蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展研究

周懷恩 蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明智慧的結(jié)晶，具有豐富的文化價值和鮮明的地域特色，對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。蘇州非遺在與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的過程中，與現(xiàn)代生活相結(jié)合，從“文化保護(hù)”的角度充分發(fā)揮蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的審美性、實用性等現(xiàn)代價值，讓現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品更符合現(xiàn)代消費者的審美需求和精神訴求。

一、蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價值

（一）蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵

地處江南富庶之地的蘇州，在長期的歷史發(fā)展中，在園林、建筑、書畫、工藝美術(shù)等方面取得了顯著的成就，形成了昆曲、古琴、宋錦、緙絲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。到目前為止，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共有人類非遺名錄項目6項，國家名錄項目33項，省級名錄項目124項，市級名錄項目172項，涵蓋了音樂、戲劇、民間美術(shù)、傳統(tǒng)服飾、節(jié)日習(xí)俗、蠶桑絲織技藝、木結(jié)構(gòu)營造技藝等人類文明和生產(chǎn)生活的各個方面。如此豐富多樣的蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重要創(chuàng)意來源，而且為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的設(shè)計素材，對現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生了重要影響。

（二）蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承方式、表現(xiàn)形式都具有流變性和活態(tài)性，對于人類的生活和社會的發(fā)展都具有重要的歷史價值、教育價值、文化價值、科學(xué)價值、經(jīng)濟(jì)價值和審美價值。

首先，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化價值。蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，在其起源、傳承和發(fā)展中承載著蘇州人的智慧結(jié)晶，是一筆蘊含著無限價值的文化財富，在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中進(jìn)行應(yīng)用，對于提升其文化價值、豐富其文化內(nèi)涵等具有重要意義。

其次，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有藝術(shù)價值。蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著人們對生活的熱愛和對美感的追求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣的藝術(shù)形式、圖案紋理、色彩搭配方式、制作工藝、材料等都呈現(xiàn)著地域和時代特征，對于現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品文化底蘊的提升、美學(xué)形象的展現(xiàn)都具有重要作用。

再次，蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有創(chuàng)意價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅僅是需要單純地進(jìn)行保護(hù)和傳承，更需要進(jìn)行文化技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要緊密結(jié)合現(xiàn)代人的日常生活需求，在制作工藝、造型、色彩、材料等方面?zhèn)鞒信c創(chuàng)新，才能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新走進(jìn)人們的文化生活，更好地彰顯其特有的文化內(nèi)涵、人文精神，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槲膭?chuàng)產(chǎn)品的附加值。

二、蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的原則

（一）文化性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品都具有鮮明的文化性，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中需要充分借鑒和挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值，借此為消費者提供各種情感體驗，最大化滿足消費者的精神需求，進(jìn)而對消費者的價值觀念、精神內(nèi)涵產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，在蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中都必須要遵循文化性原則，更好地使承載人們美好記憶和精神內(nèi)涵的文化價值得以彰顯。

（二）創(chuàng)新性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品融合發(fā)展中的創(chuàng)新，主要是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的基礎(chǔ)上，對其造型、圖案、色彩、制作工藝、材質(zhì)等運用現(xiàn)代科技手段和加工技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計和變換應(yīng)用，將從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中汲取的設(shè)計靈感、獲取的設(shè)計元素和素材進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，使其在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中重新煥發(fā)生機。

（三）體驗性原則

隨著體驗經(jīng)濟(jì)時代的到來，消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買和使用不再局限于實用性，而更多是需要達(dá)到情感上的共鳴和獲得精神上的愉悅感，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要在對消費者心理需求進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上，提高文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的體驗感、互動性和吸引力，讓產(chǎn)品的外觀、材料、色彩、使用方式等都充滿情感性和體驗感，以滿足消費者的多樣化需求。

（四）傳承性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)都是對地域文化精髓的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)緊緊抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，充分挖掘其市場價值，并在文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀、功能、材質(zhì)、工藝等方面得以傳承和體現(xiàn)，實現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合發(fā)展的策略

針對目前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中存在的認(rèn)知度不夠、創(chuàng)新度不高、實用性不高等問題，應(yīng)充分發(fā)揮蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，將蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展相結(jié)合，促進(jìn)二者的發(fā)展。

（一）視覺元素的借鑒

蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)兩千多年的傳承與發(fā)展，形成了大量的造型、圖形圖像、色彩方案等視覺符號元素，比如蘇州刺繡的各色人物、花鳥、風(fēng)景等紋樣，桃花塢年畫中具有吉祥喜慶、驅(qū)鬼辟邪寓意的圖像，蘇州宋錦上的龜背龍紋、梅蘭竹菊、雙桃如意、金線如意、定勝四方、福壽全寶等花樣紋理，為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的素材。因此，將傳統(tǒng)非遺視覺元素中的借鑒、創(chuàng)新、變形手法應(yīng)用在餐具、服裝、背包、筆記本、玩具、明信片等文創(chuàng)產(chǎn)品中，可以起到良好的傳遞文化內(nèi)涵、傳承非遺文化的效果。比如蘇作家具、光福核雕、蘇州玉雕、燈彩、泥塑、蘇派盆景、金山石雕等中有眾多姿態(tài)優(yōu)美、寓意豐富的藝術(shù)造型，它們經(jīng)過藝術(shù)加工處理，往往可以直接成為俏皮可愛、寓意豐富的創(chuàng)意禮品掛件、桌面擺件等日常生活用品。

（二）材質(zhì)的應(yīng)用

蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展過程中，某些非遺文化的靈魂仍然寄托于傳統(tǒng)制作工藝及自然傳統(tǒng)材料，比如蘇州絲綢、宋錦、核雕、檀香扇、磚雕、木雕、玉雕等非遺文化必須要建立在相應(yīng)的材料上進(jìn)行創(chuàng)新，才能讓非遺文化煥發(fā)新的光彩。同樣，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計從蘇州非遺中汲取營養(yǎng)，在借鑒其造型、色彩和制作工藝的同時，也必須要繼承和創(chuàng)新，采用傳統(tǒng)材料充分展現(xiàn)出非遺文化的精髓。比如在菜單、汽車吊牌、杯墊、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中，充分利用傳統(tǒng)檀香扇所采用的檀香木材料進(jìn)行造型設(shè)計和雕刻加工，讓蘇州檀香扇的藝術(shù)精髓得以完美繼承，讓檀香扇的拉花、燙花等制作工藝以及藝術(shù)特點在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中得以重新顯現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)題材的轉(zhuǎn)換

不僅是有形的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中具有廣泛的應(yīng)用，蘇州傳統(tǒng)的戲劇、音樂、風(fēng)俗禮儀、民間文學(xué)、傳統(tǒng)題材內(nèi)容以及流傳久遠(yuǎn)的名人故事等都可以為現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計提供豐富的創(chuàng)意靈感和設(shè)計題材。盡管歷史故事、評彈、昆曲等非遺無色無形，但是這些傳統(tǒng)文化符號卻是蘇州城市精神和文化內(nèi)涵的重要載體，對于蘇州非遺文化的傳承具有重要作用。比如蘇州園林的窗花、造園手法和意境，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計、文創(chuàng)產(chǎn)品中的運用，其所營造出的意境能夠讓更多的受眾產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，對蘇州非遺文化產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)識，這才是蘇州非遺文化在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中應(yīng)用的終極目標(biāo)。

四、結(jié)語

本文深入分析了非遺的價值，并從非遺傳承和文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新的角度，結(jié)合現(xiàn)代人的日常生活和審美需求，從傳統(tǒng)工藝造型、色彩方案、紋案圖形、材料、制作工藝等方面探索蘇州非遺傳承與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的融合發(fā)展策略，為新時代蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新指明了發(fā)展方向。