論歷史教育在學(xué)校德育工作中的應(yīng)用

■江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星匯學(xué)校 邵蓮萍

近現(xiàn)代對(duì)“歷史教育”的定義逐漸寬泛化，“歷史教育”不再單指歷史知識(shí)的教育。20世紀(jì)80年代，著名學(xué)者白壽彝曾以魯丁為化名，發(fā)表《從〈三字經(jīng)〉說到歷史教育》，就提出歷史教育包括“歷史知識(shí)方面的教育”和“通過歷史的表述，進(jìn)行道德、勤學(xué)、苦學(xué)方面的教育”。本文繼承這一定義，認(rèn)為“歷史教育”是包括歷史教學(xué)在內(nèi)的，可以在任何形式下進(jìn)行的，以歷史進(jìn)行道德教育和知識(shí)教育的教育形式。

有關(guān)歷史知識(shí)的教育形式已經(jīng)有相當(dāng)完備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論研究，不僅專門論述歷史教育的論文逐年增多，而且關(guān)于歷史教育發(fā)展概況的通史性專著相繼問世。歷史教育研究也有不足之處：已經(jīng)發(fā)表的著作中的“歷史教育”含義偏向歷史知識(shí)教育，對(duì)以歷史故事進(jìn)行思想道德教育的含義則討論較少，具體討論歷史故事在德育工作上的功能更是欠缺。

歷史故事的教育作用在學(xué)校德育工作上不可或缺。學(xué)校德育要給學(xué)生傳遞積極向上的精神，要用規(guī)矩打磨學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生受益終生的好習(xí)慣,把規(guī)矩教給學(xué)生。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)有限，對(duì)規(guī)則和秩序的理解不是太透徹，可能會(huì)產(chǎn)生逆反心理，從心底抵觸；也可能理解失誤，轉(zhuǎn)達(dá)給家長(zhǎng)時(shí)產(chǎn)生偏差，引起誤會(huì)，甚至引起家校矛盾。要讓學(xué)生理解規(guī)矩，就要用一種歷史故事教育，告訴他們前人的經(jīng)歷、前事的因果，讓學(xué)生清楚規(guī)矩是怎么來的，它能幫助你干什么，這就是發(fā)揮歷史教育的德育功能。

歷史故事在德育方面的作用極為突出，那如何發(fā)揮歷史故事的教育作用？筆者根據(jù)文獻(xiàn)閱讀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，嘗試性的總結(jié)出如下幾點(diǎn)建議。

一、現(xiàn)身說法——重視生活中的歷史故事

歷史故事不必只出自圣賢先王所處的古代。人類每天都在創(chuàng)造歷史，經(jīng)歷過的生活就是歷史故事的源頭，因此用于教育的歷史故事當(dāng)然可以來自當(dāng)代生活。

化用生活中發(fā)生過的真實(shí)故事為教育服務(wù)，有無法替代的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)代事例，特別是教育者親身經(jīng)歷的事例，能減少歷史故事與受教育者的距離感，減少與受教育者在時(shí)間、空間和社會(huì)階級(jí)上的距離，從而使歷史故事中傳遞的道德品行更易被接受。教師應(yīng)當(dāng)吸取古代道德教育的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，注意從生活中汲取教育資源，有意識(shí)地收集當(dāng)代身邊的歷史故事，為自己的教育服務(wù)。

比如，一個(gè)目前在職教師，他在當(dāng)學(xué)生的時(shí)候遇到過了這么一位教師。這位教師上課空口聊天，聊三國，聊水滸，聊紅樓，學(xué)生聽得津津有味，對(duì)這個(gè)教師無比喜愛。幾個(gè)月過去后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，自己的成績(jī)倒數(shù)，考試的題目一半沒聽過，答題方法是上了考場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)摸索，跟其他班級(jí)的學(xué)生差距懸殊。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生開始仇恨和反感這位教師，認(rèn)為這個(gè)教師阻礙了自己的發(fā)展。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，要能學(xué)到知識(shí)，必須靠嚴(yán)格要求、認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師。

這就是一個(gè)很好的故事。在學(xué)校德育工作課上，當(dāng)教師想要給學(xué)生傳達(dá)“一個(gè)好的任課教師，必然是能帶你學(xué)習(xí)進(jìn)步的人”時(shí)，可插入這段自己經(jīng)歷過的歷史故事。事件真實(shí)，敘述活潑，以一個(gè)學(xué)生的視角出發(fā)講述這個(gè)事例的前因后果，具有極強(qiáng)的代入感，學(xué)生聽起來印象深刻，且深以為然。

二、披沙揀金——重視對(duì)歷史故事的選擇

在學(xué)校德育工作活動(dòng)中，為更好地傳遞規(guī)矩，對(duì)于故事的選擇、講故事的角度等都要經(jīng)過深刻思考。選擇哪一個(gè)歷史故事更有代表性、哪方面的角度更能體現(xiàn)觀點(diǎn)，怎么分析才能讓學(xué)生開動(dòng)腦子思考等，這些都是歷史教育要考慮的問題。

在對(duì)歷史故事的選擇上，教師應(yīng)該打開界限，開闊視野，不拘泥于歷史文獻(xiàn)所記載的事物。歷史是包容一切的學(xué)科，歷史教育素材浩如煙海。品德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)生活、琴棋書畫等各個(gè)領(lǐng)域無一不經(jīng)歷了長(zhǎng)久并且豐富的發(fā)展歷史，其中不乏優(yōu)秀歷史材料。教師要善于利用歷史材料的多樣性，從多個(gè)方面、多種層次論證自己想要傳遞的道德理念。

比如說，學(xué)校德育工作課上要培養(yǎng)學(xué)生“堅(jiān)持”的品質(zhì)，要向?qū)W生傳遞“堅(jiān)持是一種美德，而堅(jiān)持把一件事情做到極致，那就是偉人”的理念，教師就可以選擇是使用歷史課上越王勾踐臥薪嘗膽的故事，還是強(qiáng)調(diào)語文課本中《賣油翁》傾倒油水的熟練動(dòng)作？是使用哲學(xué)家蘇格拉底要求學(xué)生每日擺手的故事，還是借鑒畫家達(dá)·芬奇畫蛋的勤奮不懈的故事？歷史故事的素材來源廣泛，教師可以根據(jù)自己的教學(xué)目的進(jìn)行取舍。

三、春秋筆法——突出歷史故事的褒貶指向性

在講述歷史故事時(shí)要選好角度，貫徹春秋筆法，使歷史故事在保證真實(shí)的前提下帶有導(dǎo)向性。為了實(shí)現(xiàn)自己的某一教育目的，教師可以從眾多材料中，有針對(duì)性地挑選歷史故事、或有意識(shí)地截取部分故事，注意利弊分明，透露教師本人褒或貶的觀點(diǎn)，在潛移默化中起到獨(dú)特的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生見賢思齊，見不賢而引以為鑒。

四、含英咀華——注重對(duì)歷史故事的分析

對(duì)于歷史故事的分析有多種方法，教師可以通過正面引導(dǎo)、反面激勵(lì)、正反事例對(duì)比、正話反說等思路分析歷史故事，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考。挑明歷史故事眾的矛盾沖突，引發(fā)學(xué)生的思考，為什么同樣的情況下，有的人能成功，有的人停步不前？矛盾是從哪個(gè)點(diǎn)開始產(chǎn)生的？要怎么做才能避免矛盾？在學(xué)生的不斷思考中，教育目的就達(dá)到了。

比如說，為了能給學(xué)生體現(xiàn)強(qiáng)烈對(duì)比，教師可以選擇蘇格拉底的故事培養(yǎng)“堅(jiān)持”品質(zhì)。在開學(xué)之初，蘇格拉底要求他的學(xué)生每天擺手三百下，之后每個(gè)月統(tǒng)計(jì)順利完成的人數(shù)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，一年以后只有一個(gè)人做到了每天擺手三百下，他就是柏拉圖，而其他沒有堅(jiān)持的人就此被歷史遺忘。將柏拉圖與其他人進(jìn)行對(duì)比，再進(jìn)行總結(jié)：擺手固然不能成為一個(gè)科學(xué)家或者哲學(xué)家，但是目標(biāo)堅(jiān)定、懂得堅(jiān)持、耐得住寂寞的品質(zhì)才是成功的根本。

歷史故事的教育作用能促進(jìn)學(xué)校德育工作課達(dá)到預(yù)定的教育效果，但在進(jìn)行過程中也需要有方法的輔助，這需要教師在實(shí)踐過程中不斷探索、總結(jié)與輸出。本文泛泛而談，只為拋磚引玉，希望今后學(xué)界對(duì)于歷史的德育功能的研究與實(shí)踐能進(jìn)一步豐富和完善。