從人才流動(dòng)看唐太宗的包容型人才思想

桂雨晴 李永康

摘要：“貞觀之治”的偉大成就源于唐太宗的包容型人才思想。本文以納諫名臣魏征為例，對(duì)他歸附太宗后為官的“進(jìn)、管、出”三個(gè)人才流動(dòng)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：進(jìn)口環(huán)節(jié)：太宗的寬容型人才思想體現(xiàn)為外舉不避仇，任用“昔仇”魏征;任人以誠(chéng)，虛懷納諫。 管理口環(huán)節(jié)：太宗的寬容型人才思想體現(xiàn)為魏征誠(chéng)心進(jìn)諫，不斷得到擢升;魏征遭人污蔑，太宗明辨是非;魏征犯顏進(jìn)諫，太包容接納;糾正太宗失誤決策，得到包容。出口環(huán)節(jié)：太宗的寬容型人才思想體現(xiàn)為魏征辭官，仍受太宗器重;魏征病重，太宗探望;魏征病逝，太宗高度評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：唐太宗;魏征;人才流動(dòng);包容型人才思想

在古代，魏征的成就與當(dāng)朝天子唐太宗的包容之心是分不開(kāi)的。一位勤勉輔佐皇帝的名臣，在他終生不渝的勸諫生涯中，遇上心胸開(kāi)闊的皇帝，成就了一個(gè)時(shí)代的盛世繁榮。對(duì)于魏征的功勞，唐太宗給予了高度肯定。唐太宗說(shuō)：“貞觀之后，納忠諫，正朕違，為國(guó)家長(zhǎng)利，徵而已，雖古名臣，亦何以加！”1對(duì)于魏征來(lái)說(shuō)，他受到唐太宗不計(jì)前嫌的禮待之后，激發(fā)了他的輔佐才能。唐太宗意識(shí)到人才的重要性，他虛懷若谷，海納百川，用包容的態(tài)度來(lái)對(duì)待昔仇魏征，最終使得人盡其才，發(fā)揮了人才最大效能。唐太宗以“良工”比喻魏征，肯定了他的積極納諫;唐太宗知道，這個(gè)敢言直諫的大臣所追求的是大唐江山的繁榮昌盛。魏征死后，太宗將他比作自己的一面銅鏡，高度評(píng)價(jià)了這位工作了一輩子的老臣。

一、唐太宗人才流動(dòng)與包容型人才思想內(nèi)涵及形成

（一）唐太宗人才流動(dòng)與包容型人才思想內(nèi)涵

人才流動(dòng)是指人才流動(dòng)到不同的職業(yè)、地方間和產(chǎn)業(yè)間。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)人才的流動(dòng)，人才流動(dòng)為充分發(fā)揮人才的效益提供了重要的保障，同時(shí)，調(diào)節(jié)了人才需求與供給。2帕拉斯在西方工業(yè)組織中定義了廣義的人才流動(dòng)，是指人才從某種工作狀態(tài)移動(dòng)到另一種不同的工作狀態(tài)，不同職位、地方、性質(zhì)、服務(wù)對(duì)象及其性質(zhì)等因素可以確定不同的工作狀態(tài)?？傊捎诳陀^環(huán)境的變化，職位的調(diào)整等因素以至于需要不斷調(diào)整人才的選拔任用，這樣才能優(yōu)化和調(diào)整人才隊(duì)伍的流動(dòng)。3只有實(shí)施人力資源的動(dòng)態(tài)管理，才能在人力資源的培育、選擇和使用中取得最佳效果。為滿足個(gè)人需要，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)，提高經(jīng)濟(jì)收入水平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值等是人才流動(dòng)的目的。4梁麗芝認(rèn)為人才流動(dòng)的過(guò)程的實(shí)際上就是“進(jìn)，管，出”三大環(huán)節(jié)，通過(guò)在“入口”上嚴(yán)格把關(guān)，“樓梯”上競(jìng)爭(zhēng)上崗，“出口”上依法辦事，優(yōu)化流程，暢通渠道，保證人才流動(dòng)的和諧有序。本文所指的人才流動(dòng)主要是唐太宗對(duì)人才的選拔與任用，人才的上升，以及人才的退出的思想與實(shí)踐。包容，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為寬容、接納，是中華五千年的傳統(tǒng)文化和文明的精髓。隨著現(xiàn)代人力資源重要性的凸顯，把包容的思想融入到人才的管理實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)人才需求的提升和人才多樣性的呈現(xiàn)顯得十分重要。5具體而言，唐太宗包容型的人才思想就是尊重差異，包容多樣，不計(jì)前嫌，任用昔日仇人，內(nèi)舉不避親，外舉不避仇;面對(duì)朝臣的進(jìn)諫，太宗虛懷若谷，謙虛聽(tīng)取諫言;開(kāi)放平等的包容政策讓唐朝初期人才輩出，包容的社會(huì)環(huán)境和民族心態(tài)使得人盡其才，開(kāi)明的人才政策讓更多的唐代人才能夠施展發(fā)揮的空間，因此，唐太宗時(shí)期人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)的流傳千古的人物絕對(duì)不會(huì)比歷朝歷代少。在各個(gè)領(lǐng)域，人才輩出，創(chuàng)造了大量的輝煌成就。

（二）唐太宗包容型思想的形成背景

唐太宗的包容型思想形成以及后面實(shí)行的種種措施，均以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基礎(chǔ)。特別是隋朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給唐太宗警示和啟發(fā)，促成了他后期的包容制度以及為大唐帝國(guó)定制了一系列合乎實(shí)際的方針政策，避免了諸多錯(cuò)誤，從而出現(xiàn)“貞觀之治”。貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣說(shuō)：“人欲自照，必須明鏡。至于隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！?隋煬帝的暴政，臣下因害怕被殺不敢講真話，導(dǎo)致隋朝滅亡，而唐太宗有一顆包容臣下講真話的心，讓朝臣敢于進(jìn)諫。唐太宗說(shuō)：“煬帝豈不以下無(wú)忠臣，身不聞過(guò)，惡積禍盈，滅亡斯及。朕今志在君臣上下，各盡至公，共相切磋，以成理道。公等各宜務(wù)盡忠讜，匡救朕惡，終不以直言忤意，輒相責(zé)怒?！?以史為鑒并不只是唐太宗的個(gè)人意志，亦是唐初最高統(tǒng)治集團(tuán)的共識(shí)。隋煬帝繼位不到13年，王朝變短命而亡。這個(gè)事實(shí)，是唐太宗親眼所見(jiàn)，在他的頭腦中留下的映像和引起的震動(dòng)太過(guò)深刻強(qiáng)烈，引他再三思考。太宗所說(shuō)的“隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗”，魏征所說(shuō)的“昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬(wàn)里，威動(dòng)殊俗，一旦舉而棄，盡為他人之有”8，都可以說(shuō)明強(qiáng)盛的隋王朝短命而亡的事實(shí)，是唐初君臣們以史為鑒的直接動(dòng)因。魏征身當(dāng)貞觀太平盛世，然他見(jiàn)微知著，思遠(yuǎn)慮深，洞悉隱疾，察人不察，故時(shí)懷憂懼，郁結(jié)長(zhǎng)嘆。他把預(yù)防意外事件作為治國(guó)的永久不變的原則，并引歷史教訓(xùn)予以論證。他指出：隋之亡，正式隋煬帝“恃其富強(qiáng)，不虞后患者”9，因此，魏征向太宗提出需要“居安思?！薄Ｘ懹^四年，他與群臣談到隋場(chǎng)帝濫殺無(wú)辜，群臣知而不諫之事，又以此誡勵(lì)大臣曰：“非是煬帝無(wú)道，臣下亦不盡心。須相匡諫，不避誅戮，豈得惟行諂佞，茍求悅譽(yù)？君臣如此，何得不敗？”10隋煬帝無(wú)道，他的臣子也不盡心盡力，專干諂媚奉承的事情，茍且討得國(guó)君歡心與稱贊，這樣的君臣關(guān)系，隋朝自然會(huì)滅亡，唐太宗自己虛懷納諫，他希望大臣們也能依此而行。通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒作為立論的根據(jù)，可謂是太宗朝政治生活中的一大特色，是中國(guó)封建時(shí)代歷代王朝都無(wú)法比擬的。唐太宗吸取前朝滅亡的原因，不惜才于異代，將用昔日仇人魏征為己所用，推誠(chéng)相待;太宗雄才大略，從諫如流，強(qiáng)大的包容心使得當(dāng)時(shí)唐朝廷諫諍風(fēng)行一時(shí)，君臣共治，上下集思廣益，使得對(duì)國(guó)家不利的政策措施得以“匡救其惡”而及其改正，而另外一些有利于國(guó)家治理的政策措施得以“順其美”而執(zhí)行下去11，這是“貞觀之治”留給后人的寶貴啟示。

二、從人才流動(dòng)的入口看唐太宗的包容型人才思想

人才的流入管理是人才流動(dòng)的首要環(huán)節(jié)，也可稱之為“進(jìn)口管理”，它意味著官吏身份的獲得。如果沒(méi)有人才的流入，以后的人才培訓(xùn)、考核、晉升、激勵(lì)等都無(wú)從談起。有效的人才流入管理，可以為太宗朝吸納優(yōu)秀的人才。

1.外舉不避仇，任用“昔仇”魏征

帝王使用故舊，不足為奇，但能信用新進(jìn)是非常稀有的。難能可貴的是唐太宗信用新進(jìn)人才不亞于心腹故舊，其中被世人傳為美談的是太宗任用“昔仇”魏征。隋末時(shí)期政權(quán)風(fēng)云變幻，魏征前期曾經(jīng)數(shù)易其主，在天下大亂的無(wú)序中，他不愿作隋煬帝政權(quán)的殉葬品，決定另尋“明王”，后為李建成收用，獻(xiàn)過(guò)早除秦王的秘策。玄武門之變后，魏征成為階下之囚，其策劃的非常之謀也被他人揭發(fā)出來(lái)，為此唐太宗特地召見(jiàn)他，嚴(yán)厲斥責(zé)魏征為何離間太宗和前太子的關(guān)系，魏征神色鎮(zhèn)定自若，落落大度的回答說(shuō)：“皇太子若從徵言，必?zé)o今日之禍?！?2魏征的意思是李建成和唐太宗兩兄弟早已經(jīng)勢(shì)不兩立，并不是魏征在中間挑撥離間，只是先太子沒(méi)有聽(tīng)從魏征的建議，才導(dǎo)致李建成的失敗。唐太宗聽(tīng)后，十分欣賞魏征的直率，并且慕其出眾的才華，理解他忠其所事，不報(bào)私怨，出以公心，從治國(guó)大局出發(fā)，反而日見(jiàn)親重。魏徵具有治國(guó)理政的才華，為人正直，敢作敢當(dāng)，盡心所事，博學(xué)多識(shí)，富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，沒(méi)有什么能使他退縮、屈服的，頗為太宗賞識(shí)。魏征的進(jìn)諫，太宗都懷著一顆包容謙虛之心，認(rèn)真聽(tīng)取魏征的建議，太宗每次和他一起交談，無(wú)不歡喜。魏征也高興自己能遇上知己的國(guó)君，便竭盡全力為太宗效勞。太宗對(duì)魏征說(shuō)：“人言魏徵舉動(dòng)疏慢，我但覺(jué)嫵媚，適為此耳。”13魏征聽(tīng)后，回答說(shuō)：“陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，臣亦何敢數(shù)犯龍鱗?！?4多年求索，魏征“事明王”的機(jī)會(huì)終于來(lái)到了，他政治上的一世輝煌由此開(kāi)始，太宗對(duì)魏征的信任不亞于房、杜，不時(shí)召入寢臥，請(qǐng)教治國(guó)方略。魏征亦不負(fù)太宗重望，頻加忠諫，勸以從善，不許為非，治國(guó)才華得以最大限度的發(fā)揮。唐太宗贊許魏征：“隨時(shí)諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見(jiàn)?！?5貞觀六年，唐太宗舉行賞月夜宴，乘酒意酣暢，面對(duì)群臣得意洋洋的說(shuō)：“魏徵，王珪，昔在東宮，盡心所事，當(dāng)時(shí)誠(chéng)亦可惡。我能拔擢用之，以至今日，足無(wú)愧古人。”16宋代進(jìn)步思想家陳亮對(duì)唐太宗新故同進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)，大加贊揚(yáng)道：“其先后新故之不同，亦已甚矣。太宗并舉而大用之，以究盡其才?！辈灰浴跋群笮鹿省眲澗€而禁錮人才，而是德才并舉，新故同進(jìn)，包容昔仇，這確是唐太宗貞觀之治的一條成功經(jīng)驗(yàn)。

2.任人以誠(chéng)，虛懷納諫

在唐太宗的包容型思想中，對(duì)于臣下的駕馭需要任之以誠(chéng)。如果君臣之間不能以真誠(chéng)相待，則會(huì)難以齊心協(xié)力治理國(guó)政。魏徵認(rèn)為：“為國(guó)之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠(chéng)信?！?7貞觀十七年，太宗對(duì)大臣說(shuō)：“殷紂狎侮五常，武王奪之;項(xiàng)氏以無(wú)信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨”18，歷史的教訓(xùn)比比皆是。唐太宗以誠(chéng)信包容對(duì)待朝臣，才會(huì)得到朝臣德鼎力相助。朝廷只有擯棄詐偽，取信于民，才能使萬(wàn)民歸心，天下太平。唐太宗以歷史為鑒，能任人不疑，群臣也竭盡忠誠(chéng)，這就是唐初君臣能成就“貞觀之治”的重要原因，這也是儒家的處世修身準(zhǔn)則在“貞觀之治”中的具體運(yùn)用。魏征一再向唐太宗強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，“君使臣以禮，臣事君以忠”，“待之不盡誠(chéng)信，何以責(zé)其忠恕哉！19再次君主若不能待下以誠(chéng)信，即不可求治：“任之雖重，信之未篤，則人或自疑。人或自疑，則心懷茍且。心懷茍且，則節(jié)義不立?！?0對(duì)于魏征的勸諫，唐太宗深表贊同。所以要使臣下盡心事上，必須為其提供一個(gè)寬松的良好的環(huán)境有容人之量，任人之誠(chéng)，使之在盡忠竭力暢所欲言之時(shí)，免卻后顧之憂。他反復(fù)向臣下強(qiáng)調(diào)自己會(huì)“開(kāi)懷抱納諫諍”，終不以直言作意，輒相責(zé)怒“，“終不以犯顏忤旨，安有誅責(zé)”21，希望他們不要稀俱，要“務(wù)盡忠讜，匡救朕惡”22、“正詞直諫，裨益政教”23。唐太宗在任人以誠(chéng)上做得非常出色。他任用李建成的得力謀臣魏征，并且毫不懷疑，有人誣告魏征謀反，唐太宗不為所動(dòng)，選擇信任魏征。魏征的一生，君臣相得，契若魚(yú)水。

三、從人才流動(dòng)的“樓梯口”看唐太宗的包容型人才思想

太宗時(shí)期的人才一旦通過(guò)人才流動(dòng)的入口，進(jìn)入到了朝廷中來(lái)任官，就要遵循太宗朝的行政管理制度進(jìn)行相應(yīng)的流動(dòng)，滿足太宗朝行政組織的發(fā)展和官吏個(gè)人職業(yè)生涯發(fā)展的需要。

1.魏征誠(chéng)心進(jìn)諫，不斷得到擢升

魏征輸誠(chéng)獻(xiàn)策，盡心竭力，深得太宗賞識(shí)，職務(wù)迅速不斷遷升。貞觀元年夏秋間，魏徵事太宗僅一年時(shí)間，即再遷尚書(shū)右丞，仍兼諫議大夫。尚書(shū)右丞是尚書(shū)省的高級(jí)屬官，正四品下，與左丞一道負(fù)責(zé)處理尚書(shū)省的日常政務(wù)，具體分工是：左丞總吏、戶、禮三部，右丞總兵、刑、工三部。貞觀三年二月，魏徵又遷秘書(shū)監(jiān)，從三品，是秘書(shū)省首腦，負(fù)責(zé)掌管圖書(shū)經(jīng)籍;與此同時(shí)，受命參與朝政，這就成為宰相中的一員，進(jìn)人了國(guó)家最高決策核心。在秘書(shū)監(jiān)任上，魏征為朝廷大政方針竭思盡慮。王珪與魏微原來(lái)都是太子建成的舊人，彼此互相了解，而王對(duì)魏的人品也由衷欽佩，曾對(duì)太宗說(shuō)：“以諫諍為心，恥君不及于堯、舜，臣不如魏徵?！?4或正是這原因，太宗以魏徵檢校侍中，與王珪共同負(fù)責(zé)處理門下省事務(wù)。其所以檢校，因魏征此時(shí)的主要職務(wù)是秘書(shū)監(jiān)，又參與朝政。一身兼三大重任，足見(jiàn)太宗對(duì)魏微的倚重。從此，魏征竭誠(chéng)盡力，輔佐太宗，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛謀猷策劃，嘔心瀝血，他的才華因此大放光彩，他的價(jià)值也因此而舉世公認(rèn)。

2.魏征遭人污蔑，太宗明辨是非

唐太宗對(duì)魏征委以重任，信用備至，遭致群小之輩的污蔑，是在所難免的。幸運(yùn)的是，唐太宗心胸寬廣，慧眼識(shí)人，識(shí)破惡人的詭計(jì)，保護(hù)了忠臣魏征。貞觀三年，唐太宗破格任用魏征為秘書(shū)監(jiān)，讓他參預(yù)朝政。不久，有個(gè)長(zhǎng)安縣人名叫霍行斌，心懷不滿，這謠言，刮陰風(fēng)，上書(shū)誣蔑魏征參與“謀反”，不須鞠問(wèn)，行斌宜附所司定罪。魏征知道后，頓首拜謝。唐太宗說(shuō)：“卿之累仁積行，朕所自知，愚人相謗，豈能由已，不須致謝?！?5的確，自玄武門事變后，魏征歸附太宗，前后諫諍二百余事，無(wú)不忠于所事，件件合于朝廷的利益。這一切，唐太宗都是清清楚楚的。所以，對(duì)于奉公守法的魏征根本不用審問(wèn)，而對(duì)那個(gè)誣告者則處以死刑。

木秀于林，風(fēng)必摧之。魏征得太宗特殊信任，無(wú)疑遠(yuǎn)了其他一些人，特別是魏征的那些治國(guó)主張，損害了一些大臣的利益，使他們對(duì)魏征愈加嫉妒和怨恨。為了除掉魏征，貞觀六年，他們誣陷說(shuō)魏征在朝廷內(nèi)安插親信，網(wǎng)羅成黨。唐太宗派溫彥博去查辦，結(jié)果并無(wú)此事。但溫彥博向太宗奏曰：“魏征作為大臣，應(yīng)時(shí)常檢點(diǎn)行為，遠(yuǎn)避嫌疑。魏征雖無(wú)此事，而遭誹謗，是由此引起，也應(yīng)受責(zé)?！碧诼?tīng)后，亦認(rèn)為是，令溫彥博責(zé)魏征并警示，今后要十分注重檢點(diǎn)自己的行為。魏征對(duì)此十分不滿，第二天就入朝對(duì)太宗說(shuō)：“臣聞君臣協(xié)契，義同一體。不存公道，唯事形跡。若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。” 唐太宗聽(tīng)后頓悟，當(dāng)即認(rèn)錯(cuò)。魏征卻又說(shuō)：“我盼望陛下能使我成為良臣，而不要讓我成為忠臣。皇上疑惑不解地問(wèn)：“良臣與忠臣有何區(qū)別？”魏征回答說(shuō)：“忠誠(chéng)正直的大臣使自己獲得美名，使君王享有崇高的稱號(hào)，他效忠的君主，國(guó)家大治，聲名顯赫，子孫世代相傳，福祿無(wú)邊;所謂忠臣，是國(guó)家滅亡而于國(guó)捐軀者，君主得到的是昏庸的惡名，忠臣也徒有虛名而已。良臣與忠臣相去甚遠(yuǎn)啊?！?魏征此言實(shí)乃勸諫太宗要做明君，近忠良而遠(yuǎn)小人。太宗聰慧過(guò)人，哪能不知。他對(duì)魏征的話連連稱贊，并當(dāng)即賜魏征絹500匹，以示褒獎(jiǎng)。

3.魏征犯顏進(jìn)諫，太宗包容接納

唐太宗既然認(rèn)識(shí)到應(yīng)為官擇人，惟才是與，國(guó)之輔弼，惟賴忠良，在用人上，他力求親疏并用，使自己的思想與行動(dòng)一致。貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書(shū)奏事，條數(shù)甚多，朕總粘之屋壁，出入觀省?！?6可見(jiàn)，年輕的唐太宗勵(lì)精圖治，對(duì)臣下們的意見(jiàn)是何等的重視。在朝廷上，唐太宗多次表示即是“直言忤意”，也絕不加以則怒。唐太宗的誠(chéng)意如此懇切，臣子們也就樂(lè)于開(kāi)口言事了?？傊懹^之初，恐人不言，導(dǎo)之使諫27。太宗朝的諫臣們勇氣與膽量固然可敬可佩，唐太宗的見(jiàn)識(shí)與器度更是值得贊揚(yáng)。古時(shí)候，臣下批評(píng)皇帝叫做“犯龍鱗”，而皇帝掌握著臣子的生死大權(quán)，盡管歷代朝廷均設(shè)有諫官，但朝廷上臣子們大都不輕易批評(píng)皇帝的過(guò)錯(cuò)，太宗朝竟有那么多人“敢犯龍鱗”，關(guān)鍵就在于唐太宗虛心求諫，誠(chéng)意納諫。由于唐太宗的包容之心，積極接納臣子的諫言，諫諍風(fēng)行一時(shí)，因此當(dāng)時(shí)犯顏切諫的事例屢見(jiàn)不鮮，諫官每讓他難堪不已，但他每含容之28。魏征曾對(duì)太宗說(shuō)：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！?9的確，如果唐太宗專橫跋扈，聽(tīng)不得半點(diǎn)不同意見(jiàn)，那么犯顏進(jìn)諫的魏征，早已成為階下因、刀下鬼，至少也得削職為民了。魏徵是歷史上著名的諫臣，《舊唐書(shū)》本傳載其“徵狀貌不逾中人，而素有膽智。每犯顏進(jìn)諫，雖逢王赫斯怒，神色不移”。由于魏直言無(wú)隱，據(jù)理力爭(zhēng)，有時(shí)候不留情面的諫諍，會(huì)讓把唐太宗尷尬，下不來(lái)臺(tái)。

有一次，太宗得到一只鷂鳥(niǎo)，正在玩耍，魏征求見(jiàn)。太宗急忙把鷂藏在懷里，其實(shí)魏征很遠(yuǎn)就發(fā)覺(jué)了太宗正在玩鷂鳥(niǎo)，走近前來(lái)向太宗稟告政事。他乘機(jī)向太宗講述前朝帝王由于貪圖安逸享樂(lè)、沉醉聲色犬馬而最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡的事，以此來(lái)勸諫太宗應(yīng)當(dāng)以此為戒。兩人談了一個(gè)小時(shí)，魏征講著不停，唐太宗耳聽(tīng)魏征之言，心卻在懷中之鷂。而他又一向敬重包容魏征，因而不愿打斷魏征，但內(nèi)心又迫切希望魏征趕快把話說(shuō)完;魏征勸諫，非常講究策略，“語(yǔ)不時(shí)盡”，故意拖長(zhǎng)諷諫時(shí)間，在聲色不動(dòng)中達(dá)到了勸諫的目的。鷂子就這樣無(wú)辜地悶死在太宗懷里。與其說(shuō)魏征窒息了太宗的一個(gè)絕俊的玩物，毋寧說(shuō)他熄滅了可能導(dǎo)致太宗喪志的“玩物”苗頭。

4.糾正太宗失誤決策，得到包容

人非圣賢，太宗也有決策失誤的時(shí)候，幸運(yùn)的是，唐太宗的包容之心，讓魏征和其他朝臣敢于向皇帝指出過(guò)錯(cuò)。簡(jiǎn)點(diǎn)使、右仆射封德彝等人，都想將18歲以上的男青年全部抽調(diào)入軍。文書(shū)發(fā)出三四次，魏征都執(zhí)意上奏，認(rèn)為不可這樣做。太宗非常生氣，說(shuō)：“中男已上，雖未十八，身形壯大，亦取?！蔽赫饔植环?，不肯簽署文書(shū)。太宗召見(jiàn)魏征和王珪，做臉色的對(duì)待他們，說(shuō)：“于君何嫌？過(guò)作如此固執(zhí)，朕不解公意！”30魏征嚴(yán)肅的回答：“放干池中的水來(lái)?yè)迫◆~(yú)，明年就沒(méi)有魚(yú)了;焚燒樹(shù)林來(lái)打獵，明年就沒(méi)有獵物了。如果次男以上全部抽去參軍，田租賦稅和各種徭役，將從何處獲??？如果精心挑選身體健壯的成年男子，遇之以禮，人人都會(huì)百倍勇敢，何必在于人多？”唐太宗聽(tīng)了，恍然大悟，說(shuō)：“我見(jiàn)你固執(zhí)不已，懷疑你不了解此事?，F(xiàn)在說(shuō)國(guó)家不守信義，是不了解民間情況，是我不尋思，過(guò)亦深矣。處理事情往往這樣錯(cuò)誤失策，怎么使國(guó)家大治？”之后，太宗停止抽點(diǎn)中男入伍。

貞觀五年（631），治書(shū)待御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)、侍御史李仁發(fā)，俱以告訐譖毀，數(shù)蒙引見(jiàn)，任心彈射，肆其欺罔”，弄得“在上震怒，臣下無(wú)以自安”，房玄齡、張亮等重臣亦因之被斥退，這時(shí)魏徵站出來(lái)指責(zé)唐太宗信用權(quán)李，“以潛毀為是，告訐為直”，是“以小謀大，失信任重臣之義，實(shí)為“空使臣下離心”“徒損圣明”的“進(jìn)奸而自損”之舉。唐太宗馬上“欣然納之，賜徵組五百匹”，又將權(quán)萬(wàn)紀(jì)和李仁發(fā)雙雙貶黜。31

貞觀八年，原先桂州都督李弘節(jié)有清廉慎守的名聲，到他死后，他家出賣寶珠。太宗聽(tīng)說(shuō)此事，就在朝廷宣布說(shuō)：“這個(gè)人平素所為，宰相都說(shuō)他清廉，今天既然家中賣珠，推薦的人難道沒(méi)有罪？一定要嚴(yán)加處理，不能放過(guò)?！笔讨形何⒄覀€(gè)機(jī)會(huì)對(duì)太宗說(shuō)：“陛下平素說(shuō)這個(gè)人為官不正，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他接受財(cái)物的事今天聽(tīng)說(shuō)他家賣珠，打算處分推薦的人，我不知有什么理由。從圣朝以來(lái)，為國(guó)家竭盡忠誠(chéng)，清慎守，始終不渝的人，只有屈突通、張道源罷了。屈突通的三個(gè)兒子來(lái)應(yīng)選，只有一匹瘦馬，張道源的兒不能生存自立，沒(méi)有聽(tīng)到陛下有一句話說(shuō)到他們。如今李弘節(jié)為國(guó)立功，前后大受陛下賜，任職死后，沒(méi)有人說(shuō)他貪殘，他的妻兒賣珠，不算有罪。明知是為官清廉的，沒(méi)有任何慰問(wèn)的話;懷疑那為官貪污的，連帶處罰推薦的人，雖說(shuō)憎恨壞人無(wú)可置疑，其實(shí)這也是喜歡好人不深厚。我私下考慮，不見(jiàn)這種作法對(duì)，恐怕有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)到此事，一定亂加議論?！碧谂恼普f(shuō)：“匆忙不加思索，就聽(tīng)到你這番話，才知道講話不容易。都不要追究此事，那屈突通、張道源的兒子，可以各授與一官。”

唐太宗也經(jīng)常有決策失誤，考慮不周到的地方，重要的是，他懷有一顆包容之心，愿意聽(tīng)取諫官的意見(jiàn)，過(guò)而能改，才會(huì)使太宗朝少了一些冤假錯(cuò)案。

四、 從人才流動(dòng)的“出口”看唐太宗的包容型人才思想

人才的退出，能在唐朝廷中營(yíng)造能進(jìn)能出，能者上，庸者下的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，促使朝廷中的人才保持工作的積極性，實(shí)現(xiàn)人力資源的優(yōu)化配置，保證唐朝廷的人才團(tuán)隊(duì)精干、高效，富有活力。

1.魏征辭官，仍受太宗器重

相較于其他的皇帝拒絕臣子的辭職，太宗的包容之心還體現(xiàn)在關(guān)愛(ài)臣子，就算是自己的左膀右臂，也忍痛割愛(ài)，接受大臣的辭職。貞觀七年，魏征代替王珪為侍中，不久，因病而請(qǐng)求解除侍中職務(wù)，要求當(dāng)散官。太宗不許，并語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見(jiàn)朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見(jiàn)金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？32太宗將自己比作金，而把魏征當(dāng)作工匠，其實(shí)就是將魏征尊為王者師，可見(jiàn)魏征在太宗心中的分量之重。魏征對(duì)當(dāng)時(shí)政治生活影響之大，當(dāng)時(shí)恐怕是沒(méi)人能與并肩的。之后魏征停止了辭官的請(qǐng)求，然而魏征深知自己身體的確不行了，他不愿尸位素餐，經(jīng)多次請(qǐng)求，唐太宗認(rèn)為魏征為唐王朝效力多年，包容魏征，允許了魏征的辭官。六月任命魏征為特進(jìn)（文散官第二級(jí)），仍知門下事，并參與討論國(guó)家制度、法令的得失，俸祿、屬官及禁衛(wèi)依舊不變。于是魏征雖名為散官，沒(méi)有具體職掌，但門下省的重大問(wèn)題還得向他請(qǐng)示;至于政治、物質(zhì)待遇也與職事官完全一樣，無(wú)疑這是太宗對(duì)魏征的特殊禮遇。

2.魏征病重，太宗探望

在生活上，唐太宗關(guān)心愛(ài)護(hù)大臣，以籠絡(luò)君臣感情，以恩義結(jié)納之，更是無(wú)所不用其極。功臣有病，常遣近侍探望，賜醫(yī)部藥，關(guān)懷備至，他為李思摩吮瘡，為李勛割須療疾。貞觀十六年，魏征病篤，臥床不起，太宗前去看望說(shuō)：“幾天不見(jiàn)，朕的過(guò)錯(cuò)又多了起來(lái)?？捎羞M(jìn)諫？”魏征不顧重病纏身，上言數(shù)事，對(duì)太宗的言行不一的做法提出批評(píng)。魏征為官廉潔，崇尚節(jié)儉，家里連正堂都沒(méi)有?？匆?jiàn)做了一輩子朝廷重臣的魏征，家里竟然連個(gè)正堂屋都沒(méi)有，看著這樣落魄的家，唐太宗都不忍直視。太宗下令停止建造小殿，為魏征建造正堂。建成后，賜給他素屏風(fēng)，素被褥，幾，杖等物。

3.魏征病逝，太宗高度評(píng)價(jià)

貞觀十七年，魏征病危，太宗賜藥膳無(wú)數(shù)，太醫(yī)和使者不絕于途。之后，太宗與太子兩次親自到魏征病榻前探視，榻前親許其子尚主，感動(dòng)得魏徽老淚縱橫，第二天魏征病逝家中，太宗親自吊唁，太宗“親臨慟哭，廢朝五日，贈(zèng)司空、相州都督，謚曰文貞，給羽葆鼓吹、班劍四十人，賻絹布千段、米粟千石，陪葬昭陵?！?3，因其“以王道佐時(shí)近‘文’，愛(ài)君忘身近‘貞’，二者并優(yōu)，廢一莫可，故曰文貞?！?4魏征輔佐太宗，拾遺補(bǔ)闕，隨事諫正，直到生命的最后一刻。他圍繞如何治國(guó)安民，妥善處理對(duì)內(nèi)外的各種關(guān)系等重大問(wèn)題，提供了大量的意見(jiàn)，保證了“偃革興文”治國(guó)方針的施行，取得了貞觀之治的巨大成功。魏征去世以后，太宗寫(xiě)下名流千古的“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防已過(guò)。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”35死后又為其親撰碑文。士為知已者死，君恩如此，臣下焉得不盡心竭智？千百年來(lái)，人們稱魏征為諍臣，他是當(dāng)之無(wú)愧的。

結(jié)語(yǔ)

人才的選擇，對(duì)一個(gè)王朝來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，關(guān)系著王朝可能進(jìn)一步拓張和發(fā)展的潛力。唐太宗在用人制度上“內(nèi)舉不必親，外舉不避仇”的豁達(dá)態(tài)度，吸引了眾多仁人志士為大唐的興盛籌謀劃策，盡心盡力，死而后已。因此有史家曾說(shuō)，在貞觀王朝這樣一個(gè)對(duì)官員優(yōu)待厚恤的時(shí)期，良臣們的壽命卻是相對(duì)比較短的，因?yàn)樗麄兏忧趭^工作，以報(bào)答明君，自己卻積勞成疾。太宗的包容型思想使他建立了各種開(kāi)明的制度，在這個(gè)寬松的政治環(huán)境中，受益的不僅僅是大唐政權(quán)還有整個(gè)王朝之內(nèi)的黎民百姓。

參考文獻(xiàn)

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[11]宋敏求.唐大詔令集[M].北京：中華書(shū)局，2008.

作者簡(jiǎn)介：

桂雨晴，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院，行政管理專業(yè)碩士研究生;李永康，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政與公共管理學(xué)院，碩士生導(dǎo)師，副教授，管理學(xué)博士。

基金項(xiàng)目：本文系“中國(guó)古代官吏去職管理研究 ——中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化梳理及對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理的啟示”（ 20XZZ009 ）的階段性成果。

注釋：

歐陽(yáng)修，宋祁：《新唐書(shū)》卷九十七《魏征傳》，北京：中華書(shū)局，1975年版，第3119頁(yè).

2 劉傳初. 社會(huì)主義新農(nóng)村人才建設(shè)戰(zhàn)略研究[D].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)，2010.

3 吳樹(shù)男. 我國(guó)人才流動(dòng)問(wèn)題研究[D]. 吉林農(nóng)業(yè)大學(xué).

4 張?jiān)偕? 人才流動(dòng)態(tài)勢(shì)及影響因素分析——以天津市為例[J]. 人口學(xué)刊， 2000（01）：8-12.

5 方陽(yáng)春，雷雅云，宋志剛.包容型人力資源管理實(shí)踐對(duì)員工創(chuàng)新行為的影響——基于創(chuàng)新自我效能感的中介作用[J].科研管理，2019，40（12）：312-322.

6 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第39頁(yè).

7 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第41頁(yè).

8 吳兢：《貞觀政要》卷一《君道》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第4頁(yè).

9 吳兢：《貞觀政要》卷一《君道》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第4頁(yè).

10 吳兢：《貞觀政要》卷三《君臣借鑒》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第79頁(yè).

11 劉繼峰. 唐太宗行政思想探析[D].東北大學(xué)，2008.

12 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1718頁(yè).

13 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1719頁(yè).

14 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1720頁(yè).

15 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，46頁(yè).

16 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七十一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1719頁(yè).

17 吳兢：《貞觀政要》卷五《誠(chéng)信》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，171頁(yè).

18 吳兢：《貞觀政要》卷五《誠(chéng)信》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第175頁(yè).

19 吳兢：《貞觀政要》卷三《君臣借鑒》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，87頁(yè).

20 吳兢：《貞觀政要》卷三《君臣借鑒》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，85頁(yè).

21 吳兢：《貞觀政要》卷一《納諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，16頁(yè).

22 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，41頁(yè).

23 吳兢：《貞觀政要》卷一《政體》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，16頁(yè).

24 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七O《王珪傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1706頁(yè).

25 王方慶：《魏鄭公諫錄》卷五，北京： 中華書(shū)局，1985版，第82頁(yè).

26 吳兢：《貞觀政要》卷二《求諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，第42頁(yè).

27 于法友.唐太宗何以能納諫[J].行政與法（吉林省行政學(xué)院學(xué)報(bào)），2004（08）：121-124.

28 全芬. 《貞觀政要》與《康熙政要》之比較研究：以取士和吏治為例[D]. 華南師范大學(xué).

29 吳兢：《貞觀政要》卷三《任賢》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，26頁(yè).

30 吳兢：《貞觀政要》卷三《納諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，59頁(yè).

31 吳兢：《貞觀政要》卷三《納諫》篇，內(nèi)蒙古自治區(qū)：遠(yuǎn)方出版社，2002年版，62頁(yè).

32 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1720頁(yè).

33 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1727頁(yè).

34 歐陽(yáng)修，宋祁：《新唐書(shū)》卷一四O《呂垔傳》，北京：中華書(shū)局，1975年版，第3654頁(yè).

35 劉煦：《舊唐書(shū)》卷七一《魏徵傳》，北京： 中華書(shū)局， 1975年版，第1728頁(yè).v