習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)意蘊(yùn)

楊衛(wèi)軍 上官玉琦

摘要：以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地提出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；聯(lián)系和系統(tǒng)觀點(diǎn)、矛盾分析法；知行合一的認(rèn)識(shí)論；人類社會(huì)的基本矛盾、以人民為中心以及黨的群眾路線。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想；以人民為中心；哲學(xué)意蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-1494（2021）04-0004-06

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論的當(dāng)代重大問(wèn)題研究”（19ZDA020）；2022年河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2022-ZZJH-309）；2022年河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目（2022-ZZJH-310）的階段性成果。

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性成就和根本性變革。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造性地提出關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列重大理論觀點(diǎn)，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，為引領(lǐng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)從“中國(guó)速度”向高質(zhì)量發(fā)展提供了根本遵循。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”[1]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，具有辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)智慧。深入研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的哲學(xué)智慧，對(duì)推動(dòng)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想往深里走、往實(shí)里走具有十分重要的意義。

（一）體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀愿望符合客觀實(shí)際，這是馬克思主義辯證唯物主義的方法論要求，也是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基本方法。當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際是我國(guó)仍處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們制定政策和做好各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)。真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，要堅(jiān)持唯物辯證的態(tài)度，要全面而非片面、動(dòng)態(tài)而非靜止地看待客觀實(shí)際。必須清醒地看到，我們?nèi)匀幻媾R不少困難和挑戰(zhàn)：發(fā)展不充分不平衡的問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益有待提高，創(chuàng)新能力有待提升，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大等，這些問(wèn)題都必須客觀正視和正確解決。

黨的十九屆五中全會(huì)提出，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，我們要乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，這標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新發(fā)展階段。黨的十九屆五中全會(huì)作出這樣的戰(zhàn)略判斷，有著深刻的理論依據(jù)、歷史依據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)。新時(shí)代新發(fā)展階段，成績(jī)與問(wèn)題同在，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。我們要用發(fā)展的眼光，從新時(shí)代新發(fā)展階段出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，深入分析國(guó)際大勢(shì)，精準(zhǔn)把握時(shí)代脈搏，立足新發(fā)展階段，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）體現(xiàn)了系統(tǒng)聯(lián)系的發(fā)展觀

唯物辯證法認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的整體。恩格斯在《反杜林論》中指出，宇宙本身即是一個(gè)系統(tǒng)，是各種物體相互聯(lián)系的總體?！拔覀兯鎸?duì)著的整個(gè)自然界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體，而我們?cè)谶@里所說(shuō)的物體，是指所有的物質(zhì)存在”[2]。新發(fā)展理念和建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是唯物辯證法聯(lián)系和系統(tǒng)觀點(diǎn)的自覺(jué)運(yùn)用。

黨的十八屆五中全會(huì)提出的以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，是一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展理念，回答了關(guān)于發(fā)展的動(dòng)力、目的、方式、底色、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，具體彰顯了我國(guó)的發(fā)展理念、走向和戰(zhàn)略重點(diǎn)。創(chuàng)新是高質(zhì)量發(fā)展的第一動(dòng)力；協(xié)調(diào)是高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生特點(diǎn)；綠色是高質(zhì)量發(fā)展的普遍形態(tài)；開(kāi)放是高質(zhì)量發(fā)展的必由之路；共享是高質(zhì)量發(fā)展的根本目的。總之，新發(fā)展理念彼此影響、互相貫通和互相促進(jìn)，是一個(gè)辯證的系統(tǒng)的統(tǒng)一整體。新發(fā)展理念作為有機(jī)統(tǒng)一體，是相互促進(jìn)、相輔相成的，集中體現(xiàn)了唯物辯證法普遍聯(lián)系的系統(tǒng)思想，是唯物辯證法思想的創(chuàng)造性運(yùn)用。

（三）體現(xiàn)了“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目前雖然面臨著周期性、總量性問(wèn)題，但最為明顯突出的是結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，矛盾的主要方面在供給側(cè)。供給側(cè)管理和需求側(cè)管理是調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)基本手段。需求側(cè)管理，重點(diǎn)解決總量性問(wèn)題；供給側(cè)管理，重點(diǎn)解決結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，注重激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)面臨著供給和需求兩側(cè)的問(wèn)題，但矛盾的主要方面在供給側(cè)。

堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化，必須堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，把握實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系新的動(dòng)態(tài)平衡。辯證處理好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革和需求側(cè)改革關(guān)系，就是要堅(jiān)持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，牢牢扭住這個(gè)關(guān)鍵的“牛鼻子”，通過(guò)改革提高供給體系對(duì)國(guó)內(nèi)需求的滿足能力，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量供給引領(lǐng)和創(chuàng)造新需求。同時(shí)，要高度注重需求側(cè)改革，堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需這個(gè)戰(zhàn)略基點(diǎn)，加快培育完整的內(nèi)需體系，努力形成需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的更高水平動(dòng)態(tài)平衡，提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系整體效能。

（四）體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的雙向互動(dòng)

習(xí)近平總書(shū)記在主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)的重要講話中指出：“要推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。這個(gè)新發(fā)展格局是根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化提出來(lái)的，是重塑我國(guó)國(guó)際合作和競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的戰(zhàn)略抉擇?！盵3]新發(fā)展格局是順應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新的發(fā)展要求提出來(lái)的，具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，國(guó)際循環(huán)是外因。當(dāng)前世界正面臨百年未有之大變局，只有深刻認(rèn)識(shí)和把握世界發(fā)展大勢(shì)，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，才能把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)不斷發(fā)展，正在深刻改變?nèi)祟惿a(chǎn)方式、生活方式以及思想觀念。保護(hù)主義、單邊主義盛行，在一定程度上影響了世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。新冠肺炎疫情加劇世界百年未有之大變局變化，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈遭到破壞，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。我國(guó)率先控制住了疫情的發(fā)展，復(fù)工復(fù)產(chǎn)穩(wěn)步推進(jìn)，給世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升了信心；我國(guó)努力構(gòu)建完整的內(nèi)需體系，積極維護(hù)產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈的穩(wěn)定和安全，推動(dòng)形成以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局正當(dāng)其時(shí)。

其次，國(guó)內(nèi)大循環(huán)是內(nèi)因。我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，構(gòu)建國(guó)內(nèi)循環(huán)為主的新發(fā)展格局是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)大勢(shì)的主動(dòng)選擇和實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康穩(wěn)定發(fā)展的必然要求。我國(guó)有14億多人口、4億以上中等收入群體的全球最大最有潛力市場(chǎng)，擁有世界第一制造業(yè)大國(guó)優(yōu)勢(shì)，擁有逐步完善的數(shù)字經(jīng)濟(jì)、充足熟練的產(chǎn)業(yè)工人、不斷優(yōu)化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)達(dá)的物流服務(wù)體系和良好的營(yíng)商環(huán)境，等等。在新發(fā)展格局下，我國(guó)將為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇提供強(qiáng)大動(dòng)力，中國(guó)的發(fā)展將為世界創(chuàng)造更多的機(jī)遇。

（五）體現(xiàn)了質(zhì)量互變的辯證關(guān)系

唯物辯證法認(rèn)為，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。在時(shí)機(jī)不夠成熟時(shí)，積極進(jìn)行量的積累，重視事物的量變；在時(shí)機(jī)成熟時(shí)，要積極促成事物的質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。黨的十九大提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)變，并提出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵4]這是共產(chǎn)黨人對(duì)質(zhì)量互變規(guī)律的鮮活運(yùn)用。

社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性決定了在其發(fā)展進(jìn)程中既是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，又必然要經(jīng)歷若干具體的發(fā)展階段，不同時(shí)期會(huì)顯現(xiàn)出不同的階段性特征。黨的十九屆五中全會(huì)指出，2021年起我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段。這是在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的發(fā)展階段。必須深刻認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論指出，實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這就是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

（一）體現(xiàn)了知行合一的認(rèn)識(shí)論

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開(kāi)實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)性的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)院哲學(xué)的問(wèn)題?！盵5]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的問(wèn)題意識(shí)，針對(duì)新時(shí)代中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，運(yùn)用辯證思維和科學(xué)的實(shí)踐觀，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行戰(zhàn)略思考、戰(zhàn)略謀劃和戰(zhàn)略安排，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，擘畫(huà)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表和路線圖。

堅(jiān)持知行合一的實(shí)踐觀，關(guān)鍵在于狠抓落實(shí)，提高各項(xiàng)工作的執(zhí)行力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揚(yáng)釘釘子的精神，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，切實(shí)把工作落到實(shí)處，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)?！拔覍o(wú)我、不負(fù)人民”是黨對(duì)人民、歷史、實(shí)踐作出的莊重承諾和堅(jiān)強(qiáng)決心。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情、世界經(jīng)濟(jì)深度衰退等多重嚴(yán)重沖擊，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民頑強(qiáng)拼搏，疫情防控取得重大戰(zhàn)略成果，在全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利，決勝全面建成小康社會(huì)取得決定性成就，交出一份人民滿意、世界矚目、可以載入史冊(cè)的答卷?？傊?，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，它是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民堅(jiān)持走自己的路、獨(dú)立自主創(chuàng)造的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的，是歷史的選擇、人民的選擇、實(shí)踐的選擇，是歷史必然性、主體能動(dòng)性和實(shí)踐創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和上升性

我國(guó)從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”到“完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”深刻體現(xiàn)了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的辯證法。新中國(guó)成立時(shí)，國(guó)家十分貧困，經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，同時(shí)面臨著困難的國(guó)際處境。在特定的歷史條件和選擇空間下，為盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)借鑒蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，選擇優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，在此過(guò)程中形成了高度集中的經(jīng)濟(jì)體制。黨的十二屆三中全會(huì)提出“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的概念。黨的十四大明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，提出要使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，也就是“基礎(chǔ)論”。黨的十八屆三中全會(huì)提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，把市場(chǎng)在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性”改為“決定性”，是經(jīng)濟(jì)理論的重大突破。

我們黨對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)也同樣經(jīng)歷了在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、不斷深化的過(guò)程，體現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)。黨的十一屆三中全會(huì)指出，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。隨著認(rèn)識(shí)的深入和實(shí)踐的發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識(shí)逐步深化。黨的十九屆四中全會(huì)著眼于新的實(shí)踐和發(fā)展需要，把按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。黨對(duì)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”和“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”的認(rèn)識(shí)是“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，符合實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)的思想。

（三）體現(xiàn)了實(shí)踐的指導(dǎo)作用

馬克思主義的理論品格是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想同樣具有實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)等理論品格。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，尤其是全球新冠肺炎疫情等加速了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不確定性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以馬列主義的理論勇氣和求實(shí)精神，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史性成就，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些新理念新思想新戰(zhàn)略主要包括：堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、不再簡(jiǎn)單以國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)率論英雄、我國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“三期疊加”時(shí)期、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用、綠水青山就是金山銀山、堅(jiān)持新發(fā)展理念、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局、統(tǒng)籌發(fā)展和安全，等等。

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論，就實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)、尤其是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有促進(jìn)作用。例如，習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)特色反貧困理論”，依據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，在總結(jié)改革開(kāi)放以來(lái)扶貧工作的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，制定了精準(zhǔn)扶貧的目標(biāo)、規(guī)劃，這對(duì)中國(guó)人民在脫貧致富的實(shí)踐中有非常重要的指導(dǎo)作用。同時(shí)，中國(guó)的減貧經(jīng)驗(yàn)不僅具有中國(guó)意義，也為世界發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)智慧和減貧經(jīng)驗(yàn)。又如，新發(fā)展理念是符合中國(guó)特色社會(huì)主義道路和全面現(xiàn)代化本質(zhì)要求的發(fā)展理念，是貫穿和引領(lǐng)新發(fā)展階段的發(fā)展理念，具有很強(qiáng)的引領(lǐng)和指導(dǎo)功能。新發(fā)展理念，深刻揭示了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在從“中國(guó)速度”優(yōu)先向“中國(guó)質(zhì)量”優(yōu)先轉(zhuǎn)變的重要窗口期，轉(zhuǎn)變發(fā)展理念尤為重要。這就要求我們將新發(fā)展理念作為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的行動(dòng)指南，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的的發(fā)展。

以人民為中心的發(fā)展思想是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的一根紅線，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的人民性品格。以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了人民群眾是歷史主體的思想。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。堅(jiān)持以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的核心理念。

（一）體現(xiàn)了生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾，而生產(chǎn)力歸根結(jié)底是社會(huì)發(fā)展的決定性因素。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，是適應(yīng)我國(guó)主要矛盾的變化和貫徹新發(fā)展理念的客觀要求。當(dāng)前，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要突出抓好實(shí)體經(jīng)濟(jì)，加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)等主要任務(wù)。

建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，必須把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的著力點(diǎn)放在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，把提高供給體系質(zhì)量作為主攻方向，顯著增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)。進(jìn)一步加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)形成全面開(kāi)放新格局。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。要進(jìn)一步激發(fā)全社會(huì)創(chuàng)造力和發(fā)展活力，努力實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，既是一個(gè)重大理論命題，更是一個(gè)重大實(shí)踐課題。既要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，更要符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際情況。加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)等主要任務(wù)，將有力地推進(jìn)“十四五”規(guī)劃和2035遠(yuǎn)景目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)等體現(xiàn)了“生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展決定力量”的歷史唯物主義原理。

（二）體現(xiàn)了人民群眾是歷史的主體

馬克思、恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵6]以人民為中心的發(fā)展思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵7]人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值取向。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是由馬克思主義的人民性立場(chǎng)決定的。人民性是馬克思主義觀察、分析和解決問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。馬克思主義以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和全人類的解放為己任，以人的自由全面發(fā)展為美好目標(biāo)，以人民為中心，一切為了人民，一切依靠人民。

以人民為中心的發(fā)展思想要求共產(chǎn)黨人在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中把人民群眾過(guò)上好日子作為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，切實(shí)提升廣大人民群眾的獲得感、尊嚴(yán)感、幸福感。以人民為中心的發(fā)展思想科學(xué)回答了發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題，是中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）體現(xiàn)了黨的初心與使命

黨的性質(zhì)和宗旨決定了堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面領(lǐng)導(dǎo)就是讓人民群眾過(guò)上好日子。中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是中國(guó)人民和工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，其宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心與使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史和人民的選擇，有其歷史、實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)邏輯，這就要求黨始終要把人民群眾放在至高無(wú)上的位置，把滿足人民群眾的美好生活需要作為黨的目標(biāo)。

實(shí)現(xiàn)共同富裕，是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)。堅(jiān)持黨對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面領(lǐng)導(dǎo)，要求把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“扎實(shí)推動(dòng)共同富?！盵8]，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（四）體現(xiàn)了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理，要求我們堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)，貫徹黨的群眾路線。中國(guó)特色社會(huì)主義，根植于5000多年的中華文明史，180多年的中國(guó)近代史，100年的中國(guó)共產(chǎn)黨史，70多年的新中國(guó)史，40多年的改革開(kāi)放史，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)，一切為了群眾，一切依靠群眾，始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，始終把人民放在心中最高的位置，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，不斷提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想強(qiáng)調(diào)，在發(fā)展中保障和改善民生，增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的；深入開(kāi)展脫貧攻堅(jiān)，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想始終堅(jiān)持黨的群眾路線，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的群眾路線貫徹到全部經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)之中，不斷筑牢黨長(zhǎng)期執(zhí)政最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾根基。這一思想始終堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量經(jīng)濟(jì)工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)檢驗(yàn)我們經(jīng)濟(jì)工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障。總之，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，尊重人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，真正把人民對(duì)美好生活的向往融入黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展當(dāng)中。

（五）體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論

馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體理論從“現(xiàn)實(shí)的人”而不是抽象的人出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了人的實(shí)踐性和生成性邏輯，價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。隨著馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志、習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開(kāi)啟了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程，不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義理論中國(guó)化的新境界。

“五位一體”總體布局以系統(tǒng)論觀點(diǎn)和整體性思維把握中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，看到了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中五大領(lǐng)域的相互依存、相輔相成的關(guān)系，體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論的核心要義。五大領(lǐng)域的建設(shè)都有其各自的特殊性和規(guī)律，同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)又是一個(gè)有機(jī)的整體，五大領(lǐng)域協(xié)同發(fā)展、同向同行形成合力。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想作為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的重要理論成果，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是中國(guó)特色的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，蘊(yùn)含著馬克思主義世界觀和方法論，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理論指導(dǎo)。

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：220.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012：492.

[3]習(xí)近平.在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易剷?huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2020-08-25（2）.

[4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：16.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：42.

[7]習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10（1）.

[8]青連斌.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展[J].中國(guó)黨政干部論壇，2021（2）：46.

責(zé)任編輯洪明星