將課程思政教育融入先秦諸子文學課程中

羅丹萍

[摘? ? ? ? ? ?要]? 在高職教育中，中國先秦諸子文學課程與思想政治教育的結合存在得天獨厚的優(yōu)勢。先秦諸子文學課程與思政教育的緊密結合，有利于學生明德修身，塑造健全人格;有助于踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)中國夢提供有力的道德支撐;有助于提升當代大學生人文素質，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對當代大學生正確世界觀、人生觀、價值觀的形成有著重要的影響。

[關? ? 鍵? ?詞]? 語文;先秦諸子;思政教育

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）52-0150-02

一、先秦諸子產(chǎn)生的背景

春秋戰(zhàn)國，社會處于變革時期，諸侯紛爭，社會動亂，無法在文化上形成統(tǒng)一的大局面。而且社會變革，社會矛盾復雜。上層人物沒落到下層，因為有文化，懂天文，知地理，所以形成了特殊的階層——士階層。

春秋戰(zhàn)國紛紛涌現(xiàn)出各階層、眾多階級、各派政治力量的思想家，社會階層發(fā)生了巨大變革，上層沒落，但有自己的專業(yè)、上知天文下懂地理，于是形成了“士”的階層，他們開始思考宇宙、探索萬物，立足本階層，提出自己的主張，從而出現(xiàn)了中國歷史上空前的“百家爭鳴”的局面，各種流派交織在一起，史稱“諸子百家”，學術呈現(xiàn)繁榮的景象。

二、先秦諸子文學的定位和思政育人功能

中國的學術思想自發(fā)生之日起，最初的在沒有外來文化影響下，可以稱之為純中國學術思想，后來隨著思想特別是佛教思想的影響，魏晉之后出現(xiàn)了與印度思想的爭辯時期，再后來宋元之后出現(xiàn)了中國學術和印度學術混合時期。秦朝中期以后逐漸有西洋文化的侵入，出現(xiàn)于西洋學爭辯時期。

中國早期出現(xiàn)的諸子百家中最重要的是儒、道、墨、法四家，他們的思想文化是中華文化的源頭，是中國精神和價值的最初呈現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)文化的精神所在。在新時代新情況下，現(xiàn)代大學生學習諸子思想，是培養(yǎng)大學生智力，啟發(fā)他們?nèi)松腔?，豐富他們思想文化的最好方式，有利于大學生逐步修煉心境，培養(yǎng)良好的情感，提高人文素質，從而培養(yǎng)修身、養(yǎng)性、齊家、治國的意識，而這些恰恰都符合社會主義核心價值觀對當代大學生的要求。

三、先秦諸子文學簡介

（一）儒家

儒家學派由孔子所創(chuàng)立，孟子對其進行發(fā)展，最終荀子成為集大成者，之后延綿不斷，為歷代儒客推崇。儒家創(chuàng)始人是孔子，由于思想主張與當時的春秋戰(zhàn)國動亂年代不符合，所以終究未被采納。而后漢朝經(jīng)學家董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家興起，逆襲成為第一大派。主要思想集中在《論語》《孟子》《荀子》作品中。

（二）道家

老子和莊子作為道家的重要思想來源，是我們學習和了解道家的必須研究的重要人物。道家思想中以“道”為源頭，提出了道法自然的樸素的辯證法思想，其中與世無爭、無為而治、剛柔相濟等策略具有高深的思想。老莊思想孕育了中國哲學的流派，對中國以后的文化和思想產(chǎn)生了重要而深遠的影響。有關道的思辨和哲學思想精髓凝聚在《道德經(jīng)》《莊子》中，這其中包含道是一種信仰，可以幫助人群凝聚，可以成長為一個公序良俗的社會。

（三）墨家

墨家思想的創(chuàng)始人墨子出現(xiàn)在生活的下層，其思想影響在下層社會中非常廣泛。其弟子和門人眾多，墨子的思想從實際出發(fā)，務實實用，保護下層人民的利益，關注現(xiàn)世動亂，主張兼愛、非攻、尚賢，形成一個非常龐大的精神團體，吸引了無數(shù)老百姓和知識分子，還帶領團隊積極參加各種反戰(zhàn)保衛(wèi)的活動，后期還向科學領域靠攏，主要作品集中在《墨子》中。

（四）法家

法家，是中國歷史上提倡以法治國、富國強兵思想的重要學派。法家不是空談理論，而是積極入世，立足于法律的實際效用。以韓非子為代表，思想主要集中在《韓非子》作品中。先秦諸子文學，主要涉及的是儒、道、墨、法四家的重要典籍。

四、先秦諸子文學的思政教育

在當代大學生中進行先秦諸子散文的學習，對于大學生豐富文學文化常識，開啟智慧、涵養(yǎng)德行，從而培養(yǎng)他們對中國傳統(tǒng)文化的興趣和愛好起著重要作用。

先秦時期優(yōu)秀的諸子散文著作有《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》等，這些散文著作思想基礎厚重，其內(nèi)容有利于拓寬學生的文化視野，有助于學生學習先秦諸子偉大的人生理想、有利于提升學生的道德修養(yǎng)，可以真正體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，可以體味“海納百川，有容乃大”的兼收并蓄的寬廣胸懷，從而能使學生正確、客觀地處理和解決生活中出現(xiàn)的思想和情感問題。

（一）有利于學生明德修身，塑造健全人格

“大學之道，在明明德”一直是儒家文化倡導的治學和崇尚道德的精神，同時引導讀書人塑造一種“正心誠意格物致知，修身齊家治國平天下”的完美人格。這與黨中央和習近平總書記提出的以培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人為核心的思政教育一致，課程思政的要求也是引導大學生在古代儒家圣賢之道的指引下，明德修身，立德樹人，塑造完美人格，從而成為新時代社會事業(yè)的建設者和接班人，也為實現(xiàn)中華民族偉大復興事業(yè)輸出一大批人才。黨中央在新時代下把立德樹人作為重要的培養(yǎng)人的標準，是高等教育必須貫徹實行的重要環(huán)節(jié)。

（二）時刻踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)民族振興

社會的發(fā)展需要一股力量，需要整個民族的力量凝聚在一起。中華民族是一個偉大的民族，幾千年來中華民族一直追求積極向上的力量，這是中國夢的基礎。要實現(xiàn)中華民族偉大振興，幾千年來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根源，是中華文化凝練的動力，對于大學生來說，學習中華傳統(tǒng)文化的精髓，就是時刻踐行社會主義核心價值觀的重要體現(xiàn)。

儒家是在中國宗法制社會中起到重要思想引領作用的思想。比如《論語·里仁》中倡導以仁為本。其中提倡勤儉節(jié)約、修身立德、誠實守信的傳統(tǒng)家風家訓，這與我們現(xiàn)在提倡的“和諧、敬業(yè)、誠信、友善”在精神上契合一致。墨家文化中有兼愛的思想內(nèi)涵，倡導非攻尚賢，主張人人平等，這與社會主義核心價值觀倡導的“平等、公正”有著一脈相通的地方。法家文化的以法制為核心的法治社會，與建設社會主義法治國家分不開。在信息快速發(fā)展的今天，培養(yǎng)當代大學生的社會主義核心價值觀，將這種價值觀理念與大學生的行為規(guī)范結合起來，將24字的價值觀落到實處，融入大學生的日常生活中，甚至從小處著手，從家風家教入手，在日常生活中從自己不浪費糧食做起、團結互助，積極參與社會實踐活動，真正做到我們所追求的社會主義核心價值觀落到大學生的實際行動中去，從而為實現(xiàn)民族復興真正行動起來。

（三）有助于拓寬大學生思想政治教育的途徑

高校加強思想政治教育，首先就是在學校開設思政公共必修課，如形勢與政策、思想道德與法治、軍事理論等思政課程，對大學生進行基本的思政教育，對于大學生價值觀的形成有著重要的意義。相比較而言，有的課程可能側重理論，學生在理解和接受上可能有一定的難度。

諸如在儒家經(jīng)典作品《論語》中孔子和弟子們的對話和交流，集中體現(xiàn)了孔子的因材施教、循循善誘等，教育和育人并舉。通過《論語》可以看到不同性格的學生可以做到一視同仁;作為老師，又可以循循善誘，善于啟發(fā)鼓勵學生暢所欲言，表達志向，坦誠相待，表現(xiàn)出孔子致力于構建和諧的師生關系，有助于營造自由寬容的學術風氣。

還有在《大學》中開始就提出“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。由此可見，這對幫助當代大學生樹立“修身、齊家、治國、平天下”的遠大理想，培養(yǎng)良好的品格，都充滿著人文性和人文情懷，從而有利于拓寬高校德育的新途徑。

（四）培養(yǎng)大學生人文素質，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。作為新時代下的大學生，理應承擔起偉大中華民族承續(xù)和自強的使命。中華文化是一脈相承的，不能割斷。中國民族幾千年來傳承下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是我們民族的瑰寶。大學生在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，可以學到自強不息的高尚品德，學到經(jīng)世治國、兼濟天下的遠大志向等，從而培養(yǎng)他們敢作敢擔的大丈夫人格品性;懂得取舍的人生選擇等，這無不體現(xiàn)著中華文化的風采和魅力，對于在新時代下全面塑造大學生的人格有著重要的意義，同時這對促進中華文化與時俱進，通過當代大學生的消化吸收，勇于承擔弘揚中華文化的擔當和使命，也有著重要的作用。

由此可見，諸子百家思想文化是我國文化的根和取之不盡的思想源泉之一，也是促進學生思政教育的載體和重要保障，是高等教育實行素質教育的有效途徑之一。在先秦諸子課程中融入思想政治教育，高校需要認真領悟植根于實踐的以先秦諸子為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精神，這有利于將課程思政教育融入先秦諸子文學課程中，從而培養(yǎng)新時代社會事業(yè)的接班人。

參考文獻：

[1]張博.將思政教育融入中國古代文學課程中的七條脈絡[J].思政教育，2019（8）：49.

[2]李茜茜.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程中融入大學生思政教育初探[J].教育現(xiàn)代化，2019，6（43）：157-159.

◎編輯 張 慧