鐵骨御史揚(yáng)傳奇 剛烈夫人捍正義
——大型黃梅戲《御史夫人》評(píng)析

胡雪君 李方閩 李文靜

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244061）

2018年9月，銅陵市藝術(shù)劇院有限公司出品的大型新編黃梅戲《御史夫人》亮相安慶黃梅戲藝術(shù)中心。作為安徽省文化廳戲曲孵化扶持項(xiàng)目，《御史夫人》榮獲了安徽省第十五屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)以及國(guó)家文旅部新創(chuàng)劇目展演獎(jiǎng)。該劇不僅是銅陵地區(qū)黃梅戲藝術(shù)創(chuàng)作的重要成果，更是社會(huì)正能量的一次釋放，具有一定的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)效應(yīng)。

一、《御史夫人》的創(chuàng)作背景及劇目梗概

左光斗，字遺直，謚號(hào)忠毅，今安徽省樅陽(yáng)縣橫埠鎮(zhèn)人，其一生公正清廉，不畏權(quán)貴，被稱(chēng)之為“鐵骨御史”[1]?！队贩蛉恕吠ㄟ^(guò)黃梅戲表演的形式，以左光斗的故事為創(chuàng)編素材，由劉金妮編劇，王青導(dǎo)演，徐志遠(yuǎn)作曲，王麗娟（飾左夫人）、唐建峰（飾阮誠(chéng)）、吳國(guó)文（飾史弘）、范奕兵（飾周縣令）等主演，是銅陵市文化和旅游委員會(huì)和銅陵市藝術(shù)劇院有限公司共同精心打造出品的一部介紹歷史、弘揚(yáng)廉政的大戲。

2017年8月開(kāi)始，《御史夫人》主創(chuàng)人員多次組織省內(nèi)外專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)在合肥、上海召開(kāi)劇本研討會(huì)，就劇本的人物特性、藝術(shù)涵養(yǎng)、舞美設(shè)計(jì)等方面提出修改建議，劇本內(nèi)容不斷改進(jìn)提升。在多次進(jìn)行研討、論證、修改后，2017年11月《御史夫人》正式進(jìn)入到了排練階段，同年12月在銅陵市樅陽(yáng)縣文廣影視中心舉行內(nèi)部彩排。2018年9月《御史夫人》登上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)向人們演繹這精心籌備許久的藝術(shù)作品。

黃梅戲《御史夫人》講述了明朝天啟年間，左光斗因調(diào)查假官案順藤摸瓜查到了閹黨重要的貪腐證據(jù)，惹怒了當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“九千歲”的權(quán)宦魏進(jìn)忠，隨即將左光斗陷害入獄，欲滅口毀證。新上任的官員阮誠(chéng)不念其與左家的舊日恩情，為了一己私欲，企圖利用兩萬(wàn)兩銀子騙取左夫人畫(huà)押。面對(duì)丈夫的安危和清白，御史夫人左右為難，最終左光斗在昭獄中慘死。

《御史夫人》中主人公左夫人是一個(gè)外柔內(nèi)剛的女性形象。面對(duì)阮誠(chéng)的誘騙，左夫人內(nèi)心糾結(jié)、矛盾，可還是“寧為玉碎不為瓦全”。左光斗死后她更是守孝十年未出門(mén)。雖然整部劇目中左光斗并沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，但從左夫人與丈夫之間的愛(ài)情與理解中折射出左光斗勤政愛(ài)民、公正廉潔、勇于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人物形象。

二、《御史夫人》的角色塑造分析

“黃梅戲舞臺(tái)表演的藝術(shù)特色重點(diǎn)在于展示戲曲藝術(shù)神形兼?zhèn)涞拇蟊娦院唾|(zhì)樸性特點(diǎn)，需要藝術(shù)家以藝術(shù)表演形式展示戲劇作品人物的內(nèi)在品質(zhì)和精神品格”[2]?！队贩蛉恕分袩o(wú)論是正面人物還是反派角色，每一個(gè)角色都有其獨(dú)特的人物特性，劇中左夫人、阮誠(chéng)以及史弘三個(gè)主要角色給人留下了深刻印象。

（一）左夫人

黃梅戲《御史夫人》中左夫人作為主要人物其勇敢、堅(jiān)韌的性格特征并不是一亮相就顯露出來(lái)的，而是隨著劇情的推動(dòng)，矛盾的激化逐漸展現(xiàn)。在不同場(chǎng)景中，演員通過(guò)音色、服裝、表演情緒等方面的變化，使得左夫人一角的形象更為豐滿(mǎn)立體。左夫人第一次出場(chǎng)時(shí)衣著簡(jiǎn)樸，拿著為百姓做的腌姜，呈現(xiàn)出溫婉賢惠的人物形象。隨后一度親手縫制的紅腰帶，更是體現(xiàn)了她對(duì)丈夫的關(guān)心，也反映了生活中二人夫妻間的恩愛(ài)之情。當(dāng)?shù)弥煞虮蛔プ呤且驗(yàn)槭杖×藘扇f(wàn)兩賄賂，左夫人以家中簡(jiǎn)陋的屋舍，穿著三年又三年的舊衣裳以及單一的吃食老腌姜為例，當(dāng)即否定了莫須有的罪名，使觀眾能夠瞬間感受到左夫人對(duì)丈夫堅(jiān)定的信任。

御史夫人是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的角色，雖為一介女流，但面對(duì)騙局，面對(duì)內(nèi)心的矛盾，仍毅然堅(jiān)守著那份正直，全力為丈夫正名。“臨危不亂方為御史夫人”，作為左光斗的妻子，作為最了解左光斗的人，左夫人以拒畫(huà)押、揭露阮誠(chéng)真面目的行為，詮釋了“左家人寧折不肯彎，左家人寧玉碎不瓦全”的高尚氣節(jié)，左夫人堅(jiān)定果斷的言行極大地體現(xiàn)了她對(duì)丈夫清白的守護(hù)以及與黑暗勢(shì)力對(duì)抗的勇氣與決心，充分彰顯了濃厚的家國(guó)情懷，增加了劇情的層次空間。

劇中“我為梧桐木，君為冰絲弦，音清聲自遠(yuǎn)，和鳴到百年”的旋律三次出現(xiàn)，第一次是丈夫被抓后左夫人在家中獨(dú)自吟唱，神情中透露著對(duì)丈夫的擔(dān)憂(yōu)。而當(dāng)陷入兩難的左夫人回憶起結(jié)婚時(shí)的場(chǎng)景，旋律第二次響起，配合紅色喜慶的舞美設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了左夫人欣喜害羞的形象，也與隨后悲痛不安的情緒形成強(qiáng)烈對(duì)比。劇目尾聲左光斗平反昭雪后，左夫人再次唱起丈夫最?lèi)?ài)的曲子，這一遍在愛(ài)與痛的交割中尤為傷感，內(nèi)心流露出的大喜大悲，使其形象更加立體豐滿(mǎn)，也使得觀眾能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴[3]。

（二）阮誠(chéng)

反面角色作為戲曲人物的一部分，塑造出的形象往往使劇情更有起伏感與對(duì)比性，使戲曲本身更有藝術(shù)張力和觀感效果。阮誠(chéng)，作為《御史夫人》中的反派角色，其陰暗善變的嘴臉，揭露著社會(huì)的黑暗面。劇目第二場(chǎng)鈸舞隊(duì)從側(cè)面形容了這位新來(lái)的欽差，锃亮的烏紗帽、八抬大轎很是威風(fēng)。接管修堤工程的阮誠(chéng)第一次出場(chǎng)就與簡(jiǎn)樸衣著的左家人形成鮮明對(duì)比。而作為新上任的官員，當(dāng)周縣令請(qǐng)阮誠(chéng)上堤巡察時(shí)，一句“貴縣的絲竹班子可是大大有名啊”給觀眾留下其貪圖享樂(lè)，為官卻不作為的反面角色形象。

阮誠(chéng)并非正義之士，從他的言行可以看出他的丑陋。第二次出場(chǎng)時(shí)阮誠(chéng)坐在一張?zhí)梢紊希朴频睾叱∏?。收到京城魏公公的密令，命其捏造證據(jù)陷害恩兄左光斗，在良心和富貴前途面前，他幾經(jīng)斟酌，最后一句“人不為己，天誅地滅”，自私、虛偽的面孔展露出來(lái)。阮誠(chéng)這一角色的設(shè)立體現(xiàn)了人性的復(fù)雜，也使得劇目更具有真實(shí)性。劇目中阮誠(chéng)下令將堤壩“高度削去一尺，寬度減少二尺”以便其挪用公款兩萬(wàn)兩銀子，體現(xiàn)了阮誠(chéng)的貪腐，而這筆錢(qián)為后續(xù)劇情埋下伏筆，是劇情發(fā)展的關(guān)鍵要素。

面對(duì)自己的恩兄恩姐，阮誠(chéng)為一己私欲用一副偽善的面孔妄圖騙取左夫人畫(huà)押。先以聘禮為由掩飾兩萬(wàn)兩銀子實(shí)為貪污的贓款，后向左夫人保證畫(huà)押后左光斗在獄中可不被動(dòng)刑不再受罪并安然出獄。狡猾的阮誠(chéng)使左夫人十分糾結(jié)，在丈夫的清白與安危面前陷入兩難，不知如何決策。謊言、偽善，阮誠(chéng)的不仁不義進(jìn)一步揭示了人性的陰暗面，也是這樣鮮明的反派形象更有利于激發(fā)觀眾的憤怒，引發(fā)更多的思考，而劇目本身也更具有了層次感。

（三）史弘

史弘作為左光斗的入室弟子、干兒子，觀眾可以在他的身上感受到左光斗的行事作風(fēng)，其表現(xiàn)出的堅(jiān)持與正直，更加體現(xiàn)了左光斗的剛正不阿。史弘的存在從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)也推動(dòng)了整部《御史夫人》的劇情發(fā)展。

序幕中，是史弘讀懂了阿傻的話(huà)，發(fā)現(xiàn)東廠錦衣衛(wèi)用囚車(chē)將左光斗帶走。交代了全劇左光斗不出現(xiàn)的原因。隨后，受左夫人之托史弘進(jìn)京調(diào)查事情始末，可見(jiàn)左夫人對(duì)史弘的信任。當(dāng)調(diào)查回來(lái)時(shí)史弘沖撞了阮誠(chéng)的官轎，倔強(qiáng)的脾氣更是讓阮誠(chéng)直言其與恩兄左光斗極像，加深了史弘的角色定位。而面對(duì)家中的爺爺、師娘和妹妹，善良的史弘，先是隱瞞了左光斗的艱難處境，在左夫人的再三勸說(shuō)下才道出了左光斗被關(guān)押的真正原因，使故事發(fā)生的始末緣由更加清晰地呈現(xiàn)在觀眾面前。

作為承接劇情的關(guān)鍵人物，史弘像是一面鏡子，照出了貪官污吏的丑惡嘴臉，促使劇情更加合情合理。通過(guò)史弘去給周縣令送“飯”以及當(dāng)面輕松折斷了一根修護(hù)欄的柳木樁這一場(chǎng)戲，實(shí)則是向觀眾揭穿了官員克扣民夫口糧，使用劣質(zhì)木料和青磚的罪行，而這更是讓其查出了兩萬(wàn)兩銀子的來(lái)源以及阮誠(chéng)的貪污證據(jù)。在左夫人左右搖擺不定不知該不該認(rèn)罪時(shí)，是史弘點(diǎn)醒了左夫人，并帶著這份正義與堅(jiān)持，才有了劇目最后史弘為左光斗的平反。

三、《御史夫人》的藝術(shù)影響與傳播路徑

（一）藝術(shù)影響

作為一部弘揚(yáng)廉政的黃梅戲劇目，《御史夫人》將歷史人物的故事以黃梅戲的形式搬上舞臺(tái)，通過(guò)生動(dòng)形象的角色表演以及通俗易懂的精彩劇情，彰顯著“廉潔”的時(shí)代主題，具有一定的教育教化作用。在觀看《御史夫人》時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)其舞美設(shè)計(jì)得并不復(fù)雜，簡(jiǎn)潔的陳設(shè)沒(méi)有掩蓋演員的光彩，反而更符合角色設(shè)定，讓觀眾更有代入感，并在潛移默化中渲染出人物精神，也讓觀眾更能感受黃梅戲的藝術(shù)魅力。

精心打磨的《御史夫人》是銅陵地區(qū)近年來(lái)除《青銅之戀》外在黃梅戲藝術(shù)方面的又一次新嘗試，劇目融入了徽派元素和銅陵地域文化，簡(jiǎn)約大氣，生動(dòng)精湛。經(jīng)過(guò)主創(chuàng)人員以及各界專(zhuān)家領(lǐng)導(dǎo)的共同努力，2018年9月，《御史夫人》成功亮相于我國(guó)規(guī)格最高最具影響力的第八屆中國(guó)黃梅戲藝術(shù)節(jié)，隨后登上安徽大劇院參加第五屆安徽文化惠民消費(fèi)季“好戲大家看”系列展演活動(dòng)，并在2019年5月12日母親節(jié)當(dāng)天，于銅陵市文化惠民活動(dòng)中與銅陵人民正式見(jiàn)面。2019年12月10日，位于銅陵市樅陽(yáng)縣橫埠鎮(zhèn)的左光斗紀(jì)念館正式開(kāi)放，紀(jì)念館整體采用了仿古建筑風(fēng)格，展出了大量相關(guān)史料文物，有效挖掘了銅陵市廉政文化資源，營(yíng)造了良好的廉政文化氛圍，也為藝術(shù)創(chuàng)作提供更多素材支持[4]。伴隨左光斗精神的逐步傳播，黃梅戲《御史夫人》也積極參與銅陵市舉辦的主題教育展演以及戲曲進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，一定程度上推動(dòng)銅陵市精神文明建設(shè)和銅陵市文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)于群眾人文素養(yǎng)的提高也起到積極作用。

伴隨新媒體時(shí)代的高速發(fā)展，如今人們不僅可以在劇場(chǎng)觀看黃梅戲演出，還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、抖音、微信公眾號(hào)以及各類(lèi)視頻社交軟件上接收到黃梅戲的最新咨詢(xún)，觀看優(yōu)秀劇目。但作為近年來(lái)銅陵市新創(chuàng)作的黃梅戲，《御史夫人》目前宣傳力度較小，推廣覆蓋面不夠廣泛，除黃梅戲從業(yè)人員和黃梅戲愛(ài)好者知曉該作品外，仍有一大批群眾未欣賞過(guò)這部劇，同時(shí)目前銅陵本地的黃梅戲受眾群體仍趨于老齡化。劇場(chǎng)之外，《御史夫人》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳多為簡(jiǎn)單的播放轉(zhuǎn)發(fā)，單一的宣傳形式不僅難以吸引新的受眾群體，觀眾的體驗(yàn)感參與度也得不到有效提升。黃梅戲需要與群眾生活相交融，需要挖掘更多潛在受眾群體，需要在滿(mǎn)足精神需求的同時(shí)增加受眾群體黏性。

（二）傳播路徑

為更好地弘揚(yáng)黃梅戲在銅陵地區(qū)的發(fā)展，也為將《御史夫人》打造成為銅陵的一張文化名片，不僅需要迎合時(shí)代的發(fā)展需求，還需要加大推進(jìn)戲曲進(jìn)校園、新媒體宣傳、人才培養(yǎng)以及政府部門(mén)的支持與重視，“將戲曲創(chuàng)作、演出與社會(huì)生活、文化普及乃至與市場(chǎng)拓展有效地結(jié)合起來(lái)，努力營(yíng)造戲曲良性發(fā)展的生態(tài)環(huán)境”[5]。讓人們除了可以感受到黃梅戲藝術(shù)的優(yōu)美唱腔和演員的精湛演技外，更是可以從劇中左夫人與史弘的身上感受歷史名臣左光斗的清廉正直與剛正不阿，傳遞正能量，傳承優(yōu)良作風(fēng)。

“黃梅戲是活的藝術(shù)，不是被陳列為奇觀的文化標(biāo)本”[6]。銅陵市一直努力以各種形式推進(jìn)戲曲進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展，為更多學(xué)生提供了近距離接觸戲曲藝術(shù)的窗口與平臺(tái)?！队贩蛉恕纷鳛橐徊考扔悬S梅戲藝術(shù)特征又有教育引導(dǎo)性的作品，走進(jìn)校園有利于學(xué)生審美素養(yǎng)的提高，也有利于弘揚(yáng)民族文化。但目前學(xué)生對(duì)黃梅戲本身缺乏興趣，對(duì)作品背后的人物故事知之甚少，戲曲進(jìn)校園的形式以及覆蓋面仍存在不足之處，所以在組織戲曲進(jìn)校園或是《御史夫人》進(jìn)校園活動(dòng)時(shí)，可嘗試采取多樣化推進(jìn)形式，由淺入深，循序漸進(jìn)地從劇目欣賞、戲曲服裝體驗(yàn)、原型人物介紹，精彩片段教學(xué)培訓(xùn)等角度將《御史夫人》推送到更多老師與學(xué)生的面前，讓?xiě)蚯虒W(xué)更具有趣味性，從而推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，在展現(xiàn)銅陵黃梅戲成果的同時(shí)，為本地黃梅戲藝術(shù)的傳承發(fā)展提供幫助。

在推廣宣傳《御史夫人》時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)下年輕人的喜好，切忌固步自封。除在劇場(chǎng)演出外，可通過(guò)視頻和網(wǎng)絡(luò)直播的形式進(jìn)行傳播，“嘗試創(chuàng)設(shè)虛擬舞臺(tái)，生產(chǎn)‘短’‘微’產(chǎn)品”[7]。將《御史夫人》中精彩片段剪輯成短視頻的形式，再通過(guò)微信公眾號(hào)或抖音等軟件的推送擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)宣傳，吸引黃梅戲愛(ài)好者和更多的年輕人走進(jìn)劇場(chǎng)，以幫助解決線下劇場(chǎng)缺少客源的問(wèn)題。直播內(nèi)容也可從單一的劇目表演欣賞，擴(kuò)展到劇目排練、妝發(fā)服飾介紹等內(nèi)容。在技術(shù)層面，可嘗試?yán)肰R技術(shù)，與線下相關(guān)企業(yè)合作，強(qiáng)化觀眾的體驗(yàn)感，增強(qiáng)對(duì)戲曲的好奇心。另外不能忽略人才的培養(yǎng)的重要性，通過(guò)對(duì)黃梅戲演員定期的專(zhuān)業(yè)評(píng)比，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，以及復(fù)合型人才的培養(yǎng)，不斷提高劇目質(zhì)量，促進(jìn)作品精品化發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

《御史夫人》作為銅陵地區(qū)黃梅戲發(fā)展過(guò)程的寶貴財(cái)富，一定程度上促進(jìn)了銅陵黃梅戲的發(fā)展，它不僅將歷史故事戲劇化的展現(xiàn)出來(lái)，更是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映。劇中左夫人的糾結(jié)和對(duì)丈夫的關(guān)心與信任，阮誠(chéng)的陰險(xiǎn)善變，還有史弘的正直，演員們通過(guò)聲情并茂的表演，結(jié)合簡(jiǎn)約的舞美，使劇情充實(shí)又富有層次，體現(xiàn)了人性的多面性，也詮釋著左光斗的政治思想。