中國古代音樂史學(xué)研究的發(fā)展芻論

趙楠

摘 要：20世紀(jì)20年代，近代中國古代音樂史開始書寫，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的著作，而真正具有學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型意義的著作是王光祈于20世紀(jì)30年代在德國寫作的《中國音樂史》，該書主要是在比較音樂學(xué)和音樂進(jìn)化論思想的影響下以律、調(diào)、譜、器的進(jìn)化為基點進(jìn)行闡述的。目前為止，近代中國音樂史學(xué)書寫研究已經(jīng)經(jīng)過了一個世紀(jì)，學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了后楊蔭瀏時代、后黃翔鵬時代，中國音樂史學(xué)的書寫至今還是一個重要的難題。因此，文章從國內(nèi)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)發(fā)展能力和國際學(xué)術(shù)研究兩個方面來分析中國古代音樂史的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國古代音樂史;音樂史學(xué);學(xué)術(shù)研究;文化表達(dá)

從古至今，音樂學(xué)術(shù)界既要求在撰寫歷史時遵循傳統(tǒng)音樂理論體系，又要求具有高質(zhì)量中國古代音樂的國際學(xué)術(shù)視野。在當(dāng)前形勢下中國音樂史的學(xué)科體系面臨著一個問題，即因為缺乏傳統(tǒng)文化管理和與20世紀(jì)國際學(xué)術(shù)界的良性互動，它未來的發(fā)展必須向兩個極其重要的方向發(fā)展。首先是回歸分析中國傳統(tǒng)音樂在學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)中固有的“辨章學(xué)術(shù)”的形式，其次也注重“文化價值認(rèn)同”，用積極發(fā)展的姿態(tài)，以融入中國國際學(xué)術(shù)話語分析體系。

一、中國古代音樂史的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)分析

（一）中國古代音樂史發(fā)展的思想脈絡(luò)

音樂教育下的中國古代學(xué)術(shù)的發(fā)展有精神和文化內(nèi)涵更深刻的認(rèn)識論根源，寫作和編譯風(fēng)格都有自己獨特的描述，記錄著音樂表現(xiàn)和音樂理解的相應(yīng)的音樂傳統(tǒng)。面對豐富的古代中國音樂史學(xué)研究資料，人們不禁思考：首先，中國古人為什么要書寫音樂？是載道還是想傳承音樂的技能？其次，誰記錄了中國音樂的歷史？音樂是正式以文本內(nèi)容敘述一個王朝的政治思想言論，或只是音樂表演者表演文本的藝術(shù)？最后，音樂作為集體記憶，民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會意義的發(fā)展體現(xiàn)在哪里？

中國古代傳統(tǒng)音樂的社會文化教育功能及音樂教學(xué)系統(tǒng)有重要意義，建立在制度上并強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，它是在“道”的聲音和“意”的含蓄中達(dá)到古人所追求的音樂的最高境界。聲音與道義之間的關(guān)系是“達(dá)聲”才能“達(dá)義取其聲”進(jìn)而“取其義”。

根據(jù)對音樂的理解，古人逐步建立一個邏輯順序和音樂創(chuàng)作體系。當(dāng)古人用凝固的文字信息和相關(guān)數(shù)據(jù)來記錄他們對于中國傳統(tǒng)音樂的經(jīng)驗?zāi)芰Ψ治鰡栴}及其關(guān)于文化素質(zhì)教育的功能時，與之相對應(yīng)的描述和記錄音樂方面也有這樣一個相對應(yīng)的分工：有聲音的記錄者，就像傳承者手持“樂譜”，也有學(xué)術(shù)理論和研究闡發(fā)的記錄者。他們皓首窮經(jīng)，闡明禮樂的制度名物的義理訓(xùn)詁，并探賾索隱，考證推算其樂學(xué)律數(shù)原理，追求“樂本”與“樂理”統(tǒng)一、“道器合一”的音樂“實學(xué)”，在禮樂制度、樂學(xué)、律學(xué)、琴學(xué)等專題皆取得了豐碩的成果。這一部分的成果主要集中在古代典籍分類中的經(jīng)部樂類和史部正史志律志、政書類的音樂典章之中。

（二）如何理清全面而系統(tǒng)的音樂知識譜系

筆者認(rèn)為，中國古代音樂文學(xué)應(yīng)被視為一種有機(jī)的肌理交錯的文學(xué)，而中國古代音樂與音樂文學(xué)的書寫位置之間的隱性關(guān)系，應(yīng)建立在系統(tǒng)分析相應(yīng)的邏輯闡釋和編纂分類功能的基礎(chǔ)上。因此，對我國古代音樂史發(fā)展的考察，可以通過加強(qiáng)資料收集和古代音樂文獻(xiàn)的研究，轉(zhuǎn)化為如何記錄的問題，進(jìn)而分類分析大型音樂文本，對音樂和文化譜系學(xué)有清晰而系統(tǒng)的認(rèn)識。而目錄學(xué)中的文獻(xiàn)分類、斷代史書寫等共同呈現(xiàn)中國古代音樂思想的面貌，展現(xiàn)了音樂文獻(xiàn)也在承擔(dān)的知識譜系。

音樂的敘事文本和傳統(tǒng)技術(shù)是平行的。音樂進(jìn)行文本演奏的做法，顯示出雅俗文化之間的音樂和書譜對應(yīng)的關(guān)系。首先，中國的古琴為“復(fù)雜的和弦聲音”，是由音樂所表示的，在“藝術(shù)的子部分”之下。其次，通過各種聲音詩成為樂府的歌詞和說唱音樂的聲音。古代書譜包含我們深厚的文化內(nèi)涵和教育思想的審美發(fā)展的關(guān)系。

二、中國古代音樂史的國際學(xué)術(shù)研究

中國音樂學(xué)必須根植于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，這種回歸是對我們固有音樂的堅守。同時，擴(kuò)大中國音樂學(xué)術(shù)的事業(yè)也是必要的，拓展中外音樂交流的文本教育和研究領(lǐng)域，通過異域之眼，盡量縮減自音樂研究的視覺盲區(qū)。中國音樂史是世界文明的重要組成部分。根據(jù)中國音樂史研究的海外中國學(xué)者的描述，我們看到的不僅是外國人眼中的中國歷史，也可以看到變化背后的中國通史形成理論，還可以看到全球史中的中國歷史背景。我們國家需要重新審視中國音樂史與全球發(fā)展歷史。

（一）國際對中國音樂的研究

東亞文化圈的中華文化以自己的音樂作為一個整體發(fā)掘和觀測音樂文化發(fā)展的主環(huán)，是音樂史新的研究和分析方法。這項技術(shù)研究中，中國傳統(tǒng)古典文化為“母體”，音樂文化歷史背景差異和其影響流變?yōu)檠芯康闹饕d體。

在對許多的國際音樂進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)了中國古代音樂教育文化發(fā)展及其信息傳播和影響的路徑。正如日本福島和夫所說的“歷史意識”，他指出，音樂文化傳播最重要的是音樂的母體形式。只有深入了解其母體形態(tài)，才能識別出傳統(tǒng)音樂東傳日本后的新形態(tài)，即唐樂。這樣唐代音樂的文化差異就可以形成一個亞文化體系，其國際影響力已經(jīng)開始顯現(xiàn)。東亞文明及其歷史，是21世紀(jì)國際漢學(xué)研究的主題，這是我們面臨的新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇，也是新的發(fā)展變化趨勢的問題之一。

（二）國外學(xué)者對中國音樂史的研究

研究中國傳統(tǒng)音樂的新西蘭華裔學(xué)者宮宏宇說：“域外中國音樂教育研究從不同的角度看自己為我們反思自己、觀察自己提供了可能的便利。我們可以通過這種方式聯(lián)系國外和國內(nèi)學(xué)者，但是我們必須充分認(rèn)識到中國學(xué)者研究中國傳統(tǒng)音樂的理論方法的獨特成就?！?/p>

事實上，在中西音樂進(jìn)行交流的過程中，外國人就開始了對中國傳統(tǒng)音樂歷史的系統(tǒng)分析研究。明清時期，西方學(xué)者開始了與中國的頻繁來往，并開始了對中國音樂的研究。早期法國學(xué)者對中國音樂史的研究更是令人矚目。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)范圍模式下，國外學(xué)者的先進(jìn)理念和問題意識，以人類學(xué)歷史學(xué)社會學(xué)為事業(yè)承載，對音樂理念、音樂思維和音樂行為進(jìn)行綜合考察和研究，對中國古代音樂史研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，中國傳統(tǒng)音樂也隨著移民、文化交流等向世界傳播。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式下，國外學(xué)者的先進(jìn)理念和問題意識，以人類學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)為視野承載，對音樂理念、音樂思維和音樂行為進(jìn)行綜合考察和研究，對中國音樂古代史研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。其中一批華人音樂史學(xué)家意識到中國古代音樂史研究凸顯中國文化身份的重要性，他們一直努力在世界面前證明中國古樂的存在與價值。音樂學(xué)家宮宏宇等人就針對性地收集海外中國音樂史的研究專題數(shù)據(jù)保留。另有密歇根大學(xué)林萃青教授提出了“懷古音樂”這一學(xué)術(shù)理念，是一項建立在學(xué)術(shù)研究和藝術(shù)創(chuàng)意基礎(chǔ)上的中國古代音樂的重構(gòu)項目。

三、結(jié)語

總之，一個世紀(jì)以來中國古代音樂史的學(xué)術(shù)研究進(jìn)入了前所未有的佳境，民族音樂學(xué)、傳統(tǒng)音樂學(xué)等發(fā)展迅速，但是無論是從中國古代社會傳統(tǒng)學(xué)術(shù)理論研究方面還是從中國音樂史學(xué)的國際環(huán)境影響因素方面都需要進(jìn)一步整合分析。這樣才能讓中國的音樂學(xué)術(shù)研究既囊括了傳統(tǒng)的音樂，同時也在國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域中展現(xiàn)了中國人民古代音樂的高品質(zhì)，使前沿學(xué)術(shù)和傳統(tǒng)學(xué)術(shù)對音樂的研究內(nèi)容完美結(jié)合，為中國音樂研究未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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作者單位：

延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院