傳統(tǒng)武術(shù)的文化傳承與發(fā)展探析

劉少楠 嵩山少林武術(shù)職業(yè)學院

武術(shù)文化起源于古代農(nóng)耕時期，經(jīng)歷了歲月的發(fā)展與演變，累積了深厚的文化底蘊，其中蘊藏著豐富的民族文化。目前，武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的象征，其中蘊含著故事豐富的哲學思想、文化智慧與思維理念，同時武術(shù)還能夠強健體魄，達到修身養(yǎng)性的教育效果。隨著經(jīng)濟全球化對我國文化產(chǎn)業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展和傳承受到了嚴重的影響。目前，在新時代的潮流中，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化應該遵循時代的發(fā)展需求，與時代相適應，積極做好傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承工作，促進我國傳統(tǒng)文化和精神的傳播。

一、傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展概述

在我國五千年歷史長河中，孕育出了傳統(tǒng)武術(shù)文化，經(jīng)歷了長期的時間與積累，傳統(tǒng)武術(shù)文化承載了深厚的文化底蘊和歷史情懷，是人們寶貴的文化遺產(chǎn)。但是隨著全球化發(fā)展趨勢愈演愈烈，西方文化不斷沖擊，給中國傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨著巨大的危機，為此，引起了國家各部門的高度重視。在黨的十七大報告中提出：“我們要強化自身的中華傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代的發(fā)展需求，取其精華去其糟粕，使傳統(tǒng)文化成為與現(xiàn)代社會相適應、相協(xié)調(diào)的文明文化，保護傳統(tǒng)文化的時代下和民族性，成為中華民族共有的精神樂園。”在信息化高速發(fā)展的今天，我們更應該重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，積極探討如何使傳統(tǒng)武術(shù)文化滿足當今時代的文化需求，促進傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展，將中華傳統(tǒng)精神發(fā)揚光大。

對武術(shù)文化來說，其內(nèi)涵表現(xiàn)為武術(shù)精神，因此，我們應該從文化的角度去總結(jié)武術(shù)運動。對于一些武術(shù)研究者來說，武術(shù)文化講求天人合一、人的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，注重和諧。在我國武術(shù)文化的發(fā)展中，對武術(shù)文化的內(nèi)涵大體上分為三個層面，分別是武技、武俠和武德。也有學者認為，從武術(shù)形成的角度來說，分為陰陽調(diào)和，而從哲學的層面來看武術(shù)文化又包含外延與內(nèi)涵。因此，對于武術(shù)文化來說，不同的角度有著不同的表現(xiàn)方式。但總體來看，武術(shù)文化無外乎就是對人的身體和心靈修養(yǎng)，使人的身心得到更好的發(fā)展。

二、傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著全球化趨勢的不斷發(fā)展，西方文化掀起了一陣浪潮，許多西方體育運動引入各個領(lǐng)域，在人們推崇體育文化的背景下，希望體育文化得到了全面的發(fā)展與宣傳。然而相比于西方體育文化來說，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展和傳承則不斷沒落。在80年代國家體育總局全面部署了挖掘傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)任務并積極開展武術(shù)家底普查，搶救我國傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)工作。通過初步調(diào)查，流傳在民間的拳種有129 類，相關(guān)資料記載達到651 萬字，共有70 歲以上拳師視頻394.5 小時，相關(guān)武術(shù)文獻482 本。經(jīng)過多年傳統(tǒng)武術(shù)文化的資料整理，已經(jīng)初顯成效。但是在傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承和發(fā)展工作中，卻受到了很大的限制。

（一）傳統(tǒng)武術(shù)文化在教育領(lǐng)域中的發(fā)展

據(jù)教育部門的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國民辦武術(shù)學校和高等體育院校僅有1.6 萬，一些學校為了提高自身的知名度，多以競技武術(shù)作為各大比賽的參賽項目，卻很少開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)。試想一下，如果連教育機構(gòu)都不能做好傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播與傳承，那么我國的傳統(tǒng)武術(shù)文化該如何發(fā)揚光大，我國傳統(tǒng)武術(shù)套路豐富，武術(shù)文化精湛，如果各大院校都能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揮出來，將傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承給下一代，那么很可能會出現(xiàn)百家爭鳴的場面，從而實現(xiàn)我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的偉大傳承。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)文化在社會中的普及現(xiàn)狀

在外國人眼里，一提到武術(shù)就會想到中國人，他們眼中的中國已經(jīng)實現(xiàn)全民功夫，但是實際并非如此，中華傳統(tǒng)武術(shù)在社會上的普及度并不理想。中華武術(shù)文化博大精深，武術(shù)形式多樣、內(nèi)容豐富、風格獨特，同時集娛樂和強身健體與一身，相比于西方體育文化有著更高的教育價值。但是縱觀我國水現(xiàn)狀來看，除了太極拳的普及度相對較高以往，其他的武術(shù)項目在社會中的發(fā)展與普及度微乎其微，中華武術(shù)作為多年來的實踐和積累，是一項為我們中國人乃至亞種人量身定做的運動形式，無論從健身、娛樂還是防身層面，都是最適合中國人推廣和練習的運動。但是我國現(xiàn)階段的各大健身會館內(nèi)大多聚集著外來的跆拳道、拉丁舞和街舞等，中華武術(shù)蕩然無存，為此，我國政府部門應該全面支持推廣傳統(tǒng)武術(shù)文化，大力支持中國傳統(tǒng)文化和武術(shù)精神的發(fā)展與傳承。

三、傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展方向

（一）農(nóng)村向城市延展

自改革開放依賴，西方體育文化的滲透，影響了中國體育運動潮流，同時受到錦標主義和金牌理念的影響，我國傳統(tǒng)文化受到了嚴重的限制。但是對于我國農(nóng)村地區(qū)來說，尤其一些偏遠山村，恰恰是傳統(tǒng)武術(shù)文化的起源，同時農(nóng)村地區(qū)接觸外來事物較少，受到西方文化沖擊較輕，因此，相比于城市來說，農(nóng)村地區(qū)的武術(shù)文化更容易發(fā)展與傳承。為了實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的全面發(fā)展，必須以農(nóng)村為基點，慢慢由農(nóng)村向城市延展，逐漸鞏固傳統(tǒng)武術(shù)文化地位，從而普及全國各個角落。

（二）從教育領(lǐng)域向社會延展

目前，雖然我國學校的體育教育中傳統(tǒng)武術(shù)文化的開展不夠完善，但教育始終是傳統(tǒng)武術(shù)文化傳統(tǒng)與推廣最有效的途徑，同時也具有得天獨厚的傳承優(yōu)勢。通過學校為基礎(chǔ)開展傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展與傳承具有以下優(yōu)勢：首先，學校的人員基數(shù)優(yōu)勢，據(jù)調(diào)查顯示，我國每年學生總數(shù)超過3 億人次，占總?cè)丝诘?5%。其次，學校的教育模式也具有一定的穩(wěn)定優(yōu)勢，學校的師資力量和教育資金充足，相比于社會傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承具有較大的優(yōu)勢。學校可以將傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展成為必修科目，從小培養(yǎng)學生們的武術(shù)意識，讓學生們從小接受傳統(tǒng)武術(shù)文化的熏陶，從而養(yǎng)成終身武術(shù)的意識，將傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揚光大，融入社會中，實現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)文化的全面發(fā)展與傳承。

四、傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展與傳承策略

傳統(tǒng)武術(shù)文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，隨著社會的不斷發(fā)展，滿足了人們的物質(zhì)追求，人們更傾向于精神文化生活的發(fā)展。但是傳統(tǒng)武術(shù)文化在全球化背景下的發(fā)展并不理想，為了實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的偉大傳承，將傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揚光大，我國各部門應該共同守護這一目標，積極做好傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承，創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展對策，提高全民武術(shù)意識，促進中國傳統(tǒng)文化的傳播。

（一）發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化的技擊價值

在古代，傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)都來源于一次次的實戰(zhàn)，經(jīng)過不斷的實踐與改進，再將加工后的武術(shù)技術(shù)應用與實戰(zhàn)中，這也是傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展基礎(chǔ)。而人們對傳統(tǒng)武術(shù)文化的認識和思維也就定格于此。但是，現(xiàn)如今傳統(tǒng)的武術(shù)文化主要以表演為主，只是在實際演練中融入了攻防意識，并不具備良好的實戰(zhàn)作用。如果傳統(tǒng)武術(shù)不能突出實戰(zhàn)技擊價值，就失去了傳統(tǒng)武術(shù)本來的意義。因此，在實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承中，要注重傳統(tǒng)武術(shù)技擊價值的融入，從而發(fā)揮出傳統(tǒng)武術(shù)文化的精神，促進傳統(tǒng)武術(shù)文化的偉大傳承。

（二）培養(yǎng)指定繼承人

我國武術(shù)文化歷史悠久，在民間有著良好的發(fā)展規(guī)律，因此又稱作民間傳統(tǒng)武術(shù)。現(xiàn)如今，隨著西方體育文化占據(jù)了文化主導，導致民間傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)瀕臨絕跡。為了實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)文化更好地發(fā)展與傳承，作為一種無形的文化遺傳，其傳承方式必須口傳心教。因此，在學校的教育中，武術(shù)文化雖然已經(jīng)列為必修學科，全國所有的學生都能夠同步學習，教師們便認為不再存在傳承人的現(xiàn)象。但是，總會在武術(shù)學習中有一些學生展露出極強的天賦與熱愛，又有多少人會真正的堅持武術(shù)訓練。在全球化文化格局轉(zhuǎn)變的今天，應該積極培養(yǎng)制定的武術(shù)繼承人，樹立良好的武術(shù)文化態(tài)度，促進傳統(tǒng)武術(shù)文化良好的發(fā)展與傳承。

（三）傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)有著緊密的聯(lián)系，競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)并非站在對立面，它們既有著相似性，又有著一定的區(qū)別。傳統(tǒng)武術(shù)文化是經(jīng)歷了民間文化運用而生，經(jīng)濟文化是在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新改良，是中西方文化結(jié)合的產(chǎn)物。但是，在如今的武術(shù)領(lǐng)域中，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)之間的差別越來越遠，導致相互協(xié)調(diào)發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)過于保守，導致傳承和發(fā)展跟不上時代的潮流。所以，傳統(tǒng)武術(shù)文化要向著競技武術(shù)靠攏，積極鞏固競技武術(shù)的地位，同時競技武術(shù)也要向傳統(tǒng)武術(shù)回歸，努力融入傳統(tǒng)武術(shù)精神，實現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推進傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)文化作為我國民族偉大的文化瑰寶，在人類的發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，但是面對全球化趨勢帶來的巨大沖擊，我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展與傳承受到了巨大的影響，為了改變傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的現(xiàn)狀，本文針對傳統(tǒng)武術(shù)文化在發(fā)展與傳承過程中受到的影響進行了透徹分析，并針對不同途徑的發(fā)展優(yōu)勢，探索我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展與傳承的未來道路。