萬物可“炒”的背后

吳敏文

盡管對于“炒作”并不陌生，但“炒作界”將市場零售指導(dǎo)價為590元/粒的片仔癀“炒”到1600元/粒的高位，仍然不免讓人吃驚。吃驚的原因倒不是價格被“炒”到原價的三倍左右，而是炒作的對象，竟然是治病救人的藥品。不管這個藥品的配方如何神秘，也不管其療效如何神奇，炒作治病救人的藥品，恰恰證明了炒作者，已經(jīng)病入膏肓。

對炒作并不陌生的原因，是因為眼見的炒作對象、炒作行為早已司空見慣。炒股當(dāng)然是法律允許的經(jīng)濟行為，炒房就已經(jīng)越過經(jīng)濟行為的界限，但因為并無十足的違法特征，所以政府只是引導(dǎo)“房住不炒”和進行政策調(diào)控，并沒有對其進行司法追究。然而，即使是在守法的范圍內(nèi)，有一些炒作仍然讓人匪夷所思。例如，炒鞋，一雙價值數(shù)百上千元，或是數(shù)千元的球鞋、跑鞋，竟然可以炒到數(shù)萬元、十幾萬元的高價……這邊廂炒鞋還在方興未艾，那邊廂卻已經(jīng)開始炒作藥品。你想想在我們身邊，衣服可以高價到數(shù)萬元、十?dāng)?shù)萬元一套，鞋子可以炒到數(shù)萬元、十?dāng)?shù)萬元一雙，吃飯一頓可以高達數(shù)萬元、數(shù)十萬元，房子已經(jīng)炒成天價，成為壓在人們頭上的大山…與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的，哪一樣不可以炒作？

在商品經(jīng)濟條件下，決定價格的不再是或主要不再是商品的價值，而是其稀缺的程度。于是，為了獲取暴利，商家想方設(shè)法制造稀缺性，所謂“限量版”就是典型。在生產(chǎn)能力大多過剩的今天，什么產(chǎn)品都是過剩，哪來的稀缺性呢？于是，“限量版”就粉墨登場了?；谫Y本和商家的逐利本性，它們通過“限量版”制造稀缺性抬高價格是可以理解的;我非常不理解的是“限量版”的購買者。你購買一雙鞋是為了穿得舒服，與別人買不買、穿不穿一樣的鞋有什么關(guān)系？由于人群數(shù)量動輒以億計，一雙產(chǎn)量十萬、百萬的鞋和一雙限量幾雙、幾十的鞋，它們在人群中出現(xiàn)的概率差別又有多大？加上人的活動并無規(guī)律，你穿一雙限量版的鞋，和穿一雙非限量版的鞋，遇見穿同樣鞋的他人的概率到底有多大差別？

當(dāng)然，所有的炒作行為，目的都不是商品的使用價值，而是通過炒作抬高價格從中牟利。然而，萬物可“炒”的背后，暴露的是人性的貪婪與深入骨髓的投機取巧。

俗話說：君子愛財，取之有道。這個道的基本內(nèi)涵，應(yīng)該是通過誠實的勞動，獲得應(yīng)有的報酬。然而，人皆有貪性，若不加節(jié)制，就可能造成“人心不足蛇吞象”的極限貪欲。在這樣的貪欲驅(qū)使下，不少人追求一夜暴富，通過對某類商品的炒作使其價格飛漲，炒作者從而坐收漁利，也就不足為怪。

熱衷炒作和凡物可炒，緣于貪欲和投機取巧遍及并深入社情民意?！度龂萘x》中諸葛亮的借東風(fēng)、空城計、草船借箭等，每一樣都屬投機取巧，在真實的歷史中，諸葛亮輔佐的劉備和蜀國，是魏、蜀、吳三國中最先滅亡的。常識和歷史都證明了諸葛亮不是神，卻被民間炒成了神一樣的存在。

或許你會說，我們不是有歌頌實干家的故事《愚公移山》嗎？是的。但是，在這個故事中，雖愚公宣稱“子子孫孫沒有窮盡，而山卻不會增高，總有挖完的一天”，但最終還是天神令大力神夸娥氏的兩個兒子將太行、王屋兩座山背走了。這使得這個故事以實干開頭，卻仍以機緣巧合結(jié)尾，效果上仍然是在宣揚貴人相助、神力回天的一套。這使得后世人即使實實在在地過著沒有神話奇跡，只有艱苦奔波的生活，也仍在心心念念想著菩薩保佑、一夜暴富。否則，怎么會有那么多人被高收益的投資陷阱掏空了一生積蓄而血本無歸;尤其令人痛心疾首的是，越是生活在社會底層的低收入者，越是容易上當(dāng)受騙。

事實上，商家單方面制造“限量版”似的短缺，如果沒有炒作者的配合所造成的聚集效應(yīng)，大規(guī)模的炒作根本無法形成。正是炒作者們以分一杯羹為目的的加入，才使得炒作得以成功。但是，這樣的行為對炒家和消費者均是巨大的陷阱：消費者為商品的暴利買單，炒作的最后一波“接盤俠”，無法避免成為被商家和先期的炒作者收割的命運。