現(xiàn)，以一個(gè)“笑”字作為研究的切口，發(fā)現(xiàn)了孔子以自己的坦率和灑脫，活出了一個(gè)“真實(shí)而樂觀”的自我；孟子以一個(gè)戰(zhàn)斗者的形象，拯救者的姿態(tài)，用一種獨(dú)立的批判精神，表現(xiàn)出內(nèi)心的善良與焦慮，他的鋒芒畢露和針鋒相對——“予豈好辯哉，予不得已也”——使得齊宣王們只能以“笑”來化解自己的尷尬；莊子是一個(gè)詩意的棲居者，保持人格上的獨(dú)立自由，追求生命的真實(shí)和心靈上的自由，他文章中所描寫的“笑”，通過比較的方式勾勒出自己的精神追求，這種精神上的自由也正是他所向往的審美境界。因此，我們說，從一個(gè)簡簡單單的“笑”字中，我們可以看到的是整個(gè)人物形象，把握了細(xì)節(jié)就是把握了人物的思想性格。

二、讀寫結(jié)合：“笑”出自己的理解和感受

根據(jù)《標(biāo)準(zhǔn)》中的表述，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀和理解的同時(shí)，也要重視進(jìn)行學(xué)生間交流與寫作的鍛煉。通過對以上名著的閱讀和理解，可指導(dǎo)學(xué)生的寫作實(shí)踐，做到學(xué)以致用。教師可要求學(xué)生用自己的讀寫經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，進(jìn)行摹寫練習(xí)，記錄學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴感動(dòng)，凸顯自己獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和感受，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合能力的培養(yǎng)。因此我們在教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生要做到有組織、有目的的寫作訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)讀寫結(jié)合，講練結(jié)合。

1.讓學(xué)生進(jìn)行名著賞析。（1）“則群聚而笑之”是韓愈《師說》中的內(nèi)容，文章一句話就表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和環(huán)境。同時(shí)，也表現(xiàn)出作者對這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識。文中借一個(gè)“笑”字，揭示了人們“恥師”的心態(tài)。但他卻是不顧世俗，抗顏為師。這里我們可以看到，作者通過一個(gè)“笑”字，內(nèi)化韓愈的精神風(fēng)貌和思想追求。（2）蘇軾在《赤壁賦》中有“客喜而笑”。詩文中客人的“笑”，其實(shí)是作者的“笑”，我們分析賦中人物的感情是由喜而悲，又由悲而喜。這個(gè)客人，我們可以理解為作者虛擬的人物，蘇軾只是借來表達(dá)自己的人生觀和世界觀。在艱苦環(huán)境中，如何做到精神的突圍？他通過游山玩水來寄托情感，在苦悶中思索人生意義，和所謂“客人”進(jìn)行對話，終于使自己的認(rèn)識逐漸明朗起來，從悵惘中超脫而出，到最后的隨緣自適，豁達(dá)樂觀。文章通過“笑”字，非常傳神地表現(xiàn)出他自己當(dāng)時(shí)的精神狀態(tài)和終于得到解脫的欣喜之情。

2.學(xué)生習(xí)作賞析。（1）母親笑了，她的笑容是如此的美麗！她眼角的魚尾紋漂亮地集合起來了。看到母親的笑容，我緊皺著的眉頭猛得舒展開了，心中沉甸甸的心事一下輕松起來了?。?）他爽朗的笑聲，掠過屋頂，穿過碧綠的柳葉，隨著清風(fēng)，像清脆的哨音，回響在我們?nèi)胰说亩?，在這并不寬敞的小院里到處都感受到他的痛快和歡樂。（3）大姨的笑意是寫在臉上的，只要她一張嘴說話，大家都就坐不穩(wěn)當(dāng)了。這不，她剛一說話，二姨已笑得按不住填滿食物的嘴，我媽笑得倒完了水杯中要喝的水，小姨讓出了搶了半天的小板凳，直接蹲到地上了，我是前仰后合，抱著肚子喊疼了。

……

我們可以看到學(xué)生作品中對人物“笑”的分析和描繪。通過對作品的深刻理解，展現(xiàn)了學(xué)生的寫作能力和水平。在教學(xué)活動(dòng)中，教師如何有效地提高學(xué)生的核心素養(yǎng)？課堂內(nèi)外進(jìn)行多種多樣的寫作訓(xùn)練活動(dòng)，不失為一種很管用的方法。

三、梳理與探究：舉一反三，遷移延伸研究方法

通過本專題的學(xué)習(xí)和研究，我們可以把這種方法進(jìn)行梳理和推廣，把本文的專題學(xué)習(xí)方法延伸到其他文本的學(xué)習(xí)中。于是教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)有關(guān)詩詞中人物“笑”的專題學(xué)習(xí)：蘇軾筆下的“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”；李清照筆下的“不如向，簾兒底下，聽人笑語”；毛主席“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”等詞句中人物的“笑”。也可以設(shè)計(jì)一個(gè)小說專題學(xué)習(xí)，關(guān)于人物“笑”的專題研究，如王熙鳳的“笑”，馬謖的三次“笑”，祥林嫂的“笑”，翠翠的“笑”……還可以是戲劇中人物“笑”的專題學(xué)習(xí)，如《雷雨》中繁漪的“冷笑”、魯貴的“諂笑”、周萍的“怪笑”；老舍的《茶館》中的唐鐵嘴的“慘笑”，老林和老陳的“滿面笑容”，吳祥子、王利發(fā)等人“笑”的內(nèi)涵；也可以重組其他學(xué)習(xí)任務(wù)群，設(shè)立其他專題作為研究對象，如小說中肖像描寫的專題性學(xué)習(xí)，文學(xué)作品中有關(guān)人物心理描寫的專題研究，關(guān)于文學(xué)作品中細(xì)節(jié)描寫的專題學(xué)習(xí)，有關(guān)文學(xué)作品中特色語言的專題學(xué)習(xí)，還有關(guān)于服飾、風(fēng)格、環(huán)境、意象、體裁、版本，等等專題性學(xué)習(xí)。通過拓展和遷移，給學(xué)生實(shí)踐方法的引導(dǎo)和思想上的啟迪，達(dá)到研究和訓(xùn)練的目的。

總之，教師可以總結(jié)為以任務(wù)群的方式組建專題進(jìn)行學(xué)習(xí)，選取不同文本中的同一個(gè)細(xì)節(jié)，深入分析和研究，會(huì)收到出人意料的效果。通過閱讀鑒賞、寫作實(shí)踐、延伸探究三步走，在教學(xué)中做到將思辨閱讀、個(gè)性化創(chuàng)作和多元化學(xué)習(xí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)全面提升的目的。

參考文獻(xiàn)

[1]時(shí)冬梅.文學(xué)作品之“笑”[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2020（06）：67-68.

（本文系2020年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題“關(guān)于文學(xué)作品中人物‘笑的專題學(xué)習(xí)的研究”的階段性成果，課題立項(xiàng)號：GS[2020]GHB1534）

編輯：馬德佳