探究傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

管思雯 撫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、簡(jiǎn)析傳統(tǒng)民間工藝

（一）傳統(tǒng)民間工藝概述

傳統(tǒng)民間工藝起源于生活，卻又高于生活，是在一定的歷史發(fā)展背景下結(jié)合人們的生產(chǎn)生活實(shí)際而逐步發(fā)展起來(lái)的，是一種特殊的工藝形態(tài)，具有深厚的美學(xué)意義，也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象載體，其不僅是傳統(tǒng)文化物化的產(chǎn)物，更重要的是對(duì)傳統(tǒng)民族文化精神價(jià)值的繼承和發(fā)揚(yáng)，能夠充分反映出我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧以及樸實(shí)無(wú)華的性格和對(duì)美好幸福生活的憧憬。傳統(tǒng)民間工藝中有很大一部分屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新時(shí)期依舊具有很大的研究?jī)r(jià)值。

（二）傳統(tǒng)民間工藝的特征

傳統(tǒng)民間工藝作為一種文化形態(tài)，對(duì)人們審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用，其主要包括雕塑、剪紙、繪畫、表演等多種工藝形式，具有實(shí)用性、地域性、民族性、集體性、傳承性等特征。傳統(tǒng)民間工藝大多以天然物質(zhì)為載體，能夠準(zhǔn)確地反映出古老東方民族獨(dú)特的美學(xué)意識(shí)、“天人合一”的設(shè)計(jì)理念以及各族人民對(duì)美好生活的追求與向往，其在很大程度上起著寄托情感、舒緩身心、創(chuàng)造快樂(lè)以及教化育人的作用。［1］

二、簡(jiǎn)析現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)

（一）現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)概述

現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)是人民群眾在一定的地理環(huán)境、歷史文化背景和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)之下，為滿足自身的生產(chǎn)生活需要而對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的改造，其不僅遵循自然規(guī)律，還順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，從而為人民群眾提供必要的、理想的、符合人基本生理心理需求的生活場(chǎng)所。在新時(shí)期社會(huì)發(fā)展背景下，現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)不僅僅是指空間工藝的創(chuàng)造，還包括城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等眾多內(nèi)容，具有系統(tǒng)性、實(shí)用性、前瞻性等特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的特征

現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、尊重自然的基礎(chǔ)上，科學(xué)合理地改造世界。在快節(jié)奏的時(shí)代，人們更加向往傳統(tǒng)田園式的生活模式，希望現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)既能夠充分適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展背景，又能有效融合傳統(tǒng)慢節(jié)奏、舒緩的生活理念。因此，在地域文化和民族文化的發(fā)展背景下，當(dāng)前環(huán)境工藝設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的合理利用，并明確其整體工藝的理念和本質(zhì)，在利用現(xiàn)代化科技手段的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)把握各功能的組合關(guān)系，使其既能滿足新時(shí)期人民群眾的精神文化需求，又能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族化的和諧統(tǒng)一［2］。

三、傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

（一）地域性

在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于不同地域之間的歷史文化背景不同，其產(chǎn)生和形成的文化理念以及風(fēng)俗習(xí)慣等也存在不同，這就使得傳統(tǒng)民間工藝具有很強(qiáng)的民族性和地域性色彩。地域性是民間工藝發(fā)展的空間特性，因此在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念與整個(gè)城市的發(fā)展規(guī)劃和周邊區(qū)域整體環(huán)境的和諧統(tǒng)一，并巧妙融合傳統(tǒng)民間工藝，充分利用周邊居民感到熟悉和具有親切感的文化元素和色彩，豐富現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)濃厚的鄉(xiāng)土情感內(nèi)涵，從而形成具有獨(dú)特魅力的工藝風(fēng)格。

（二）裝飾性

裝飾性是傳統(tǒng)民間工藝的本質(zhì)功能，如最初的彩陶紋樣裝飾，后期的剪紙墻壁裝飾、刺繡服飾裝飾等。多樣的圖像和造型工藝不斷出現(xiàn)，并經(jīng)過(guò)社會(huì)歷史的變遷逐步得到優(yōu)化和完善，從而形成了獨(dú)具民族特色和地域特性的工藝形式。傳統(tǒng)民間工藝的裝飾美感與現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的核心理念具有共通性，因此，將兩者有效融合和滲透，既能形成相互的內(nèi)在聯(lián)系又能彼此互補(bǔ)完善，從而讓群眾體驗(yàn)到獨(dú)特的地域風(fēng)情和民族色彩。

（三）情感性

現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的重要目的是通過(guò)一定的裝飾裝修手段來(lái)營(yíng)造舒適的生產(chǎn)、生活和休閑空間，但隨著物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代人們的精神文化需求發(fā)生了明顯改變，更加強(qiáng)調(diào)自身的情感體驗(yàn)。傳統(tǒng)民間工藝具有深厚的文化內(nèi)涵和情感寓意，將傳統(tǒng)民間工藝有效融合到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念中，能夠最大限度地激發(fā)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)靈感。通過(guò)將傳統(tǒng)民間工藝蘊(yùn)含的內(nèi)涵和情感應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的圖像或者象征符號(hào)中，可以豐富其文化內(nèi)涵和價(jià)值指向，這不僅符合當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)［3］。

四、傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）造型形式的運(yùn)用

造型形式是現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式，能夠帶給人們直觀的具體物象。傳統(tǒng)民間工藝在歷史發(fā)展過(guò)程中，基于民間工藝獨(dú)特的思維方式和我國(guó)特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)而逐步形成了豐富多彩、千變?nèi)f化的造型形式和風(fēng)格特點(diǎn)，而傳統(tǒng)民間工藝在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不僅強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的外在形式，更注重對(duì)“勢(shì)”的追求和體現(xiàn)，以形成具有獨(dú)特地域風(fēng)情的文化品位和市場(chǎng)定位。如在鐵嶺新城區(qū)的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員有效融合了鐵嶺獨(dú)特且具有地域代表性的工藝形式——秧歌工藝，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，運(yùn)用現(xiàn)代材料和技術(shù)，經(jīng)過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)的工藝夸張，形成了具有鮮明特色的河流沿岸景觀，其不僅充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐赜蛭幕兔耖g工藝的靈魂，更豐富了整體景觀環(huán)境的視覺(jué)效果。

（二）民俗內(nèi)涵的運(yùn)用

我國(guó)地域遼闊，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，由于地理位置和生活環(huán)境不同而形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣。現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)地域性特點(diǎn)的有效運(yùn)用，并通過(guò)現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)人文工藝景觀的再現(xiàn)和創(chuàng)新，強(qiáng)化和豐富現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的個(gè)性，以避免千篇一律的風(fēng)格和造型樣式，從而滿足人民群眾追新求異的審美需求。如我國(guó)南北地理環(huán)境和地域條件存在較大差異，這也使得南北的傳統(tǒng)民間工藝存在較大不同，像陜北的民歌和腰鼓、山西的廟會(huì)和戲劇、山東的民間曲藝和傳統(tǒng)年畫、江西景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝等民間工藝形式都體現(xiàn)著各自的鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情，將這些各具地域特色的民間工藝融入現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中，可以有效豐富現(xiàn)代環(huán)境工藝的表現(xiàn)手法和精神文化內(nèi)涵。

（三）傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

傳統(tǒng)民間色彩是在傳統(tǒng)民間文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，其與人民群眾的審美情趣、民俗觀念、生活態(tài)度和價(jià)值體現(xiàn)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。傳統(tǒng)民間工藝強(qiáng)調(diào)色彩的視覺(jué)效果和整體寓意，而色彩設(shè)計(jì)和運(yùn)用也是現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。因此，在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用傳統(tǒng)民間工藝的色彩設(shè)計(jì)理念，如將紅火熱烈、輕松明快的色彩融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，能夠給人們帶來(lái)熱鬧活躍、清爽大方等不同的視覺(jué)效果，還能在潛移默化中塑造具有民族特色的文化氣質(zhì)。

（四）自然材質(zhì)的運(yùn)用

當(dāng)前工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展步伐不斷加快，使得人與自然生態(tài)的關(guān)系越發(fā)緊張。新時(shí)期人們逐漸認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中也強(qiáng)調(diào)綠色設(shè)計(jì)理念和綠色材料的使用，以保證現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)既能滿足人們的使用需求，又能與周邊自然生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和平共處，而傳統(tǒng)民間工藝的地域性、實(shí)用性很強(qiáng)，其大多來(lái)源于生活，就地取材并高效利用材料自身的美感，通過(guò)不同材料的組合和碰撞帶給人不同的印象和美感［4］。因此，重視傳統(tǒng)民間工藝自然材質(zhì)在現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，能夠有效避免環(huán)境工藝設(shè)計(jì)在材料處理上的單調(diào)，從而增強(qiáng)環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的工藝美感，豐富環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的造型樣式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間工藝和現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)的有效融合和創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民間工藝具有多元且豐富的內(nèi)涵價(jià)值和造型工藝，將其有效融合到現(xiàn)代環(huán)境工藝設(shè)計(jì)過(guò)程中，既能夠保證其緊跟時(shí)代發(fā)展潮流，又能繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而在優(yōu)化創(chuàng)新和豐富現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)民間工藝的持續(xù)發(fā)展。