中華武術(shù)與“課程思政”融合的可行性探究

袁詩漫 張紫茵

中華民族有著上下五千年的歷史，這使得我國在歷史的長河當(dāng)中孕育了各種文化，其中，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，其不僅蘊(yùn)含著豐富的文化素養(yǎng)，還體現(xiàn)了我國人民的智慧?，F(xiàn)如今，隨著國民對繼承與發(fā)揮傳統(tǒng)文化的浪潮愈演愈熱，再加上我國綜合國力的提升，使得越來越多的人開始關(guān)注中華武術(shù)的發(fā)展。且其也逐步融入到了學(xué)校當(dāng)中，與課程思政進(jìn)行了有效融合。本文則主要針對中華武術(shù)與“課程思政”融合的可行性展開了論述，旨在能夠找到有效提高其融合性，發(fā)揮中華武術(shù)課程中思政作用的有效措施。

武術(shù)作為中華傳統(tǒng)民族中的特色文化之一，其所具備的思政價(jià)值無可替代，不僅能夠有效提高民族自信心、堅(jiān)定文化信息，還可培養(yǎng)國民良好的素養(yǎng)。與此同時(shí)，中華武術(shù)與課程思政融合起來，可有效推動(dòng)武術(shù)教學(xué)及課程思政作用的發(fā)揮，使得參與課程人員具有更高的思政素養(yǎng)，在武術(shù)與思政教育教學(xué)過程中達(dá)到協(xié)同效應(yīng)。

1 中華武術(shù)起源及發(fā)展

自遠(yuǎn)古時(shí)期我國祖先在日常的生活與狩獵過程中便已經(jīng)逐步形成了初級的武術(shù)，用于進(jìn)行攻防。但這些武術(shù)是基于生產(chǎn)范疇的技術(shù)動(dòng)作，到了氏族公社后才向系統(tǒng)性的中華武術(shù)靠近。在封建社會(huì)，無論哪個(gè)朝代為了能夠保障安全、維護(hù)國家的穩(wěn)定性，都會(huì)鼓勵(lì)國民練習(xí)武術(shù)，學(xué)習(xí)搏斗技巧，并且還會(huì)通過專門的機(jī)構(gòu)使得整個(gè)訓(xùn)練隊(duì)伍更加的系統(tǒng)化與完善化。且武術(shù)作為中華民族文化內(nèi)容之一，其也與不同時(shí)代的思想進(jìn)行了碰撞，形成了多個(gè)武術(shù)派系。武術(shù)不僅是培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志力，同時(shí)也是注重訓(xùn)練人員內(nèi)外兼修的武術(shù)文化體系，從而實(shí)現(xiàn)提高其綜合素質(zhì)的最終目的。

到了現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，武術(shù)為了能夠更加貼近現(xiàn)代化發(fā)展，其也與體育進(jìn)行了融合，再加上政府對于中華武術(shù)繼承與發(fā)揚(yáng)的鼓勵(lì)，使得越來越多的人參與到武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中，并且隨著中華文化走向世界，使得中華武術(shù)具備了更加寬廣的發(fā)展道路。

2 中華武術(shù)中所蘊(yùn)含的思政元素

2.1 德育元素

中華武術(shù)融合了我國五千年以來的傳統(tǒng)文化與不同時(shí)代的思想內(nèi)容，因此所有參與到中華武術(shù)訓(xùn)練中的人必須要提前學(xué)習(xí)武術(shù)素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)其精神與體能雙方面培養(yǎng)的目的。而中華武術(shù)中所蘊(yùn)含的德育元素作為其思政中重要的組成內(nèi)容，具體如下所示：

其一，中華武術(shù)講究以禮教人的精神，其并非利用自身強(qiáng)有力的體能而去壓制其他人，而是充分發(fā)揮自身武術(shù)能力去幫助更多的人，無論是在日常的對抗還是套路演練中，講究以和為貴，點(diǎn)到為止，互相尊重對方。

其二，武德是中華武術(shù)課程中令人無法忽視的重要內(nèi)容，習(xí)武先習(xí)德是我國武術(shù)傳統(tǒng)過程中的首要準(zhǔn)則，并且道德品質(zhì)也已經(jīng)成為目前各個(gè)行業(yè)以及社會(huì)用于衡量人才的重要因素之一;

其三，武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化中的一部分，在參與武術(shù)訓(xùn)練的過程中可以讓不同階段的人更加關(guān)注傳統(tǒng)文化，進(jìn)而使得民族自豪感得以迸發(fā)。且中華武術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化符號(hào)之一，其同樣起到了培育參與訓(xùn)練人員民族自信心與民族自豪感，為中華文化走向全國各個(gè)角落、走向世界均起到積極的價(jià)值。

2.2 體育精神元素

中華武術(shù)作為一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)，其同樣是懷著培養(yǎng)習(xí)武之人吃苦耐勞品質(zhì)的目的所開展的一項(xiàng)文化內(nèi)容，能夠在系統(tǒng)性的習(xí)武過程中培養(yǎng)武者自我挑戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)不息、永不放棄的精神。而在學(xué)校當(dāng)中的武術(shù)課程，其還起到了端正學(xué)生思想認(rèn)知，減少其走向歧路，塑造良好氣質(zhì)與品質(zhì)的作用等。集體化的訓(xùn)練過程中學(xué)生還能夠從而獲得團(tuán)體榮譽(yù)感，提高其團(tuán)體合作能力。

3 中華武術(shù)課程與課程思想融合的有效措施

3.1 加強(qiáng)中華武術(shù)和課程思政思想間的融合性

在中華武術(shù)中與課程思政的教育教學(xué)過程中可了解到，二者在價(jià)值觀念方面有著非常重要的一致性。其中，前者教學(xué)的目的在于注重習(xí)武之人內(nèi)外合一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在精神與外在能力相統(tǒng)一，加強(qiáng)習(xí)武之人對于武術(shù)技術(shù)技巧以及武德的掌握情況;而后者則是通過立德樹人來保證所傳授的知識(shí)與價(jià)值觀得到統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升的目的。由此可見，無論是中華武術(shù)還是課程思政，其在教育形式與教學(xué)要求方面有著異曲同工之處。除此之外，中華武術(shù)因發(fā)展時(shí)間較久，其融合了不同時(shí)代不同的思想，其不僅要求所有練習(xí)武術(shù)的人員具備武德，同時(shí)也將中華文化中傳統(tǒng)的道德觀念融入其中，希望通過自身的教學(xué)使得參與訓(xùn)練人員德行一致，且能夠自覺維護(hù)民族獨(dú)立統(tǒng)一等;而課程思政中“立德樹人”的基本要求是要求課程教育應(yīng)在知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，融入社會(huì)主義主流思想、道德觀念與民族精神的教育。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀念等層面，二者也是互通的，這也是課程思想教育與中華武術(shù)教育的契合點(diǎn)之一。

3.2 提升課程思政教育的內(nèi)容與武術(shù)文化內(nèi)容的融合

課程思政教育中，其包含了大量關(guān)于育人的內(nèi)容，并且其認(rèn)為一個(gè)人在成長過程中思想觀念對于其綜合發(fā)展具有直接性影響。因此，課程思政教學(xué)主要從個(gè)人的人生觀、道德觀和價(jià)值觀等方面來進(jìn)行教學(xué)分析。而中華武術(shù)文化雖然是一種涵蓋面較廣的獨(dú)立文化形態(tài)，但其中同樣包含許多優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化和基本精神，其中，如武術(shù)內(nèi)外兼修強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外合一、積極剛健的精神，武術(shù)的倫理文化、崇禮精神，強(qiáng)調(diào)的是人際關(guān)系協(xié)調(diào)的人文精神，武術(shù)中天人合一的理念則體現(xiàn)出崇尚自然的和諧精神，如此種種，都可以從當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀念中尋找到契合點(diǎn)，同時(shí)，也與“立德樹人”中的內(nèi)容具有共同點(diǎn)。

3.3 課程思政的育人主體與武術(shù)文化教育主體的契合

課程思政主要是以“立德樹人”為目標(biāo)，其中，教育主體主要是針對還在學(xué)校教育的青少年，重視的是培養(yǎng)青少年的理論知識(shí)與道德價(jià)值觀念，引導(dǎo)青少年通過了解和學(xué)習(xí)豐富多彩中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)青少年的民族自信心與自豪感。而在中華武術(shù)文化教育當(dāng)中，同樣注重對習(xí)武者品德和修為的培養(yǎng)，青少年通過學(xué)習(xí)武術(shù)，品悟武德，促進(jìn)青少年個(gè)體的整體性發(fā)展，二者之間在教育主體上也存在一定的契合點(diǎn)。

3.4 將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入中華武術(shù)教育體系

課程思政教育的根本任務(wù)是“立德樹人”，這同樣可以說是教育系統(tǒng)內(nèi)容的根本任務(wù)，這就要求各教育管理部門和組織機(jī)構(gòu)要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融入整個(gè)教育體系，讓課程思政教育理念充分滲透到學(xué)校教育和管理的全過程中，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：一是學(xué)校的學(xué)科教育與教學(xué)管理，應(yīng)遵循教育規(guī)律，重塑教育的根本價(jià)值，回歸“育人”這一本源，并制定促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與終身發(fā)展的教育管理制度;二是做好教育管理的頂層設(shè)計(jì)，從教育管理部門入手，轉(zhuǎn)變職能，逐步形成管辦科學(xué)分離，但又能夠統(tǒng)一運(yùn)作的“管、辦、評”協(xié)調(diào)教育體系;三是建立資源共享機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)資源的共享，實(shí)現(xiàn)各類型教育的融合互補(bǔ)，構(gòu)建合作共贏的聯(lián)動(dòng)教育體系。

3.5 加強(qiáng)中華武術(shù)與課程思政的推廣宣傳

3.5.1 以展演、比賽等形式彰顯中華武術(shù)的魅力

為強(qiáng)化推廣宣傳，可充分利用全校運(yùn)動(dòng)會(huì)、籃球、足球比賽等基本載體，進(jìn)行中華武術(shù)展演，展現(xiàn)中華武術(shù)的精彩動(dòng)作，提高廣大學(xué)生對中華武術(shù)的認(rèn)知度，擴(kuò)大受眾基礎(chǔ)。同時(shí)，要適當(dāng)組織中華武術(shù)比賽，通過比賽激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并且在比賽當(dāng)中融入課程思政，培養(yǎng)參賽人員正確的對戰(zhàn)觀念。在比賽中取得優(yōu)異成績的學(xué)生，可向更高水平的散打比賽進(jìn)行推薦，充分發(fā)揮所學(xué)競技技術(shù)的價(jià)值，提高參與訓(xùn)練人員對該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的歸屬感，從而利用中華武術(shù)及課程思政的融合實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)習(xí)武之人綜合素養(yǎng)。除此之外，在教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)中，可探索建立武術(shù)段位制，使學(xué)習(xí)過程由簡單到復(fù)雜，避免一次性或階段性地傳授過量教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生提高階段性學(xué)習(xí)的成就感。要細(xì)化教學(xué)過程，對擊、打、踢、摔等不同的技術(shù)動(dòng)作形成不同的教學(xué)方法，逐級提高，為晉升更高段位打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，提升參與武術(shù)學(xué)習(xí)人員的自信心。

3.5.2 加強(qiáng)中華武術(shù)與課程思政在校園文化建設(shè)中作用的發(fā)揮

校園文化建設(shè)在提高中華武術(shù)認(rèn)同感以及推動(dòng)課程思政作用發(fā)揮方面起到了不可替代的作用，因此要加強(qiáng)關(guān)于中華武術(shù)的校園文化建設(shè)。中華武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有著深厚的歷史文化背景。由于與之相關(guān)的校園文化建設(shè)不到位，使得學(xué)生對中華武術(shù)了解甚少，其蘊(yùn)含的意義和價(jià)值難以充分體現(xiàn)。因此，要充分利用宣傳欄、社團(tuán)文化活動(dòng)、論壇講座等，積極推介中華武術(shù)中思想政治的重要價(jià)值，爭取獲得更多習(xí)武之人的價(jià)值認(rèn)同，與民族精神、愛國精神、尊師重友等價(jià)值觀培養(yǎng)密切結(jié)合，在充分宣傳中華武術(shù)強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)功能的同時(shí)，形成更為全面的精神與價(jià)值推廣架構(gòu)。

3.6 優(yōu)化中華武術(shù)與課程思政教學(xué)目標(biāo)，挖掘文化內(nèi)涵

在課程教學(xué)目標(biāo)設(shè)置上，中華武術(shù)與課程思政的融合教學(xué)要與其他課程有所區(qū)別，要在不斷調(diào)整優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分挖掘其文化內(nèi)涵，適度弱化中華武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競技特征，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中既學(xué)到動(dòng)作技能，提高身體素質(zhì)，又培養(yǎng)形成優(yōu)秀的個(gè)人文化品質(zhì)。對此，高校要立足自身客觀實(shí)際，將本地區(qū)的傳統(tǒng)文化因素融入到中華武術(shù)課程教學(xué)中，充分發(fā)揮文化要素的正面作用，并細(xì)化教學(xué)方案，使中華武術(shù)教學(xué)過程靈活多變，取得整體效果。

針對部分學(xué)生不能夠全面理解中華武術(shù)文化以及課程思政教學(xué)內(nèi)涵這一現(xiàn)狀，教師要通過對課程思政與武術(shù)文化及典型案例的整合講解來進(jìn)行釋疑解惑，充分展現(xiàn)中華武術(shù)文化內(nèi)涵，并充分發(fā)揮課程思政的教育作用，從正確的認(rèn)知與教育出發(fā)，鼓勵(lì)更多的人員能夠自覺參與到中華武術(shù)與課程思政的學(xué)習(xí)中。

4 結(jié)束語

綜上所述，中華武術(shù)與課程思政在融合的過程中必須要重視對中華武術(shù)中傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的發(fā)揮，挖掘中華武術(shù)與思政課程中的共同點(diǎn)，及其價(jià)值含義，從教育理念、內(nèi)容以及育人主體三方面入手，從而進(jìn)一步優(yōu)化思政課程與武術(shù)教育內(nèi)容間的融合，使得中華武術(shù)與思政課程可充分發(fā)揮自身的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生良好的素養(yǎng)。

（作者單位：1.鄭州大學(xué)體育學(xué)院;2.長沙醫(yī)學(xué)院）