汝瓷當(dāng)代設(shè)計(jì)理念探析

張錦偉 戎華剛 班 錦

新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院

瓷之道，泥胎為身，意蘊(yùn)為魂。文化高度繁榮的宋代，皇室文人的審美、制瓷工人的匠心將汝瓷美推向了極致。傳統(tǒng)汝瓷造型與神韻完美融合，猶如堆脂，視如碧玉，叩聲如磬，美輪美奐，其清雅素凈、蘊(yùn)蓄秀美，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

不幸的是，隨著北宋的滅亡，汝瓷及汝瓷制造工藝皆受影響。甚至南宋時(shí)期都感嘆北宋汝瓷難得。復(fù)燒汝瓷、發(fā)展汝瓷是當(dāng)代制瓷人的神圣使命。無(wú)數(shù)人為恢復(fù)汝瓷工藝付出了艱辛努力。令人欣慰的是，傳統(tǒng)汝瓷釉色一個(gè)個(gè)復(fù)燒成功，汝瓷器型漸次成功復(fù)制，并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。當(dāng)代精品汝瓷，既蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)文化審美意趣，也蘊(yùn)藏著當(dāng)代人對(duì)美的追求。挖掘汝瓷文化中可與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念相融合的部分，將汝瓷的再設(shè)計(jì)服務(wù)當(dāng)代多元生活，符合當(dāng)代審美需求。

一、汝瓷日用品“工藝化”的設(shè)計(jì)理念

中華人民共和國(guó)成立初期，汝瓷廠主要生產(chǎn)粗瓷的碗、盆、瓷缸等。直到1953年，恢復(fù)汝瓷技藝才真正提上日程。但初期日用品“工藝化”和工藝品“日用化”的設(shè)計(jì)理念仍然一度主宰包括汝瓷在內(nèi)的陶瓷生產(chǎn)行業(yè)，這一理念為汝瓷初步的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一是日用品汝瓷的開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益；二是使汝瓷被市場(chǎng)所熟知，贏得了較大的市場(chǎng)容量和進(jìn)一步發(fā)展的空間；三是培養(yǎng)了汝瓷釉料配方研制團(tuán)隊(duì)，為后期仿古釉的研制奠定了人才基礎(chǔ)。

依據(jù)考古發(fā)掘出土的北宋汝瓷類(lèi)型和有關(guān)文獻(xiàn)典籍記載，北宋汝窯就是以宮廷日用品茶器、酒器、香器、花器為主，這類(lèi)瓷器被稱(chēng)為日用汝瓷，其器型、器物和人們的日常生活息息相關(guān)。

在當(dāng)代汝瓷設(shè)計(jì)制作中，有些工藝美術(shù)大師就在提高產(chǎn)品工藝性、產(chǎn)品檔次和格調(diào)的基礎(chǔ)上，充分考慮到了產(chǎn)品的實(shí)用需求。例如，河南省工藝美術(shù)大師李廷懷和韓琴就把汝瓷和健康融合在一起。他們堅(jiān)信，繁榮汝瓷文化，不僅要繼承，更需要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。

2015年，李廷懷發(fā)明的活態(tài)瓷經(jīng)北京京環(huán)建環(huán)境質(zhì)量檢測(cè)中心鑒定，其釋放的遠(yuǎn)紅外線可以將水分子由大變小，增強(qiáng)人體的免疫力。這種活態(tài)瓷可以使茶葉水保持27小時(shí)的新鮮度。［1］

韓琴憑借自己多年的制瓷經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)文獻(xiàn)中“汝瓷盛飯三日不餿”的記載，歷經(jīng)上百次試驗(yàn)，于2015年成功開(kāi)發(fā)出健康汝瓷茶具、餐具和酒具等日用汝瓷。特別是其開(kāi)發(fā)的醒酒器、小酒杯等酒具，能改善酒的口感，使酒的烈性降低，入口更綿柔、順滑，頗受市場(chǎng)青睞。

日用品設(shè)計(jì)的初衷是滿足某種功能的需求，但在當(dāng)代審美多元的社會(huì)語(yǔ)境下，產(chǎn)品的色澤、觸感、形態(tài)能否讓消費(fèi)者心動(dòng)非常重要，只有激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲，才能使其走進(jìn)市場(chǎng)。汝瓷釉色純正典雅，作為茶具、酒具和餐具在很多場(chǎng)合頗能契合使用的環(huán)境和氛圍，很受市場(chǎng)歡迎。

二、仿汝瓷開(kāi)發(fā)的理念

汝窯瓷器釉色清純寧?kù)o，青中閃藍(lán)，在南宋時(shí)已“近尤難得”。在之后的幾百年里，不斷有帝王和能工巧匠嘗試仿制和恢復(fù)汝瓷工藝。中華人民共和國(guó)成立后，汝瓷的恢復(fù)燒制也逐漸提上日程。

1958年9月中共中央決定籌建人民大會(huì)堂，其內(nèi)在展館裝飾要求選送各省地方代表作品陳列，汝瓷、鈞瓷和唐三彩作為中國(guó)瓷文化發(fā)展史上的重要代表必不可少。河南省把此作為一項(xiàng)政治任務(wù)下達(dá)給各縣市，要求必須按時(shí)完成。臨汝縣汝瓷廠接受了該項(xiàng)任務(wù)，隨即成立了由河南省藝術(shù)學(xué)院教授、工藝美術(shù)公司工藝師、繪畫(huà)技術(shù)人員、泥釉配置技術(shù)骨干、雕刻工、燒成工組成的汝瓷恢復(fù)試制臨時(shí)突擊機(jī)構(gòu)，并聘請(qǐng)河南省輕工業(yè)廳陶瓷顧問(wèn)周鳳祥為技術(shù)指導(dǎo)。［2］由此開(kāi)啟汝瓷恢復(fù)燒制的漫長(zhǎng)征程。

汝瓷恢復(fù)燒制經(jīng)歷了1959年蒙昧階段，1964年豆綠釉燒制成功，1983年天藍(lán)釉燒制成功，1988年“汝官瓷”天青釉燒制成功幾個(gè)關(guān)鍵階段。汝瓷燒制恢復(fù)主要研究人郭遂、朱文立、孟玉松等帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)萬(wàn)次試驗(yàn)，付出了無(wú)數(shù)的艱辛。2004年5月，汝州張公巷窯址被發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)家基本認(rèn)定張公巷古窯為北宋官窯。2005年，汝瓷被國(guó)家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局認(rèn)定為國(guó)際地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，取得了通向世界的“綠卡”。2006年5月，張公巷窯址被國(guó)務(wù)院列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，對(duì)張公巷窯址價(jià)值的肯定，成為汝州乃至全國(guó)文物和汝瓷發(fā)展史上又一新的里程碑。因北宋末年的汝瓷燒制工藝是汝瓷發(fā)展的巔峰時(shí)期，所以當(dāng)代汝瓷設(shè)計(jì)工藝的最高追求仍是對(duì)北宋末年汝瓷的仿制。這緣于汝瓷研究者骨子里對(duì)汝瓷文化的守護(hù)和傳承汝瓷文化的使命感。

三、基于當(dāng)代審美語(yǔ)境，開(kāi)發(fā)汝瓷器型的理念

隨著汝瓷燒制工藝的成熟，當(dāng)代工藝美術(shù)師逐漸把器型開(kāi)發(fā)的著眼點(diǎn)放在了經(jīng)典器型的塑造上。他們受當(dāng)代審美文化影響，對(duì)汝瓷器型開(kāi)發(fā)研究，設(shè)計(jì)出一些具有時(shí)代審美、時(shí)代主題的汝瓷器型。例如，汝州市新嘉誠(chéng)汝瓷開(kāi)發(fā)有限公司研制生產(chǎn)的汝官瓷龍耳八卦鼎、大號(hào)花缽、小號(hào)花缽、大號(hào)鳳耳尊；1997年汝瓷恢復(fù)研發(fā)第一人郭遂之子郭廣現(xiàn)研發(fā)的汝瓷作品“西游記”系列和“八仙過(guò)?！毕盗?；1998年朱文立設(shè)計(jì)的大三犧尊；1999年汝州市美術(shù)汝瓷廠古瓷分廠設(shè)計(jì)的汝官窯三羊尊和汝官窯三足盤(pán)；2006年弘寶汝瓷設(shè)計(jì)制作的雞心碗，亨通汝瓷所設(shè)計(jì)制作的仿古釉特號(hào)盤(pán)；新嘉誠(chéng)汝瓷公司設(shè)計(jì)制作的雙耳大福瓶；孟玉松研制的鳳頭龍鼎、鴛鴦酒壺兩個(gè)新的陶瓷品種也先后獲得國(guó)家專(zhuān)利。

2010年，韓琴通過(guò)無(wú)數(shù)次的技術(shù)研究，不斷試驗(yàn)，突破北宋汝窯“汝不盈尺”的傳統(tǒng)，成功燒成1.6米高的超大型汝瓷器。在器型改革上是一個(gè)創(chuàng)舉，工藝的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)在于采用了高強(qiáng)度的坯體配方結(jié)構(gòu)，胎厚可以減薄為0.3～0.5mm，并成功申請(qǐng)“大器型汝瓷瓶的制作工藝”發(fā)明專(zhuān)利。［3］可以說(shuō)汝瓷制作不僅只是沿襲傳統(tǒng)工藝，也是一種持續(xù)的創(chuàng)新。

四、豐富汝瓷審美，拓展汝瓷釉色的開(kāi)發(fā)理念

汝瓷作品自古就不把刻畫(huà)裝飾放在特別重要的位置，注重釉色營(yíng)造的典雅、開(kāi)片之美。所以，當(dāng)代藝術(shù)家也在釉料的選取和釉色的開(kāi)發(fā)上下足了功夫，郭廣現(xiàn)的“秘色寶石釉”系列，受到很多客商的好評(píng)，也被俄羅斯國(guó)家博物館永久收藏。

孟玉松申請(qǐng)了汝瓷發(fā)光釉及其制備方法的發(fā)明專(zhuān)利，主要用于對(duì)汝瓷進(jìn)行發(fā)光釉裝飾，使汝瓷在光線較弱時(shí)能夠?qū)⑽諆?chǔ)存的光能以熒光的形式發(fā)散出來(lái)，呈現(xiàn)令人欣喜的夜光效果。［4］

李廷懷自2004年至今，先后成功研發(fā)出汝窯天青、張公巷北宋官窯卵青、月白、豆綠、玉青、雙色六大釉色，既有對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)原，又有對(duì)傳統(tǒng)釉色的發(fā)展。

汝瓷的設(shè)計(jì)制作是多種藝術(shù)的綜合。精美的汝瓷可以說(shuō)是無(wú)字的詩(shī)、立體的畫(huà)、優(yōu)美的旋律、絢爛的舞姿。每一位從事制瓷的藝術(shù)家絕不是玩泥土的匠人，而是用心靈去感受自然、感悟人生，用心靈去創(chuàng)作的工藝美術(shù)師，他們?cè)谌甏稍煨驮O(shè)計(jì)、配釉等各種工藝環(huán)節(jié)中，創(chuàng)造性地將自己對(duì)美的理解和追求形成設(shè)計(jì)理念融入其中，豐富了傳統(tǒng)汝瓷的器型、釉色和文化內(nèi)涵。