戶外運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融合微探

楊裴 廣西科技大學體育學院

體育活動是人類社會性活動的重要組成部分，受到各民族文化、生活習俗和居住地自然環(huán)境等因素影響，除現(xiàn)有體育競技類運動具有統(tǒng)一性標準外，各民族特色型體育活動規(guī)模、形式及實施辦法中均存在顯著差異性，而隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，各類具有統(tǒng)一性實施標準的體育活動的推廣力度也逐漸加大，使得部分民族傳統(tǒng)體育項目受到?jīng)_擊性影響，在傳承方面出現(xiàn)問題，面臨“滅絕”風險。近年來，我國對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，使我國少數(shù)民族部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效傳承保護，但對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動而言，受到活動場地、活動形式等因素限制，存在較大保護難度，而隨著戶外運動理念的傳入，使得部分具有戶外運動特性的少數(shù)民族體育活動傳承及保護獲得了新的發(fā)展機會[1]。

一、戶外與民族傳統(tǒng)體育運動發(fā)展概述

戶外運動的概念：戶外活動是指以自然環(huán)境為場地的，帶有探險性質(zhì)或體驗探險性質(zhì)的體育活動項目群。例如登山，越野，騎行等運動。戶外運動作為理想的體育休閑手段，正以一種更加自由、隨意的運動方式，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，逐漸倍受大眾青睞并大有普及性發(fā)展趨勢。

傳統(tǒng)體育活動相較于現(xiàn)代體育是一類具有顯著身體活動發(fā)展趨勢及變化性的身體活動文化形態(tài)，而民族傳統(tǒng)體育活動則是各民族及國家所具有的具備顯著民族特性及傳統(tǒng)文化特征的體育活動形式，其在漫長的歷史發(fā)展中不僅逐漸形成了具備現(xiàn)代體育特征的雛形。同時也實現(xiàn)了對各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、延續(xù)，是一部生動的“活歷史”。我國作為由眾多少數(shù)民族類型組成的國家，少數(shù)民族數(shù)量繁多，而受到生活地域性及傳統(tǒng)文化背景差異影響，不同民族間傳統(tǒng)體育運動形式也存在顯著差異性，且豐富多樣，但在我國現(xiàn)代化發(fā)展進展中受西方現(xiàn)代運動沖擊影響，被迫進入現(xiàn)代社會視線，且正面臨著一場嚴峻發(fā)展挑戰(zhàn)[2]。

在新中國成立發(fā)展階段，受西方國家方式影響，我國體育事業(yè)同樣經(jīng)歷了較為多樣曲折的發(fā)展模式，且受西方體育影響較為明顯，使我國體育發(fā)展在較長的一段時間內(nèi)均主要以西方體育項目類型為主，使得民族傳統(tǒng)體育運動逐漸被遺忘，在夾縫中舉步維艱。自進入二十一世紀以來，隨著我國綜合國力的不斷提升，越來越多的少數(shù)民族優(yōu)秀文化得到了更為廣泛的關(guān)注，而民族傳統(tǒng)體育也在這樣的民族文化重視環(huán)境下逐漸得到了重視，并開始迎來新階段的發(fā)展，但在現(xiàn)階段發(fā)展中同樣面臨如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對民族傳統(tǒng)體育運動進行變革，以使其積極適應(yīng)當前社會運動需求[3]。

民族體育運動的戶外性特點與現(xiàn)代體育運動教育戶外性拓展的相融合趨勢越來越明顯。尤其是少數(shù)民族地區(qū)的體育運動應(yīng)有效利用民族運動資源，開發(fā)體育運動教育項目，例如引進項目進校園，設(shè)立戶外體育運動教育點等，而且隨著現(xiàn)階段素質(zhì)教育中對學生身體素質(zhì)要求的不斷升高，戶外運動對各年齡段人群身體健康素質(zhì)所具有的積極影響性得到了眾多研究的積極支持，且相較于傳統(tǒng)體育運動項目，戶外運動所具有的趣味性更為明顯，更容易吸引人群參與鍛煉。故在民族傳統(tǒng)運動與戶外運動相結(jié)合后，或可在進一步充實戶外運動文化底蘊及運動項目類型后，激發(fā)人群參與興趣、提升我國全民健康素質(zhì)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動特性分析

（一）戶外性

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，受民族發(fā)展及居住地生活環(huán)境影響明顯，故多在戶外舉辦，具有明顯戶外性特征，故在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動研究中存在大量研究證據(jù)表明，該民族生活所處自然環(huán)境對其傳統(tǒng)體育活動形式的形成具有直接影響，且部分體育活動還具有明顯宗教性質(zhì)，強調(diào)對自然環(huán)境的敬畏及人與自然的和諧相處。而戶外運動概念的起源可追溯至19世紀中期民間組織性質(zhì)的登山、徒步活動，而此項活動的最初目的為提升該地區(qū)居民采藥、狩獵及戰(zhàn)爭等社會性活動的協(xié)作性及團隊合作性，受自然環(huán)境變化影響明顯，自然敬畏意識明顯，與我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動初衷及活動場所具有一致性[4]。

（二）挑戰(zhàn)性

受自然環(huán)境變化影響，地區(qū)性遷移是我國及全球少數(shù)民族所具有的相同特性，而在其地區(qū)性遷移過程中，首要面對的則是遷移過程中所具有的自然環(huán)境挑戰(zhàn)性，故在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動中多具有明確挑戰(zhàn)意識，以便通過體育活動證明自身所具備的野外生存技能，可承擔帶領(lǐng)族人進行地區(qū)性遷移的工作。而在二戰(zhàn)期間，戶外運動已經(jīng)由野外生存性逐漸偏向至戰(zhàn)爭生存性，而這一特性也使得部分國家士兵在經(jīng)軍事戶外運動訓練后獲得了較好團隊協(xié)作能力、心理素質(zhì)及求生能力，故在戶外運動發(fā)展過程中挑戰(zhàn)性逐漸成為主要發(fā)展思維，并逐漸獲得了現(xiàn)代社會的偏好及認可。

（三）合作性

在我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動中，多采用團隊合作形式進行各類體育活動，這一特性與少數(shù)民族發(fā)展過程中各類生產(chǎn)生活活動形式有關(guān)，如傳統(tǒng)農(nóng)耕、畜牧、狩獵等，均需具備較高團隊合作特性進行實現(xiàn)。在戶外運動發(fā)展過程中，由于其主要活動場所為條件苛刻的自然環(huán)境，故在運動過程中存在較為多樣的惡劣自然環(huán)境，需在團隊合作基礎(chǔ)上實現(xiàn)，故戶外運動同樣具有較為鮮明的合作性特質(zhì)[5]。

三、戶外運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融合價值分析

（一）健體價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動及戶外運動均為具有一定難度性的體育活動，對于參與者體能素質(zhì)具有較高要求，故二者都具有較高健體價值。在少數(shù)民族發(fā)展中，自然環(huán)境約束性條件限制了其主要經(jīng)濟發(fā)展模式，傳統(tǒng)農(nóng)耕、畜牧及狩獵為主要生活生產(chǎn)形式，而上述生產(chǎn)活動的實現(xiàn)均要求人類需具有強健的體格，而戶外運動中同樣受自然環(huán)境限制明顯，參與者需在長途跋涉或在具有技巧性及體力要求基礎(chǔ)上完成各項運動活動。因此，二者的融合性開展對于參與者具有明確健體價值。

（二）教育價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動作為各民族發(fā)展中文化遺產(chǎn)積累沉淀后所形成的運動形式，對于各民族文化具有明顯傳承、發(fā)揚作用，但受運動形式特殊性影響，大范圍推廣可能性較差。故其與戶外運動融合后，可在戶外運動要求基礎(chǔ)上對少數(shù)民主傳統(tǒng)體育活動進行合理性改良，在大大提升其可推廣性后，為該民族傳統(tǒng)文化起到較好的教育推廣價值，為此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承提供基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展價值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動與戶外活動的融合，可在促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展及體育活動規(guī)范性經(jīng)濟化發(fā)展后，積極發(fā)揮發(fā)展價值。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動與戶外活動融合后，可在降低活動難度后，增強此類體育活動普適性，使得參與人員逐漸增多后帶動當?shù)叵嚓P(guān)行業(yè)發(fā)展，進而促進該民族整體性發(fā)展，而隨著參與人數(shù)的變多，此類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動在完成競技性轉(zhuǎn)變后，提升知名度，吸引更多參與者，進一步促進當?shù)叵嚓P(guān)經(jīng)濟發(fā)展水平[6]。

四、戶外運動與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融合發(fā)展策略

（一）提升戶外運動少數(shù)民族特色性

以廣西壯族自治區(qū)為例，該地區(qū)少數(shù)民族數(shù)量較多且在文化生活習俗方面存在一定差異性，故該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動同樣具有明顯多樣性，僅就競技性傳統(tǒng)體育活動而言，按民族可分為壯族的拋繡球、獨竹漂；侗族的斗牛 上刀山，下火海，搶花炮；苗族的斗馬，舞龍、拉鼓 搶花炮；仫佬的板鞋、地牯牛 瑤族的黃泥鼓舞 獅子上刀山等類型，而表演性及娛樂性體育活動則更為多樣，故其在戶外運動化發(fā)展中具有豐富體育活動類型資源。故應(yīng)在上述傳統(tǒng)體育活動戶外運動化發(fā)展過程中，可積極增加少數(shù)民族特色性特征，以增強其獨特性，吸引更多參與者。

對此，則應(yīng)以各少數(shù)民族聚居地為戶外運動階段性集合點，規(guī)劃整體戶外運動路線，其后要求參與者根據(jù)路線設(shè)置先以徒步形式到達相應(yīng)集合點，再根據(jù)各集合點少數(shù)民族傳統(tǒng)特色性體育活動組織其及進行表演性體育活動觀賞，娛樂性體育活動大范圍參與或競技性體育活動學習、模擬等形式，豐富戶外運動參與者運動項目類型，提升娛樂性，并使其在活動參與中感受各民族文化魅力。

（二）提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動普適性

再以西藏地區(qū)為例，該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動主要分為押加、北嘎、強桿踏許、打牛角、古朵等類型，且上述活動在我國少數(shù)民族運動賽事中國均有亮相，具有一定認知度，且在活動場地需求、技術(shù)性動作要求等方面，條件較少，普適性明顯，具有較強推廣性。故在戶外運動與西藏地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動融合后，則可在基礎(chǔ)戶外運動內(nèi)容基礎(chǔ)上，使參與者可大范圍參與各類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，增強戶外運動趣味性。故少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動普適性提升后，可在全國大范圍進行推廣，進一步提升該民族傳統(tǒng)體育活動知名度影響，并可為相關(guān)體育活動培養(yǎng)大量參與者、受眾，為該民族未來發(fā)展增添文化性驅(qū)動力，并實現(xiàn)對各類民族傳統(tǒng)體育項目的保護傳承及推廣[7]。

五、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，對于我國文化發(fā)展及民族間交流融合具有積極意義，故少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動的戶外運動化發(fā)展融合，則可為此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極發(fā)揚及傳承提供優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)。