擬劇理論視角下的自媒體創(chuàng)作

廉旭宏

【摘要】隨著移動(dòng)終端技術(shù)與4G網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的普及，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻行業(yè)迅速成長(zhǎng)，據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第44次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2019年6月，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模已達(dá)7.59億。以視頻為主要傳播載體的新媒體大軍在近十年間迅速崛起，人人皆可成為傳播主體，用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）成為新媒體內(nèi)容生產(chǎn)的主要模式，這也就意味著，一些擁有鮮明觀點(diǎn)和個(gè)人特色的自媒體制作人，在這場(chǎng)全民自媒體崛起的浪潮中，可以搶占先機(jī)獲得流量，而擁有了流量，也意味著，擁有了相當(dāng)?shù)膫鞑チ涂捎^的廣告收入。新媒體時(shí)代，“網(wǎng)紅”這個(gè)詞匯開(kāi)始進(jìn)入人們的生活?yuàn)蕵?lè)，這也是借助網(wǎng)絡(luò)視頻傳播而產(chǎn)生的一個(gè)新名詞。簡(jiǎn)單理解，“網(wǎng)紅”就是擁有大量粉絲的大V，通常，他們都擁有強(qiáng)烈的個(gè)人特色，內(nèi)容大多新穎，有趣，能夠抓住受眾的注意力。本文將以抖音為例，分析研究擬劇理論視角下自媒體的內(nèi)容創(chuàng)作。

【關(guān)鍵詞】擬劇理論;自媒體;前臺(tái)與后臺(tái)

中圖分類號(hào)：TN94 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.23.047

1. 后臺(tái)行為前臺(tái)化的自我呈現(xiàn)

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出一個(gè)概念“情境定義”：“我們?cè)谌粘Ｉ钪袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在根據(jù)所處的環(huán)境空間來(lái)定義自己的行為?！痹谏鐣?huì)大舞臺(tái)中，每個(gè)人都按照自己的角色在表演。舞臺(tái)上的劇本也就是社會(huì)行為規(guī)則和規(guī)范。在他的理論中，社會(huì)舞臺(tái)被分為前臺(tái)和后臺(tái)。演員面向觀眾表演的場(chǎng)所就是前臺(tái)，是一種制度化的社會(huì)存在，前臺(tái)所構(gòu)成的先決條件已由特定歷史時(shí)空應(yīng)有的社會(huì)環(huán)境提供，對(duì)演員所扮演的角色形成制約，換言之，留給演員的自主選擇空間是有限的，每個(gè)人需要表現(xiàn)出理想化社會(huì)化的自我。而后臺(tái)是相對(duì)于前臺(tái)的的概念，是演員隨意自我發(fā)揮的區(qū)域，人們常常會(huì)把不符合“劇本”設(shè)計(jì)的情景及不符合社會(huì)期待的另一形象屬性隱匿在后臺(tái)，例如有的網(wǎng)紅在直播鏡頭前是光鮮亮麗的，關(guān)掉攝像頭的時(shí)候卻是蓬頭垢面。與熟人社會(huì)緊密關(guān)聯(lián)的微信朋友圈等強(qiáng)連接屬性網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)是前臺(tái)行為集中展示的區(qū)域，而開(kāi)放性更強(qiáng)的抖音和B站則意味著用戶群體的異質(zhì)性和弱連接屬性，人們可以將這里作為可以更多的表現(xiàn)出自發(fā)性主我的后臺(tái)。

在以抖音和B站為例的弱連接屬性的自媒體平臺(tái)上，人們存在一種借助媒介工具把自己后臺(tái)行為前臺(tái)化的傾向。傳統(tǒng)電視媒體上，新聞播音員莊嚴(yán)的發(fā)飾、著裝，字正腔圓的播音腔是“前臺(tái)”形象，而在新聞主播的抖音個(gè)人賬號(hào)上，展現(xiàn)出與前臺(tái)風(fēng)格迥異的狀態(tài)，視頻里的他們公然摘下用以維系其公眾形象的干練假發(fā)，記錄著生活中與普通人無(wú)異的生活片段，而這樣的視頻總能贏得較高的點(diǎn)贊量。抖音中有許多以記錄美好生活為主題的視頻，一些“關(guān)起門(mén)來(lái)”與家庭成員互動(dòng)通常的場(chǎng)景理應(yīng)出現(xiàn)在后臺(tái)區(qū)域，但在抖音平臺(tái)上，人們把后臺(tái)場(chǎng)景置于展露在大眾視野的前臺(tái)區(qū)域。這類視頻很好地滿足了人們的窺視獵奇心理和角色情景代入需求，因而聚集了眾多受眾的圍觀。

在web2.0時(shí)代，受限于視頻拍攝設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)傳輸速度的限制，視頻創(chuàng)作者很難以自媒體視頻內(nèi)容產(chǎn)出而生存。但web3.0時(shí)代的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，B站的Vlog的創(chuàng)作大多都是依賴UGC的內(nèi)容生產(chǎn)而獲得不俗的收益，Vlog是以自己的日常生活為核心所展開(kāi)的，大部分的自媒體博主為打破前臺(tái)與后臺(tái)的界限，將后臺(tái)行為前臺(tái)化，一般的策略是將自己的日常生活、家庭場(chǎng)景展現(xiàn)在前臺(tái)。如作為有著一定知名度的娛樂(lè)明星歐陽(yáng)娜娜，公然將自己的求學(xué)經(jīng)歷與日常生活工作的經(jīng)歷錄制視頻并上傳網(wǎng)絡(luò)。不同于以往明星們對(duì)自己的后臺(tái)私生活情況的諱莫如深，歐陽(yáng)娜娜選擇主動(dòng)將自己的后臺(tái)生活放在前臺(tái)被觀看，她所拍攝的場(chǎng)景多在家中、學(xué)校等私密性或公共性較強(qiáng)的場(chǎng)所，歐陽(yáng)娜娜把這些聚光燈之外的場(chǎng)所變成了自己作為明星，在眾多攝像機(jī)拍攝和燈光照亮的舞臺(tái)之外的另一處“舞臺(tái)”。一方面借助評(píng)論區(qū)，滿足了粉絲的互動(dòng)欲，另一方面也增加了自我呈現(xiàn)出形象的真實(shí)性，互動(dòng)性與真實(shí)性正是當(dāng)下自媒體時(shí)代自我呈現(xiàn)和觀眾審美所共同追求的。

2. “擬劇表演”策略在自媒體視頻創(chuàng)作上的呈現(xiàn)

自媒體是一種互動(dòng)分享式的媒體，自媒體主要屬性表現(xiàn)為私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者，它以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托、以社交關(guān)系為基礎(chǔ)、向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性的信息。自媒體打破了傳統(tǒng)的“一對(duì)多”單向傳播模式后，形成一個(gè)以分享、交流、互動(dòng)為主題的“多對(duì)多”傳播生態(tài)系統(tǒng)，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)生活的一個(gè)縮影，當(dāng)中到處充斥著“擬劇表演”的元素。

2.1 印象管理

戈夫曼認(rèn)為，我們是為在他人心目中塑造一個(gè)自己所希望的印象而表演。一個(gè)人一旦介入他人的存在，就要考慮自己在他人心目中的印象，因?yàn)檎沁@些印象構(gòu)成了這個(gè)人事實(shí)上的社會(huì)存在。為此，人們會(huì)利用來(lái)源于戲劇技巧的方法來(lái)制造自己在他人面前的印象，即采用各種策略來(lái)進(jìn)行印象管理。如果想獲得觀眾預(yù)期的反應(yīng)或在觀眾心中形成符合自身特定預(yù)期的印象，表演者必須時(shí)刻進(jìn)行自我“印象管理”。用戶生產(chǎn)內(nèi)容模式的關(guān)鍵是打通內(nèi)容創(chuàng)作者和觀看消費(fèi)者的身份壁壘，使每一位用戶都是內(nèi)容消費(fèi)者，又有成為創(chuàng)作者的可能。在這方面B站的策略像是成立一個(gè)聚合了各類興趣、亞文化相關(guān)者的小眾化社區(qū)，而不是一個(gè)完全的內(nèi)容分發(fā)平臺(tái)。B站個(gè)人主頁(yè)兼具傳者與受者兩方面屬性，融合了用戶作為創(chuàng)作者和消費(fèi)者兩種身份的內(nèi)容，將視頻博主的個(gè)人形象更完整、更立體地支撐起來(lái)。B站的產(chǎn)品設(shè)計(jì)使用戶的創(chuàng)作者形象與受傳者形象并存，可以有效地塑造創(chuàng)作者更真實(shí)可感、具體全面的形象。同時(shí)隨著創(chuàng)作內(nèi)容的積累，創(chuàng)作者在自媒體社區(qū)中有了豐富飽滿的個(gè)人形象，加上習(xí)慣養(yǎng)成的慣性力量推動(dòng)，創(chuàng)作者本身也越來(lái)越對(duì)這個(gè)平臺(tái)社區(qū)產(chǎn)生使用依賴，有效增強(qiáng)了創(chuàng)作者黏性。同理，抖音的個(gè)人主頁(yè)上“作品”、“動(dòng)態(tài)”、“喜歡”三個(gè)子欄目也是為了完整個(gè)人形象的構(gòu)建。例如，創(chuàng)作者發(fā)布的多為文史、哲學(xué)類視頻，在瀏覽記錄中留下愛(ài)好天文地理、健身運(yùn)動(dòng)等痕跡，更有助于立體的個(gè)人形象的呈現(xiàn)。

2.1.1 理想化表演

這種策略的一個(gè)重要特征是掩飾?！氨硌菡邥?huì)掩蓋或部分地掩蓋與他自己理想的形象一致的活動(dòng)、事實(shí)和動(dòng)機(jī)”，以便集中展示自己理想化的形象。在直播中，如果一個(gè)學(xué)者讀錯(cuò)字或錯(cuò)用了成語(yǔ)典故，往往會(huì)找借口說(shuō)自己粗心，而不承認(rèn)自己知識(shí)欠缺。戈夫曼指出，人們?yōu)樵凇扒芭_(tái)”演出中充分展示自己理想化的形象，不可避免地要在演出中隱藏某些東西。

2.1.2 誤導(dǎo)性表演

為了在與他人互動(dòng)期間呈現(xiàn)理想化的表演效果，表演者需要在一定程度上進(jìn)行誤導(dǎo)性表演。首先，表演者要摒棄或隱瞞與當(dāng)下社會(huì)規(guī)范不一致的想法或行為，而表現(xiàn)出能體現(xiàn)與符合社會(huì)公認(rèn)的行為準(zhǔn)則的想法或行為。例如：一個(gè)中等收入的網(wǎng)紅為了呈現(xiàn)并維持自己的“月入百萬(wàn)”形象，會(huì)在鏡頭前盡可能展示自己買(mǎi)來(lái)或是租賃的名牌服飾，而暗地里犧牲伙食方面的開(kāi)支，或在拍攝后推掉這些東西。此前年薪千萬(wàn)的知名游戲女主播劉佳怡被曝代打，她通過(guò)塑造虛假的直播景象，讓觀眾對(duì)她產(chǎn)生游戲高手的錯(cuò)覺(jué)，目的正是建構(gòu)自身高端女游戲玩家的形象。同樣的還有“喬碧蘿事件”，才讓人們知道原來(lái)很多美女主播通過(guò)加“貼紙”這樣的誤導(dǎo)性表演來(lái)維護(hù)其個(gè)人形象。

2.1.3 神秘化表演

在交往過(guò)程中，為防止表演者與觀眾交往過(guò)密，他們之間要保持一定的社會(huì)距離，使觀眾無(wú)法完全了解表演者的想法和動(dòng)機(jī)而深感神秘，從而產(chǎn)生一種仰視的敬畏的心理。實(shí)際上，這種社會(huì)距離下隱藏的秘密根本就不神秘，也不一定有秘密，而真正的秘密是不讓觀眾知道這一點(diǎn)。

2.1.4 補(bǔ)救性表演

在表演過(guò)程中，有時(shí)因互動(dòng)雙方有意或者無(wú)意的行為會(huì)造成表演出意外，即出現(xiàn)事變，它包括無(wú)意動(dòng)作、不合時(shí)宜的闖入、失禮和當(dāng)眾吵鬧。這些行為使表演者原本應(yīng)出現(xiàn)在后臺(tái)的自發(fā)性的主我不加修飾地出現(xiàn)觀眾面前，破壞了理想化的形象。而印象管理的一個(gè)重要作用就是避免這些事變，這就需要所有參與互動(dòng)的人進(jìn)行補(bǔ)救表演。

2.2 觀眾管理

觀眾是自媒體“擬劇表演”中的一個(gè)重要角色，戈夫曼將觀眾看作舞臺(tái)互動(dòng)的第三方，是必不可少的一方。在自媒體評(píng)價(jià)體系中，觀眾的活躍度至關(guān)重要，觀看人數(shù)、熱度、點(diǎn)贊量，評(píng)論量指標(biāo)已經(jīng)成為衡量自媒體價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。此外，視頻內(nèi)容的觀眾在很多時(shí)候也是前臺(tái)的演員。當(dāng)觀眾發(fā)送彈幕時(shí)，觀眾個(gè)人的想法會(huì)在瞬間傳播到公眾的面前，此時(shí)的觀眾成為了舞臺(tái)上的“演員”，參與到整體的內(nèi)容生產(chǎn)中。觀眾不僅是觀看視頻的內(nèi)容，更重要的是通過(guò)以彈幕為主的互動(dòng)區(qū)域進(jìn)行自我表達(dá)：在看的同時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，與其他觀眾進(jìn)行交流。創(chuàng)作者也會(huì)根據(jù)觀眾的評(píng)論而不斷調(diào)整自己的“表演”。當(dāng)塑造的某一形象受到觀眾追捧時(shí)，為了繼續(xù)保持注意力的聚焦，創(chuàng)作者就必須保持這種形象。

3. 總結(jié)

在自媒體百花齊放的時(shí)代，“擬劇理論”并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，反而在自媒體不斷發(fā)展、普及的背景下，依然綻放出光彩。對(duì)公開(kāi)的、社會(huì)化的自媒體而言，其本身就是一個(gè)“舞臺(tái)”，而每一個(gè)自媒體使用者都是這個(gè)舞臺(tái)上的“表演者”。表演的風(fēng)格一定程度上反映了社會(huì)的風(fēng)氣和人們的價(jià)值判斷，如何看清“前臺(tái)”和“后臺(tái)”本質(zhì)，透過(guò)自媒體“舞臺(tái)”，科學(xué)有效進(jìn)行社會(huì)風(fēng)氣預(yù)警和引導(dǎo)是未來(lái)的一項(xiàng)重要研究課題。

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