李大釗建黨思想的邏輯蘊(yùn)涵研究
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年

吳向偉，朱安安

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430072)

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，學(xué)術(shù)界研究李大釗建黨思想的成果頗豐，但主要集中于某一方面的研究，如李大釗建黨思想的形成背景和歷史過(guò)程、主要內(nèi)涵和特點(diǎn)等，而從“為什么建黨、建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這樣一個(gè)邏輯理路展開(kāi)的整體性的研究，目前并不多見(jiàn)。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，全面系統(tǒng)研究李大釗建黨思想，對(duì)于緬懷李大釗的豐功偉績(jī)和崇高精神，始終牢記黨的初心和使命，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，都具有重要意義。

一、為什么建黨

無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有建立自己獨(dú)立的政黨，才能勝利完成解放全人類(lèi)的偉大歷史使命。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的過(guò)程中，曾強(qiáng)調(diào)指出：“給我們一個(gè)革命家組織，我們就能把俄國(guó)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?！盵1]406在李大釗看來(lái)，要改造中國(guó)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家昌盛，有賴(lài)于建立一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的政黨。然而，民國(guó)初期興起的政黨，都不可能承擔(dān)起挽救民族危亡的歷史重任。在十月革命的影響下，李大釗旗幟鮮明地提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的主張，回答了為什么要?jiǎng)?chuàng)建共產(chǎn)黨的問(wèn)題。

從青少年時(shí)代起，李大釗就關(guān)心祖國(guó)的前途和命運(yùn)，立志改造中國(guó)社會(huì)，“矢志努力于民族解放之事業(yè)”[2]301。為了“求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”[2]297，李大釗考入天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校，畢業(yè)后赴日本留學(xué)，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代政治學(xué)說(shuō)。受西方民主、自由觀(guān)點(diǎn)影響，李大釗認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)民族解放，必須實(shí)行現(xiàn)代政黨政治。早在1912年他就闡述了政黨與國(guó)家昌盛的關(guān)系，指出：“黨非必禍國(guó)者也。且不惟非禍國(guó)者，用之得當(dāng)，相為政競(jìng)，國(guó)且賴(lài)以昌焉?！盵3]1921年3月，他又強(qiáng)調(diào)：“一方注意團(tuán)體的訓(xùn)練；一方也要鼓動(dòng)民眾的運(yùn)動(dòng)，中國(guó)社會(huì)改革，才會(huì)有點(diǎn)希望?！盵4]349

現(xiàn)代政黨政治，即是民主政治，它是封建專(zhuān)制政治的對(duì)立物，“民主與專(zhuān)制不并存”。李大釗指出：“幾千年專(zhuān)制之壓迫，思想之束縛，和消極的、懶惰的、厭世的學(xué)說(shuō)之浸染，鬧得死氣沉沉，組織的能力都退化了。然而中國(guó)社會(huì)腐敗到這個(gè)樣子，又不能不急求改革?！盵4]349

封建專(zhuān)制主義政治造成中國(guó)長(zhǎng)期動(dòng)亂不止，必須與之徹底決裂。于是，李大釗開(kāi)始關(guān)注西方現(xiàn)代政黨制度，認(rèn)為應(yīng)在中國(guó)實(shí)行西方的政黨政治。他指出：“十九世紀(jì)以來(lái)，政黨之發(fā)達(dá)，則人類(lèi)組織能力之進(jìn)步，又極可驚?！盵4]348“英、美政治純受政黨支配，其政黨都有極繁復(fù)之機(jī)關(guān)”，其“勢(shì)力雄厚，直與政府并駕，甚或稱(chēng)為第二政府”，“至于歐、美社會(huì)方面，只要有兩人以上的公同行動(dòng)，就成一個(gè)團(tuán)體的組織”，“由小擴(kuò)大，所以議會(huì)、政黨，亦都行之若素”[4]348。

然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)政治卻讓李大釗失望了。民國(guó)初年，國(guó)內(nèi)政黨林立，出現(xiàn)了不下三百個(gè)政黨。然而，大多數(shù)政黨只是曇花一現(xiàn)，不僅沒(méi)有帶來(lái)中國(guó)的穩(wěn)定和繁榮，而且種種政治亂象頻出。李大釗對(duì)此極為不滿(mǎn)，他憤然指出：“入民國(guó)以來(lái)的政黨，都是趁火打劫，植黨營(yíng)私，呼朋嘯侶，招搖撞騙，捧大老之粗腿，謀自己的飯碗，既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織，指望由他們做出些改革事業(yè)為人民謀福利，只和盼望日頭由西邊出來(lái)一樣?！盵4]349由此可見(jiàn)，將實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民幸福的希望寄托在這些不三不四政黨的身上，簡(jiǎn)直是癡心妄想。

中國(guó)現(xiàn)存的政黨都不行，但改造中國(guó)又離不開(kāi)政黨，那又應(yīng)該怎么辦呢？李大釗指出：“近二三年來(lái)，人民厭棄政黨已達(dá)極點(diǎn)，但是我們雖然厭棄政黨，究竟也要另有種團(tuán)體以為替代，否則不能實(shí)行改革事業(yè)?！盵4]3491917年4月，李大釗明確提出，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建一種新的“中心勢(shì)力”，這一勢(shì)力是“擁有國(guó)民的勢(shì)力”，應(yīng)“順世界文明之潮流”，“由中流社會(huì)之有恒產(chǎn)者自進(jìn)而造成”[5]175-176。這清楚地表明：李大釗熱切盼望新的政治力量來(lái)取代中國(guó)現(xiàn)存的政黨，以擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的歷史重任。只是這時(shí)他沒(méi)有也不可能明確提出建立共產(chǎn)黨的主張。

十月革命的勝利，使正在尋求建立新政黨的李大釗看到了曙光。李大釗一向關(guān)注俄國(guó)革命的動(dòng)態(tài)，在研究俄國(guó)二月革命時(shí)，他說(shuō)：“此次革命之成功，則泰半為社會(huì)黨運(yùn)動(dòng)之效果。”[5]191十月革命勝利后，李大釗進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的偉大作用，他在《法俄革命之比較觀(guān)》中開(kāi)明宗義地指出：“俄國(guó)革命最近之形勢(shì)，政權(quán)全歸急進(jìn)社會(huì)黨之手，將從來(lái)之政治組織、社會(huì)組織根本推翻?！盵5]329正是因?yàn)橛辛藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，俄國(guó)革命才取得了徹底的勝利。

1921年3月，李大釗考察世界革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)，明確提出建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的任務(wù)。他指出：“最近時(shí)代的勞動(dòng)團(tuán)體，以及各種社會(huì)黨，組織更精密，勢(shì)力更強(qiáng)大。試看各國(guó)罷工風(fēng)潮及群眾運(yùn)動(dòng)之壯烈，不難想見(jiàn)。俄羅斯共產(chǎn)黨，黨員六十萬(wàn)人，以六十萬(wàn)人之大活躍，而建設(shè)了一個(gè)赤色國(guó)家。這種團(tuán)體的組織與訓(xùn)練，真正可駭?！盵4]348只有在中國(guó)組建這樣的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨，“那么中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托”[4]350。

蔡和森在考察了世界革命運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)后，明確指出：“觀(guān)此亦可知世界大勢(shì)所趨。……我以為非組織與俄一致的(原理方法都一致)共產(chǎn)黨，否則民眾運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)、改造勞動(dòng)皆不會(huì)有力，不會(huì)徹底?！盵6]69李達(dá)在對(duì)1917年的俄國(guó)革命和1871年的巴黎公社革命進(jìn)行對(duì)比研究后，明確指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)行革命，必須有一個(gè)共產(chǎn)黨從中指導(dǎo)，才有勝利可言。”[7]

經(jīng)過(guò)不斷探索和思考，李大釗得出的結(jié)論是：既要改造中國(guó)，就要有一個(gè)革命政黨。當(dāng)然，這個(gè)政黨“不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨”，它們是不可能擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)社會(huì)的重任的。這個(gè)政黨只能是“平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體”[4]350。只有建立這樣的政黨，中國(guó)社會(huì)的徹底改革才有希望。

二、建設(shè)怎樣的黨

俄國(guó)社會(huì)民主黨是一個(gè)什么樣的黨呢？李大釗指出：“他們的主義，就是革命的社會(huì)主義；他們的黨，就是革命的社會(huì)黨；他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士(Marx)為宗主的；他們的目的，在把現(xiàn)在為社會(huì)主義的障礙的國(guó)家界限打破，把資本家獨(dú)占利益的生產(chǎn)制度打破?！盵5]3641920年8月，蔡和森旗幟鮮明地提出：“須成立一主義明確、方法得當(dāng)和俄一致的黨?！盵6]52要徹底改造中國(guó)社會(huì)，就必須建立一個(gè)俄式的政黨。李大釗闡述了黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)和策略等問(wèn)題，回答了在中國(guó)創(chuàng)建一個(gè)怎樣的黨的問(wèn)題。

(一)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨

革命導(dǎo)師列寧明確指出，“黨是階級(jí)的先進(jìn)覺(jué)悟階層，是階級(jí)的先鋒隊(duì)”[8]。通過(guò)對(duì)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的研究，李大釗對(duì)建立一個(gè)怎樣性質(zhì)的黨有了清楚的認(rèn)識(shí)。1920年8月，陳獨(dú)秀在上海建立黨的早期組織時(shí)，曾就黨的名稱(chēng)寫(xiě)信詢(xún)問(wèn)李大釗的意見(jiàn)，李大釗明確回復(fù)叫共產(chǎn)黨。也正是在這個(gè)時(shí)候，蔡和森致信毛澤東闡明了黨的性質(zhì)，他明確指出：“黨(社會(huì)黨或共產(chǎn)黨)。發(fā)動(dòng)者，領(lǐng)袖者，先鋒隊(duì)，作戰(zhàn)部，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞?！盵6]221921年3月，李大釗闡明了黨的性質(zhì)，他鮮明地提出，“這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體”，它是由“中國(guó)C派的朋友”組成的“強(qiáng)固精密的組織”[4]350。因此，這個(gè)政黨要依據(jù)第三國(guó)際建黨原則加強(qiáng)建設(shè)，“使各方面都名實(shí)相符，成為工人階級(jí)政黨”[9]48。李大釗還強(qiáng)調(diào)不能把共產(chǎn)黨和社會(huì)黨混為一談，他指出：“社會(huì)黨人的運(yùn)動(dòng)是半有產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人的運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！盵10]106

(二)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是馬克思主義

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得革命的勝利，必須有科學(xué)的世界觀(guān)和科學(xué)理論作指導(dǎo)。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性首先表現(xiàn)在它有科學(xué)的世界觀(guān)作為理論基礎(chǔ)。在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗。李大釗認(rèn)為十月革命之所以勝利，一個(gè)重要原因就是：“他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬客士(Marx)為宗主的?！盵5]3641919年8月，在“問(wèn)題與主義”的論戰(zhàn)中，李大釗明確宣稱(chēng)：“我是喜歡談?wù)劜紶栐S主義的?！盵4]53并深刻闡述了主義即革命理論的指導(dǎo)作用，他指出：“我們惟有一面認(rèn)定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)；一面宣傳我們的主義，使社會(huì)上多數(shù)人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會(huì)問(wèn)題?！盵4]54

蔡和森明確提出要建立一個(gè)“主義明確”的黨，毛澤東在給蔡和森的回信中說(shuō)“唯物史觀(guān)是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，他還明確指出，對(duì)于中國(guó)問(wèn)題，“不贊成沒(méi)有主義、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”，“要有一種為大家共同信守的‘主義’”[11]497，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”[11]498。

共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)的理論與體系。李大釗指出：“馬氏以前也很有些有名的社會(huì)主義者，不過(guò)他們的主張，不是偏于感情，就是涉于空想，未能造成一個(gè)科學(xué)的理論與系統(tǒng)?！盵4]4“然自馬氏與昂格思合布《共產(chǎn)者宣言》，大聲疾呼，檄告舉世的勞工階級(jí)，促他們聯(lián)合起來(lái)，推倒資本主義，大家才知道社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績(jī)。”[4]19-20馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”[4]2，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以科學(xué)理論武裝自己。

(三)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持正確的綱領(lǐng)和策略

黨的綱領(lǐng)是黨為之奮斗的最終目標(biāo)、最近目標(biāo)以及達(dá)到這一目標(biāo)的道路和方法。1918年，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》，論證了世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，確信“將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界”[5]367。1919年他又在《我的馬克思主義觀(guān)》一文中，揭示了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的規(guī)律。這就明確了共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。中華民族要實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和富強(qiáng)，必須走社會(huì)主義道路。李大釗堅(jiān)信：“中國(guó)實(shí)業(yè)之振興，必在社會(huì)主義之實(shí)行?！盵4]354但是，帝國(guó)主義和封建軍閥是近代中國(guó)前進(jìn)的“二重障礙”，這二者又是相互依存的，“所以，中國(guó)的民族運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是既反帝又反軍閥”[2]1，推翻帝國(guó)主義和封建軍閥聯(lián)合統(tǒng)治的社會(huì)制度。即是說(shuō)，共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義的最高綱領(lǐng)，還必須堅(jiān)持反帝反封建的最近目標(biāo)。

要實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，必須采取正確的策略原則。李大釗指出：要實(shí)現(xiàn)反帝反封建的最近目標(biāo)，“任何主義者，我們以為都應(yīng)該在這時(shí)拋棄一切武斷的成見(jiàn)，客觀(guān)的考查中國(guó)的實(shí)際情形，應(yīng)該在此時(shí)共同認(rèn)定一聯(lián)合的戰(zhàn)線(xiàn)(United Front)，用革命的手段，以實(shí)現(xiàn)民主主義為前提”[2]515；在聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)中，“領(lǐng)導(dǎo)因素都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[10]226，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“農(nóng)民是其重要的成分”[2]98，知識(shí)分子必須到農(nóng)村去，組織和教育農(nóng)民；對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨，應(yīng)該“扶助他們”“幫助他們”。

(四)共產(chǎn)黨必須以革命手段奪取政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政

承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是區(qū)分真假共產(chǎn)黨的試金石。1919年8月，李大釗在《再論問(wèn)題與主義》一文中，明確提出了“根本解決”的思想。他指出，解決社會(huì)問(wèn)題不能僅僅靠“一點(diǎn)一滴的改良”，“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望”[4]55。所謂“根本解決”，就是要走俄國(guó)式的暴力革命道路。面對(duì)強(qiáng)大而殘暴的內(nèi)外敵人，李大釗指出：“我們是革命的民主主義者，要以革命的手段實(shí)現(xiàn)民主主義，要連根帶蒂的拔除督軍制度以實(shí)現(xiàn)民主主義?！盵2]5151922年雙十節(jié)之際，李大釗旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行暴力革命，推翻帝國(guó)主義和封建主義的反動(dòng)統(tǒng)治，是挽救中國(guó)的唯一方法。陳獨(dú)秀曾強(qiáng)調(diào)：“馬格斯底《共產(chǎn)黨宣言》自第一頁(yè)到最末頁(yè)都是解釋階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)底歷史及必要的講義。”[12]96

無(wú)產(chǎn)階級(jí)用革命的手段推翻反動(dòng)階級(jí)的政權(quán)后，必須建立自己的政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。李大釗指出：“在革命的時(shí)期，為鎮(zhèn)壓反動(dòng)者的死灰復(fù)燃，為使新制度新理想的基礎(chǔ)鞏固，不能不經(jīng)過(guò)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政(Dictatorship of the Proletariat)的時(shí)期?！盵10]104-105陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就是不許有產(chǎn)階級(jí)得到政權(quán)的意思，這種制度乃是由完成階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)消滅有產(chǎn)階級(jí)做到廢除一切階級(jí)所必經(jīng)的道路?！盵12]96共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政學(xué)說(shuō)，才能實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)。

(五)共產(chǎn)黨必須是有鐵的紀(jì)律的“強(qiáng)固精密的組織”

共產(chǎn)黨是一個(gè)嚴(yán)密的有組織的整體。列寧強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織，沒(méi)有別的武器?！盵1]510共產(chǎn)黨只有組織起來(lái)，才能成為不可戰(zhàn)勝的力量，也才能完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。1920年，蔡和森曾明確提出：“黨的組織為集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺(jué)悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)。”[6]52

民國(guó)初年全國(guó)出現(xiàn)了三百多個(gè)政黨和團(tuán)體，為什么大多數(shù)很快在中國(guó)政治舞臺(tái)上消失了呢？就是因?yàn)檫@些政黨，“既無(wú)政黨之精神，亦無(wú)團(tuán)體的組織”[4]349。李大釗指出：“中國(guó)現(xiàn)在既無(wú)一個(gè)真能表現(xiàn)民眾勢(shì)力的團(tuán)體，C派的朋友若能成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托！”[4]350即是說(shuō)，共產(chǎn)黨必須是有嚴(yán)格紀(jì)律的“真正鋼鐵般的組織”，嚴(yán)格的組織紀(jì)律是黨堅(jiān)強(qiáng)有力、能夠擔(dān)當(dāng)民族解放重任的保證。

(六)共產(chǎn)黨是密切聯(lián)系人民群眾、依靠人民群眾的黨

人民群眾是共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的力量源泉，共產(chǎn)黨應(yīng)該是同人民群眾保持密切聯(lián)系的黨。李大釗強(qiáng)調(diào)，十月革命的勝利是庶民的勝利，沒(méi)有人民的擁護(hù)與參與，社會(huì)主義是不可能取得勝利的?！懊癖姷膭?shì)力，是現(xiàn)代社會(huì)上一切構(gòu)造的惟一的基礎(chǔ)”[4]262。他指出：“一切過(guò)去的歷史，都是靠我們本身具有的人力創(chuàng)造出來(lái)的，不是那個(gè)偉人、圣人給我們?cè)斓?，亦不是上帝賜予我們，將來(lái)的歷史，亦還是如此?！盵4]280所以，先進(jìn)分子必須到工農(nóng)群眾中活動(dòng)，與工農(nóng)群眾相結(jié)合，李大釗發(fā)出了“知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣”的號(hào)召。

李大釗指出，現(xiàn)在世界上最痛苦、最悲慘的人就是那些勞動(dòng)的人?！八晕覀円蚱鹁駚?lái)，尋著那苦痛悲慘的聲音走。我們要曉得痛苦的人，是些什么人?痛苦的事，是些什么事?痛苦的原因，在什么地方?”[5]439-440共產(chǎn)黨要密切聯(lián)系群眾，依靠群眾，關(guān)注人民群眾的疾苦，為解除他們的苦難而努力奮斗。

(七)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持國(guó)際主義原則

各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，才能取得革命事業(yè)的勝利。李大釗指出，十月革命開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元，“從今以后，生產(chǎn)制度起一種絕大的變動(dòng)，勞工階級(jí)要聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐?，作一個(gè)合理的生產(chǎn)者的結(jié)合，去打破國(guó)界，打倒全世界資本的階級(jí)”[5]377。

從世界范圍來(lái)考察，國(guó)際帝國(guó)主義都是我們的敵人，而全世界革命的工農(nóng)階級(jí)則都是我們的朋友。李大釗明確指出：“因中國(guó)受?chē)?guó)際壓迫(帝國(guó)主義與資本主義)，各階級(jí)是相同的，所以實(shí)行時(shí)應(yīng)當(dāng)與資本中等……階級(jí)聯(lián)成一氣，使中國(guó)成一獨(dú)立者，不受?chē)?guó)際壓迫者之國(guó)家。惟最后應(yīng)注意尚有國(guó)際資本階級(jí)……亦應(yīng)打破。社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然以國(guó)際為范圍，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)情形是國(guó)際關(guān)系之故?！盵10]248一句話(huà)就是“對(duì)外聯(lián)合以平等待我之民族及被壓迫之弱小民族，并列強(qiáng)本國(guó)內(nèi)之多數(shù)民眾”[2]298。共產(chǎn)黨不應(yīng)帶有任何狹隘的民族主義色彩，而應(yīng)加強(qiáng)同世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的團(tuán)結(jié)與合作。

三、怎樣建設(shè)黨

1945年5月，劉少奇在黨的七大上精辟概括了毛澤東的建黨路線(xiàn)，即：“首先著重從思想上、政治上進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)也在組織上進(jìn)行建設(shè)。”[13]早在建黨之初，李大釗從黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)等方面，初步回答了怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。

(一)注重黨內(nèi)思想教育，確保黨員正確認(rèn)識(shí)黨的理論和綱領(lǐng)

馬克思主義是“世界改造原動(dòng)的學(xué)說(shuō)”，共產(chǎn)黨人必須共同信守馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較，開(kāi)始在馬克思主義的旗幟下集合起來(lái)。1920年3月，在李大釗的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)下，北京大學(xué)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)成立，研究會(huì)的宗旨明確了“以研究關(guān)于馬克思派的著述為目的”。1920年8月，李大釗明確提出，少年中國(guó)學(xué)會(huì)“應(yīng)有標(biāo)明本會(huì)主義之必要”[4]267，這里的主義當(dāng)然是“馬克思主義”。

李大釗強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)同志必須明白對(duì)革命事業(yè)“必須抱定目的和宗旨”[10]219，這就是：“一，我們要認(rèn)清我們的團(tuán)體。我們的團(tuán)體是全被壓迫的民族的先驅(qū)，我們的革命是為全人類(lèi)的，所以我們的犧牲是值得的?！?，我們要認(rèn)清我們的黨和黨綱。我們的同志，在黨中做過(guò)多年工作的，然而有許多不明白我們的黨和黨綱，這是很危險(xiǎn)的。我們要明白我們的黨綱是科學(xué)的，很自然的，很合乎人道的，因此我們的黨是光明正大的?！盵2]46

為了讓黨內(nèi)同志認(rèn)識(shí)黨的理論和綱領(lǐng)、堅(jiān)定政治信仰，李大釗十分重視在黨內(nèi)開(kāi)展思想教育。第一，在日常的組織生活中加強(qiáng)黨員教育。他不僅勸告黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)、精讀革命理論書(shū)籍，還經(jīng)常為黨員講授馬克思主義基本理論。第二，在北京支部設(shè)立教育委員會(huì)，定期舉行會(huì)議，學(xué)習(xí)黨的指示和決議。第三，領(lǐng)導(dǎo)北方區(qū)委創(chuàng)辦了第一所區(qū)委黨校，并利用寒假集中培訓(xùn)黨員干部，他同趙世炎、陳喬年等黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志在黨校講授馬克思主義基本理論、黨的知識(shí)以及國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)等課程。

堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論，必須同各種錯(cuò)誤思潮作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。李大釗批判了無(wú)政府主義，明確指出：“無(wú)政府主義是主張無(wú)政府者，與社會(huì)主義絕對(duì)相反?！盵10]246他不僅從理論上批駁了無(wú)政府主義，而且將黃凌霜等勸退出北京黨組織。李大釗還領(lǐng)導(dǎo)和參與了對(duì)國(guó)家主義和戴季陶主義的批駁，劃清了馬克思主義與各種非馬克思主義的界限，促進(jìn)了全黨在思想上的統(tǒng)一。

(二)注重提高黨員質(zhì)量，堅(jiān)持黨的組織原則和組織紀(jì)律

列寧曾指出：“徒有虛名的黨員，就是白給，我們也不要?！盵14]在五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)顯示了偉大力量。李大釗特別強(qiáng)調(diào)要從工農(nóng)和知識(shí)分子中吸收真正革命的同志入黨，注意提高黨員質(zhì)量。建立“勞動(dòng)家的政黨”，其階級(jí)基礎(chǔ)是工人階級(jí)。北京早期黨組織一經(jīng)成立，就深入到工人中去，創(chuàng)辦了勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校和工會(huì)，注重啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟，吸收其中先進(jìn)分子加入黨組織。嚴(yán)格入黨條件，是共產(chǎn)黨“強(qiáng)固精密”的重要保證。對(duì)不合格黨員，必須堅(jiān)決清除出黨，以純潔黨的組織。北京早期黨組織中混進(jìn)了幾個(gè)無(wú)政府主義者，他們反對(duì)“實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”和“黨員必須遵守黨的紀(jì)律”等規(guī)定，李大釗組織北京黨組織成員，展開(kāi)了廣泛的辯論，最終沒(méi)有接受他們的要求，并勸告他們退出了黨的組織。

1922年7月，黨的二大決定黨加入共產(chǎn)國(guó)際，并明確宣布：“加入共產(chǎn)國(guó)際的黨，應(yīng)該是按民主集中制的原則建立起來(lái)的?！盵15]43二大黨章明確規(guī)定：“全國(guó)大會(huì)及中央執(zhí)行委員會(huì)之決議，本黨黨員皆須絕對(duì)服從之。”“下級(jí)機(jī)關(guān)須完全執(zhí)行上級(jí)機(jī)關(guān)之命令；不執(zhí)行時(shí)，上級(jí)機(jī)關(guān)得取消或改組之?！薄氨军h一切會(huì)議均取決多數(shù)，少數(shù)絕對(duì)服從多數(shù)。”[15]62-63李大釗堪稱(chēng)堅(jiān)持民主集中制原則的楷模。他在主持北方區(qū)委工作時(shí)，一直堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)制，凡重要決策，均通過(guò)會(huì)議慎重研究，詳細(xì)討論，多數(shù)決定，然后付諸實(shí)施[9]46。李大釗本人也自覺(jué)按照黨章的規(guī)定向中央請(qǐng)示和匯報(bào)工作，嚴(yán)格按照黨內(nèi)政治生活規(guī)則辦事。

共產(chǎn)黨是有嚴(yán)格紀(jì)律的黨。黨的組織章程決議案明確提出共產(chǎn)黨要有集權(quán)精神與鐵的紀(jì)律。這是由黨的性質(zhì)、宗旨以及歷史使命所決定的。李大釗明確提出：共產(chǎn)黨必須避免國(guó)民黨內(nèi)“不能令黨員絕對(duì)服從命令”的現(xiàn)象，黨員要絕對(duì)服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)遵守政治紀(jì)律；黨的組織處于秘密狀態(tài)，黨的同志應(yīng)自覺(jué)遵守保密紀(jì)律，不能公開(kāi)的絕對(duì)要保密；黨員應(yīng)嚴(yán)守廉潔紀(jì)律，杜絕腐敗現(xiàn)象發(fā)生。李大釗自己堅(jiān)決服從黨組織的決定，至死都嚴(yán)守黨的機(jī)密，始終保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色，不愧是嚴(yán)守黨的紀(jì)律的模范。

(三)倡導(dǎo)三大作風(fēng)，保持共產(chǎn)黨人的政治本色

1945年4月，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，在中國(guó)人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)?！盵16]三大優(yōu)良作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，集中反映了共產(chǎn)黨人對(duì)待馬克思主義理論、人民群眾和自己同志的正確態(tài)度。李大釗雖然沒(méi)有明確提出黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，但他實(shí)際上是三大優(yōu)良作風(fēng)的積極倡導(dǎo)者和踐行者。

理論聯(lián)系實(shí)際，是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義的根本方法。李大釗認(rèn)為，馬克思主義是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，我們不能離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際去應(yīng)用馬克思主義?！耙粋€(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境?！盵4]51馬克思主義理論不是一成不變的教條，它“會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[4]51。這段話(huà)發(fā)表于1919年8月，它清楚地說(shuō)明了李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)倡導(dǎo)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一人。

和人民群眾保持密切聯(lián)系，是共產(chǎn)黨人對(duì)待人民群眾的根本立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。李大釗譴責(zé)民國(guó)時(shí)期那些不三不四的政黨，自我標(biāo)榜“代表人民、解除人民痛苦”，實(shí)際上卻魚(yú)肉人民，花天酒地，心中根本就沒(méi)有人民。他批評(píng)改組前的國(guó)民黨，不僅“組織松懈”，而且“同群眾有較少聯(lián)系”。共產(chǎn)黨是“平民的勞動(dòng)家的政黨”，真正代表著人民群眾的利益。李大釗經(jīng)常告誡大家：只有深入群眾才能領(lǐng)導(dǎo)群眾，只有不脫離群眾才能指揮群眾。他重視群眾工作，經(jīng)常深入到工農(nóng)群眾中，站在群眾斗爭(zhēng)的最前沿，與群眾同生死、共患難，并常常教育身邊的同志“不要脫離群眾”。他為共產(chǎn)黨人密切聯(lián)系群眾樹(shù)立了榜樣。

批評(píng)與自我批評(píng)是共產(chǎn)黨有生命力的表現(xiàn)，是解決黨內(nèi)矛盾的有效方法。任何政黨和個(gè)人，都不可能沒(méi)有缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，問(wèn)題是怎樣對(duì)待缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。蔡和森曾指出：“不要怕群眾，不要怕討論或批評(píng)?！盵17]共產(chǎn)黨人應(yīng)本著對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)同志高度負(fù)責(zé)的精神，開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，達(dá)到糾正錯(cuò)誤、弄清思想和團(tuán)結(jié)同志的目的。李大釗一生追求“民族解放的事業(yè)”，勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于克服自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。1922年5月，胡適提出了“好人政府主義”，主張由全國(guó)所公認(rèn)的“好人”組建一個(gè)政府，具體舉措包括：廢督裁兵、制定憲法、財(cái)政公開(kāi)、南北議和、整頓官制等。李大釗認(rèn)為這是一種差強(qiáng)人意的辦法，也就同意了擔(dān)任提議人。但中共中央討論認(rèn)為，“好人政府主義”是不可能實(shí)現(xiàn)的，它將會(huì)引導(dǎo)國(guó)人走入改良幻想，并起草文件批評(píng)了這一主張。李大釗得知中央的精神后，明確表示中共中央的意見(jiàn)是正確的，立即作了自我批評(píng)。在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北京全體黨員通過(guò)決議，一致?lián)碜o(hù)中共中央的主張。

綜觀(guān)上文所述，李大釗基于對(duì)中外政黨政治的考察和思考，明確提出只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨才能擔(dān)負(fù)起改造中國(guó)的重任；他以俄國(guó)共產(chǎn)黨為榜樣，闡述了黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)和策略等問(wèn)題；他從黨的建設(shè)實(shí)際出發(fā)，闡述了如何開(kāi)展黨的思想、組織和作風(fēng)建設(shè)等問(wèn)題。即是說(shuō)，李大釗初步回答了“為什么建黨、建設(shè)怎樣的黨、怎樣建設(shè)黨”等一系列問(wèn)題，構(gòu)建了具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的建黨思想，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與黨的建設(shè)發(fā)展作出了重要?dú)v史貢獻(xiàn)。