論思想政治教育的科學(xué)化

趙亮

摘要在理論研究中，方法的科學(xué)性直接關(guān)系著理論本身的科學(xué)化。當(dāng)前，諸多社會(huì)科學(xué)學(xué)科開始越來越多的去借鑒自然科學(xué)研究的方法尤其是實(shí)驗(yàn)實(shí)證的方法，也取得很好的成效。相比之下，思想政治教育研究中的方法運(yùn)用與其他成熟的學(xué)科相比還存在一定差距，這也或多或少的影響了思想政治教育學(xué)科的學(xué)術(shù)認(rèn)同度。對(duì)于思想政治教育這門學(xué)科而言，到底有無借鑒自然科學(xué)方法的可能，若能借鑒該怎樣為之，本文略做探討。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 科學(xué)化 自然科學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.21.028

On the Scientization of Ideological and Political Education

——From the perspective of natural science method

ZHAO Liang

（UnitedFrontWorkDepartmentofthePartyCommitteeofNanjingMedicalUniversity，Nanjing，Jiangsu211166）

AbstractThe scientific degree of the methods used in theoretical research is directly related to the scientific degree of the theory itself. At present， many social science disciplines begin to draw lessons from the methods of natural science research，especially the empirical method， and good results were achieved. In contrast， there is still a certain gap in the use of methods in the research of ideological and political education compared with other mature disciplines， which has more or less affected the degree of academic identity of the subject of ideological and political education. For the subject of ideological and political education， this article will explore the possibility of drawing lessons from natural science methods and， if you can draw lessons from them， what should we do？

Keywordsideological and political education； scientific； natural science method

愈來愈甚的“自然科學(xué)化”傾向致使思想政治教育正在不斷遭遇“科學(xué)性危機(jī)”的沖擊，現(xiàn)實(shí)情況是：思想政治教育動(dòng)輒會(huì)受到“自然科學(xué)”的評(píng)判，“自然科學(xué)”的條條框框總在質(zhì)疑著思想政治教育的科學(xué)性。

1科學(xué)與思想政治教育的科學(xué)化

何謂科學(xué)？科學(xué)源自哲學(xué)，哲學(xué)源自古希臘。古希臘文本身其實(shí)并沒有“科學(xué)”一詞，只有“哲學(xué)”一詞，古希臘的哲學(xué)家在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論上、認(rèn)識(shí)論上提出了諸多論斷。它既涵蓋了人們對(duì)于自然界的意見，也包含了人們對(duì)于人類自身、人類對(duì)于社會(huì)的意見，即分支為“自然哲學(xué)”與“道德哲學(xué)”，也就是后來人們熟悉的自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)前身。直到第一個(gè)提出要“從事廣泛經(jīng)驗(yàn)考察”的亞里士多德出現(xiàn)，標(biāo)志著哲學(xué)向著科學(xué)邁進(jìn)。法國哲學(xué)家、“社會(huì)學(xué)之父”孔德把人類的社會(huì)歷史完全歸結(jié)為一步人類的理智發(fā)展史，與之相匹配的社會(huì)組織形式他主張要采用 4種方法，即觀察法、實(shí)驗(yàn)法、比較法和歷史法用于社會(huì)研究，他甚至主張無論是哲學(xué)還是其他一切人文社會(huì)科學(xué)，都應(yīng)當(dāng)運(yùn)用自然科學(xué)的方法，他對(duì)自然科學(xué)知識(shí)大加贊賞，極力推崇，將自然科學(xué)知識(shí)標(biāo)榜為“人類知識(shí)的典范”，甚至認(rèn)為自然科學(xué)可以解決人類社會(huì)面臨的所有問題。孔德的這種主張，標(biāo)志著“科學(xué)主義”的形成。

那么何謂思想政治教育的科學(xué)化？我們可以倒推來看，首先，我們認(rèn)為，思想政治教育是有一種終極目標(biāo)的，那么要實(shí)現(xiàn)這個(gè)終極目標(biāo)，我們就必須要認(rèn)識(shí)好、把握好、運(yùn)用好思想政治教育的規(guī)律，那么如何認(rèn)識(shí)好、把握好、運(yùn)用好思想政治教育的規(guī)律？唯有運(yùn)用科學(xué)的理念和方法。所以，不難看出，思想政治教育的科學(xué)化歸根到底，還是要回到科學(xué)的方法上去。這里還得一提的是，既然著重強(qiáng)調(diào)運(yùn)用思想政治教育的規(guī)律，那么，我們可以推斷，思想政治教育規(guī)律也就是可認(rèn)識(shí)、可把握、可運(yùn)用的。那么思想政治教育到底有何規(guī)律可言？在思想政治教育學(xué)科本身長(zhǎng)期發(fā)展過中的形成了學(xué)科自身的一套理論范疇與話語體系，并用思想政治教育學(xué)科自身特有的專業(yè)術(shù)語進(jìn)行表達(dá)，形成了所謂的思想政治教育的“合規(guī)律性”。然而最根本一條還是要圍繞人的思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，還是要回到“人”身上來。另一重要問題是有關(guān)思想政治教育理論研究的方法。早在1985年由武漢大學(xué)王玄武教授主編的《思想政治教育方法論》就開始對(duì)思想政治教育方法做以系統(tǒng)建構(gòu)。[1]然而長(zhǎng)期以來，思想政治教育理論研究方法主要采用的是在馬克思主義方法論統(tǒng)率之下的理論推演，[2]注重的是學(xué)科體系本身的建構(gòu)和完善，擅長(zhǎng)思辨，輕實(shí)證探討，導(dǎo)致作為“經(jīng)世致用”之學(xué)的思想政治教育理論，成為遠(yuǎn)離生活和現(xiàn)實(shí)的“玄學(xué)”。[3]在思想政治教育的理論研究中，很少運(yùn)用其他社會(huì)科學(xué)研究中流行的諸如問卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析、現(xiàn)況調(diào)研等常用的實(shí)證方法。思想政治教育學(xué)科中理論研究過多的還是停留于傳統(tǒng)思辨與定性概括，甚至是“假、大、空”的泛泛而談，往往缺乏具體的定量分析。由于這種研究方法的局限，使得長(zhǎng)期以來研究者對(duì)思想政治教育領(lǐng)域中“人們應(yīng)該怎樣”的問題著墨甚多，偏好用“規(guī)范分析”進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向與純粹的理論教化。當(dāng)然我們不可否認(rèn)，這種“規(guī)范分析方法”對(duì)于思想政治教育功能的發(fā)揮起到了不可或缺的積極作用，我們也不得不承認(rèn)，理論的灌輸與教化一直也是思想政治教育最直接、最主要的方法與手段之一。然而思想政治教育本身作為一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，如何衡量其學(xué)科性，歸根到底還是要回到實(shí)踐，要衡量理論研究成果轉(zhuǎn)化為思想政治教育實(shí)踐工作的實(shí)際情況。因此從這個(gè)層面上來講，思想政治教育研究領(lǐng)域中，“應(yīng)然”問題與“實(shí)然”問題都是不可回避的。所以從某種意義上講，在理論研究中使用的方法是否具有科學(xué)性及科學(xué)性程度有多高，直接關(guān)系到理論本身的科學(xué)化程度。[4]

2思想政治教育研究運(yùn)用自然科學(xué)方法的可能性

馬克思在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》把自然科學(xué)形容為科學(xué)的基礎(chǔ)，列寧也曾鮮明的指出“自然科學(xué)正在奔向社會(huì)科學(xué)的潮流”。習(xí)近平在2016年全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上也講到：“馬克思寫的《資本論》、列寧寫的《帝國主義論》、毛澤東同志寫的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料?！盵5]這些種種，實(shí)際上已經(jīng)為我們繪制了自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)統(tǒng)一的藍(lán)圖，也道出了把自然科學(xué)方法運(yùn)用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的可能性。作為人文社會(huì)科學(xué)的新型學(xué)科——思想政治教育，在其自身學(xué)科理論體系的構(gòu)建過程中，毫無疑問，可以去借鑒教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)乃至管理學(xué)等等其他人文社會(huì)科學(xué)中的研究方法，諸如涉及人的主觀意愿、行為選擇、考察影響因素等所構(gòu)建的各種二元、多元、分類、分層、結(jié)構(gòu)計(jì)量模型以及線性、非線性模型等。

事實(shí)上，思想政治教育研究中能夠運(yùn)用自然科學(xué)方法這一點(diǎn)也是完全可以加以論證的。從本體論的角度來看，首先要追究思想政治教育的研究對(duì)象——人，以及人的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的形成、變化和發(fā)展，即人的精神世界是否也存在著像自然界過程一樣的客觀的和普遍起作用的規(guī)律。我們知道，人不是獨(dú)立為人的，人總是在一定“世界”中，當(dāng)然這個(gè)“世界”本身是二重性的，它既是事實(shí)世界，又是意義世界和價(jià)值世界。單論“事實(shí)世界”這一個(gè)層面來說，它與自然界一樣，是客觀的。因此，從這個(gè)角度來說，思想政治教育研究中運(yùn)用自然科學(xué)的方法是肯定可行的。另外，從認(rèn)識(shí)論的角度來說，“不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律”是馬克思主義唯物論的基本觀點(diǎn)，那么在思想政治教育領(lǐng)域中當(dāng)然也存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這是毋庸置疑的，一旦否認(rèn)了這一點(diǎn)，就會(huì)陷入神秘主義和不可知論的泥沼。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中總是基于“感性認(rèn)識(shí)”上升到“理性認(rèn)識(shí)”。為此恩格斯一句話可以概括：“終有一天我們可以用實(shí)驗(yàn)的方法把思維‘歸結(jié)’為腦子中的分子和化學(xué)的運(yùn)動(dòng)”。[6]

所謂科學(xué)的方法論主要目的就是在于證明認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷的嚴(yán)格客觀。那么思想政治教育學(xué)科既然“標(biāo)榜”為科學(xué)，在其理論研究中，理應(yīng)遵循相同的判斷準(zhǔn)則，以保證其認(rèn)識(shí)結(jié)果的合理與客觀。那么到底什么樣的方法才算是科學(xué)的方法？就目前來看，研究方法基本上有三種大類，即經(jīng)驗(yàn)方法、理性方法和臻美方法，當(dāng)然也可再作具體細(xì)分，譬如觀察法、行為研究法和比較研究法等等。歸根到底，研究的方法代表著科學(xué)的精神實(shí)質(zhì)，尤其是科學(xué)實(shí)證精神和理性精神，這是科學(xué)最典型的標(biāo)志。甚至到了“一切自稱為科學(xué)的東西，都必須接受實(shí)踐的嚴(yán)格檢驗(yàn)和理性的無情審查”[7]的地步。事實(shí)上，就連馬克思自己也并沒有完全游離于“實(shí)證方法”之外，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中就“突轉(zhuǎn)畫風(fēng)”，舍棄了其在《巴黎手稿》中還非常推崇的思辨辯證法，轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)實(shí)證方法。事實(shí)上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)或者實(shí)證研究某種程度上可以等同于自然科學(xué)。因?yàn)樽匀豢茖W(xué)所謂的理論是沒有任何本質(zhì)上的、先驗(yàn)的地位，一切都完全以當(dāng)下實(shí)驗(yàn)的觀測(cè)結(jié)果為最根本的依據(jù)。

至于自然科學(xué)方法具體能否運(yùn)用于思想政治教育學(xué)研究實(shí)際，國內(nèi)外已經(jīng)有了很多范例，譬如通過實(shí)驗(yàn)法來考察思想道德教育等，通過實(shí)驗(yàn)來考察口頭勸說和榜樣行為對(duì)兒童利他行為的影響，這也成為西方思想道德教育研究的“范本”。他通過把小學(xué)兒童分為四組，每組安排一人作為榜樣參與其中，就是否需要幫助他人和捐獻(xiàn)行為，四名榜樣分別作出四種不同的語言表現(xiàn)和行為表現(xiàn)，以此來影響所在組的兒童。通過最終實(shí)驗(yàn)測(cè)評(píng)發(fā)現(xiàn)，語言上的道德勸說只能影響兒童的口頭行為，對(duì)兒童的實(shí)際行為影響微乎其微，而實(shí)際的行為示范則對(duì)兒童的外部行為有非常顯著的影響。還有著名的“獨(dú)裁者游戲”“通牒游戲”等實(shí)驗(yàn)，以期探尋與評(píng)價(jià)人的某種行為規(guī)律，并最終通過實(shí)驗(yàn)來證明，人們行為的動(dòng)機(jī)是多元的，“金錢因素”并非是唯一誘因。這些種種著名的實(shí)驗(yàn)實(shí)證方法，大大填補(bǔ)了對(duì)于人的道德素質(zhì)研究與人性與倫理研究的空白，甚至得出的結(jié)論往往是出乎人們理所當(dāng)然的意料。

國內(nèi)如有學(xué)者對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育認(rèn)同所做的實(shí)證分析，通過抽取大量高校中的大量學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷涉及“大學(xué)生對(duì)思想政治教育課程的教學(xué)效果滿意度和對(duì)教師教學(xué)能力評(píng)價(jià)”“大學(xué)生對(duì)思政理論課的價(jià)值功能評(píng)價(jià)”“大學(xué)生對(duì)思政理論課厭學(xué)的主要原因”“大學(xué)生信仰狀況和對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的認(rèn)同度”等，[8]基于問卷結(jié)果，通過描述分析、相關(guān)分析等統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)，最終得出相應(yīng)結(jié)論。

這表明，對(duì)于“實(shí)然”問題的研究，“先入為主”的規(guī)范分析模式往往難以為之，種種跡象表明，研究方法若還故步自封只會(huì)使得思想政治教育越來越脫離人們思想實(shí)際，思想政治教育也只會(huì)停留于自說自話，甚至流于空談。思想政治教育要想走近客觀的真實(shí)生活實(shí)際就必須運(yùn)用實(shí)證分析中各種結(jié)構(gòu)化的工具和方法。

3自然科學(xué)方法運(yùn)用在思想政治教育研究中應(yīng)適度適當(dāng)

在思想政治教育研究中運(yùn)用自然科學(xué)方法理所當(dāng)然得有個(gè)限度。當(dāng)前學(xué)術(shù)界既有人極其抵觸自然科學(xué)方法，也有人不分青紅皂白，濫用自然科學(xué)方法。自然科學(xué)方法的濫用，實(shí)際上也受近代以來的“科學(xué)主義”思潮影響的?？茖W(xué)主義是近代自然科學(xué)高度發(fā)展并產(chǎn)生越來越重要的社會(huì)影響的產(chǎn)物，有人說過，“科學(xué)”一旦成為“主義”，它便具有頤指氣使的神氣。[9]科學(xué)主義的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是“科學(xué)方法萬能論”。在這種大環(huán)境之下，似乎自然科學(xué)方法被人們崇拜的有些過頭了。辯證的來看，自然科學(xué)所研究的客體，往往是沒有感情、沒有意志、沒有主觀能動(dòng)性的。而思想政治教育所面對(duì)的是人的精神世界，情況就大不相同了?？腕w的意識(shí)、意志、情感使研究工作變得十分復(fù)雜。因此，思想政治教育在很多情況下難以做到像自然科學(xué)研究那樣直接的“因果性”說明。

那我們不禁要問，到底在什么情況下能用到自然科學(xué)的方法呢？一條原則：必要性，即在研究思想政治教育的實(shí)際研究中，如果不使用自然科學(xué)方法，就會(huì)就達(dá)不到好的效果，甚至達(dá)不到要獲得的結(jié)論，譬如美國心理學(xué)家班杜拉做的這種有關(guān)道德勸說與榜樣示范對(duì)于兒童行為的影響，如果不是實(shí)驗(yàn)表明，往往得出的結(jié)論完全不同，甚至相反。類似這樣的涉及數(shù)量關(guān)系、影響因素判定的研究我們就應(yīng)該使用實(shí)證的方法，應(yīng)當(dāng)借鑒自然科學(xué)方法。

然而我們不可忽視的是：科學(xué)的知識(shí)是有客觀限度的。自然科學(xué)方法似乎被人們崇拜的有些過頭了。近年來，在人文社會(huì)科學(xué)研究中，甚至思想政治教育研究也是出現(xiàn)了“趕時(shí)髦”的熱潮，文章中左一個(gè)“模型”，右一個(gè)“實(shí)證”，大量機(jī)械搬用自然科學(xué)的概念、原理和方法，一篇研究生的畢業(yè)論文中能出現(xiàn)四五種“高端”的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，好像不如此就不足以顯示其研究水平一樣，還有似乎各類頂級(jí)的學(xué)術(shù)性雜志投稿若文章沒有運(yùn)用實(shí)證分析方法、沒有構(gòu)建實(shí)證模型也很難發(fā)表。這種作風(fēng)，實(shí)際上也屬于學(xué)術(shù)道德方面的問題，應(yīng)該予以批判。事實(shí)上自然科學(xué)所研究的客體，往往是沒有感情、沒有意志、沒有主觀能動(dòng)性的。而思想政治教育所面對(duì)的是人的精神世界，情況復(fù)雜，難以做到像自然科學(xué)研究那樣直接的“因果性”說明。因此，我們對(duì)實(shí)證方法要辯證看待，它既是一個(gè)重要的科學(xué)研究方法，但又不能將其作為解釋一切現(xiàn)象的絕對(duì)方法?，F(xiàn)代人價(jià)值觀的失落、主體性的缺失和人與自然環(huán)境的矛盾，都顯示著實(shí)證科學(xué)或是自然科學(xué)的局限。

基金項(xiàng)目：江蘇省2020年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究思政專項(xiàng)“高校思想政治教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融合研究——基于課程體系的構(gòu)建”（2020SJB0114）

參考文獻(xiàn)

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