山水畫(huà)元素在玉石雕刻文化上的運(yùn)用

文 劉 玉 曹力文

山水玉雕主要以表現(xiàn)中國(guó)文人山水人物題材為主，創(chuàng)作中賦予故事內(nèi)容和詩(shī)情畫(huà)意，最符合中國(guó)人從古至今的審美觀念和傳統(tǒng)意趣，給人以儒雅、古樸之感。人們對(duì)于內(nèi)心精神的寄托，也可以完美地體現(xiàn)在山水玉雕當(dāng)中。然而，當(dāng)代社會(huì)山水玉雕的發(fā)展卻面臨著許多問(wèn)題，像工業(yè)化的沖擊、現(xiàn)代消費(fèi)者觀念的改變……面對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)做好創(chuàng)新與改變，在挑戰(zhàn)中尋找機(jī)遇，尋找山水玉雕的發(fā)展之路。

一、玉石、玉雕文化分析

玉石文化自中華民族新石器時(shí)代便綿延不絕，在時(shí)代的流轉(zhuǎn)中逐漸形成了我國(guó)獨(dú)特且極具魅力的一種傳統(tǒng)文化。其深厚的玉文化，再加上悠久的玉石雕刻歷史，舉世聞名?！度纸?jīng)》里提到過(guò)“玉不琢，不成器”；在玉石行業(yè)里也有句很出名的話“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。這都說(shuō)明了玉雕對(duì)我們中國(guó)人的重要性。中國(guó)是“玉石之國(guó)”，六七千年前，我們的祖先就開(kāi)始開(kāi)發(fā)利用玉石，千百年來(lái)蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。玉雕中的每一種圖案，都是有其內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)的。它不是隨意的雕刻，而是一種“匠心”的存在，代表著人們對(duì)美好理念的追求和向往。一些吉祥圖案在玉石上的運(yùn)用更為廣泛，這是好運(yùn)與美好的象征，常常直接作為祈福珠寶而存在，這也是玉雕的重要功能之一。手工藝人在優(yōu)美的玉石上施以獨(dú)具匠心的雕刻技藝，不斷地打造著屬于我們中華民族的優(yōu)秀手工藝品。

二、山水玉雕在現(xiàn)代社會(huì)面臨的問(wèn)題

（一）工業(yè)大批量生產(chǎn)的沖擊

玉石文化因?yàn)閾碛衅洫?dú)特性，加上中國(guó)的玉石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，玉石雕刻作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，更是代代相傳，經(jīng)久不衰。時(shí)至今日，隨著現(xiàn)代先進(jìn)的精密設(shè)備與工藝技術(shù)為其發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間，玉石雕刻藝術(shù)創(chuàng)新之路究竟通往何方，也成為玉雕匠人值得深思與探討的一個(gè)深刻的時(shí)代命題。然而，當(dāng)代的玉石雕刻文化卻在工業(yè)化的趨勢(shì)下不斷萎縮，這也是因?yàn)檫^(guò)度適應(yīng)現(xiàn)代文化所萌生出的問(wèn)題。在現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)手工業(yè)存在的問(wèn)題逐漸顯露出來(lái)。一件好的玉石雕刻作品耗時(shí)長(zhǎng)、難度大，賣(mài)力不一定討好，相比現(xiàn)代機(jī)械化的生產(chǎn)體系是很難去傳承的。

（二）現(xiàn)代消費(fèi)觀念的改變

在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，人們的消費(fèi)觀念正在發(fā)生改變，普通消費(fèi)者對(duì)玉器的認(rèn)識(shí)大多停留在膚淺的層面。市面上很多都是一些帶有諧音祝福的機(jī)械工廠玉，真正能承載精神符號(hào)和文化氣息的卻已經(jīng)很少見(jiàn)了。而我們作為年輕一輩，傳承古代手工藝文化勢(shì)在必行，將玉石雕刻的文化精神帶入校園中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，從而達(dá)到傳承中國(guó)玉石文化，繼而帶動(dòng)玉石文化發(fā)展的目的。這是在當(dāng)代環(huán)境下玉石雕刻的“事業(yè)”，也是我們對(duì)玉石雕刻文化內(nèi)涵的追求。

（三）題材創(chuàng)新問(wèn)題

將山水畫(huà)元素融入玉石雕刻中，題材是我們首先需要考慮的問(wèn)題。對(duì)于樹(shù)石、云水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草、構(gòu)圖、點(diǎn)睛之筆、留白等這些山水畫(huà)中的代表元素，在玉石雕刻中應(yīng)該怎樣去合理地運(yùn)用它們呢？怎樣的題材運(yùn)用會(huì)比較有新意呢？這些都是我們需要去重新考慮的問(wèn)題。

三、解決山水玉雕發(fā)展問(wèn)題的方法

（一）因材施藝，山水玉雕要做好題材、造型的創(chuàng)新

在當(dāng)今的時(shí)代背景下，面臨著種種困難與險(xiǎn)阻，要怎樣去傳承與發(fā)展山水玉雕呢？答案用兩個(gè)字便可以概括———?jiǎng)?chuàng)新。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難和希望同在。玉石雕刻面臨愈多的挑戰(zhàn)，也代表著它的機(jī)會(huì)愈多?！皠?chuàng)新”在玉石雕刻中十分重要，題材的創(chuàng)新、新元素的加入都是要著重注意的點(diǎn)，而且在造型方面也要有所改良與創(chuàng)新。根據(jù)玉石材料的不同，我們要有不同的構(gòu)思，巧妙地根據(jù)玉石顏色、質(zhì)地、形態(tài)的不一而設(shè)計(jì)，避開(kāi)裂痕化腐朽為神奇，為玉石注入人文靈魂與想象空間，這是一件優(yōu)秀作品的關(guān)鍵，也是“因材施藝”十分重要的原因。

傳統(tǒng)手藝經(jīng)過(guò)幾千年的實(shí)踐，除了題材與造型的創(chuàng)新外，玉雕手工藝人應(yīng)十分珍視玉石材料的自然品質(zhì)。拿到一塊玉石，最先關(guān)注的便是玉料本身的紋理與顏色等要素，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作，在創(chuàng)作中賦予故事內(nèi)容和詩(shī)情畫(huà)意，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代社會(huì)審美觀念和意趣的作品，這也是對(duì)玉石作品文化底蘊(yùn)的提升。古代玉雕藝人進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)作時(shí)主張“相物賦形”與“量料取材”，到現(xiàn)代便通稱“因材施藝”。古代優(yōu)秀玉雕藝人這種卓越的匠心思維在幾千年中代代傳承至今，一直都是作為玉石雕刻藝術(shù)創(chuàng)作中的指導(dǎo)思想而存在的。在當(dāng)代，我們應(yīng)將其優(yōu)秀文化加以傳承創(chuàng)新，并不斷摸索，相信會(huì)有更好的創(chuàng)作理念。

（二）山水玉雕應(yīng)注意意境的表達(dá)

山水畫(huà)作的靈魂是生動(dòng)而多變的，我們或濃墨重彩、或清淺縹緲，色彩的漸變和畫(huà)面的層次感便可娓娓道來(lái)，“渲染”這個(gè)詞，用在山水畫(huà)上顯得格外高級(jí)。精致又有趣味的中國(guó)玉雕作品在世界上享有很高的聲譽(yù)，備受矚目，是中國(guó)文化一顆耀眼的明珠。蘊(yùn)含著山水元素的玉雕保留了傳統(tǒng)山水畫(huà)的精髓，歷代的玉雕師更是利用各種玉石材質(zhì)將山水畫(huà)元素的題材發(fā)揮到極致。山水畫(huà)中的元素多為大自然之景，充滿著生命力與無(wú)限生機(jī)。所以，我們?cè)诳坍?huà)山水玉雕上切忌古板、死氣沉沉，更應(yīng)刻畫(huà)出山水、樹(shù)石生機(jī)盎然之意。要想雕刻出一件稱心如意的玉雕作品，需要的不僅是熟能生巧的雕刻技藝，更為重要的是豐富的想象力以及對(duì)自然生命的感悟，這種對(duì)自然的感悟以及想象力，應(yīng)投到自然中真情實(shí)景慢慢感受才可意會(huì)。

（三）山水玉雕應(yīng)注重作者情感的投入

將山水畫(huà)元素融入玉石雕刻中，可謂“錦上添花”。山水畫(huà)元素中的氣韻與意境同玉石中的溫潤(rùn)、細(xì)膩相結(jié)合，可以將二者的美完整集中呈現(xiàn)在一件玉器中，將人們內(nèi)心的精神寄托很好地表現(xiàn)出來(lái)。而想要表現(xiàn)出這樣的美，最重要的便是匠心。玉石雕刻者的匠心屬于手工藝人智慧的表達(dá)，是在傳統(tǒng)藝術(shù)文化背景下對(duì)時(shí)代藝術(shù)的完美展現(xiàn)，甚至可以說(shuō)一件好的玉器中蘊(yùn)含的是其一個(gè)時(shí)代文化的縮影。簡(jiǎn)單來(lái)講，優(yōu)秀的玉雕作品相當(dāng)于把作者內(nèi)心所理解的一句古詩(shī)詞、一個(gè)歷史故事中的片段或一座走過(guò)的山川提煉出來(lái)，運(yùn)用玉雕藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給觀賞者，動(dòng)靜結(jié)合，彼此連貫，凸顯真實(shí)卻又十分有意趣的美感，讓人久久凝望，而久久不忘，這便是匠心在山水玉雕中的作用。

山水畫(huà)與玉石雕刻作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的兩大不可或缺的載體，其中的密切聯(lián)系不言而喻。在先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)·小雅》中就已經(jīng)顯出了人們對(duì)于山水意象的認(rèn)知：“高山仰止，景行行止?！贝颂幍摹案呱健北扔鞯木褪蔷拥母呱械滦?，這與玉石的君子特質(zhì)不謀而合。它們二者都在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶下不斷成長(zhǎng)，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的象征者，是中國(guó)文化精神的產(chǎn)物，更是傳統(tǒng)美德乃至信仰的載體。我國(guó)玉石雕刻文化歷史之所以十分悠久，歷經(jīng)千年而不衰，其不變的根本核心是玉雕文化的不斷創(chuàng)新。無(wú)論時(shí)代怎么變遷、歷史如何發(fā)展，玉器都在不斷發(fā)展著。匠人之心，玉雕山水，以詩(shī)入畫(huà)，意境悠遠(yuǎn)，栩栩如生，以玉為紙，描繪出我們心中所想。將山水玉雕文化傳播到大眾生活中，讓更多人了解、欣賞山水玉雕的美便是我們所追求的目標(biāo)，也是時(shí)代發(fā)展下玉雕文化的必然趨勢(shì)。