“四然”邏輯視角下大學(xué)生社會責(zé)任感的培育

張秋璐

（安徽財經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233030）

習(xí)近平總書記指出，“廣大青年要成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，肩負起國家和民族的希望”[1]。作為優(yōu)秀青年群體中的主體，大學(xué)生社會責(zé)任感的強弱不僅關(guān)系其自身成長，也關(guān)系到國家與社會的發(fā)展。因此，黨和政府高度重視大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》強調(diào)指出，“努力增強學(xué)生社會責(zé)任感”[2]，以“全面落實立德樹人的根本任務(wù)”[2]。所謂社會責(zé)任感，是指“社會成員對他人、集體、國家所承擔(dān)職責(zé)的態(tài)度”[2]。相應(yīng)地，大學(xué)生的社會責(zé)任感，是指大學(xué)生對他人、集體、國家等主體的責(zé)任與情感體驗。其中，服務(wù)國家、服務(wù)人民是其核心主旨。培育大學(xué)生的社會責(zé)任感是高校德育工作的重要內(nèi)容，也是高校引導(dǎo)他們擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興使命的重要途徑。在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記明確指出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[3]。

一、培育大學(xué)生社會責(zé)任感的必然邏輯

大學(xué)生是優(yōu)秀青年的代表，是推動時代進步和社會發(fā)展的生力軍。培育他們的社會責(zé)任感，對于促進他們成長成才，加快國家富強和民族復(fù)興的步伐均具有重要意義。

（一）培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任新人的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，大學(xué)生應(yīng)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中發(fā)揮積極作用，有關(guān)方面需動員大學(xué)生“把報國之志轉(zhuǎn)化為實際行動，努力成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”[4]。將大學(xué)生培養(yǎng)為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，既是基于高校新的人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，也是中國共產(chǎn)黨牢記使命、不忘初心的客觀反映[5]。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要每個國民的參與和奉獻，作為掌握先進知識和科學(xué)技術(shù)的國民群體，大學(xué)生理應(yīng)以高度的社會責(zé)任感投入到這一偉大事業(yè)中去。積極提升自身素質(zhì)，從而更好地實現(xiàn)人生價值與社會理想?？梢?，培育大學(xué)生的社會責(zé)任感是塑造時代新人的應(yīng)有之義。

（二）形塑大學(xué)生公民身份不可或缺的進路

作為一個特殊的公民群體，大學(xué)生的公民身份需要經(jīng)歷家庭、學(xué)校和社會這三個場域的建構(gòu)才能逐漸完整起來。在校學(xué)習(xí)期間，大學(xué)生的公民意識處于形塑期，高校的社會責(zé)任感教育對于他們公民身份的建構(gòu)十分重要。培育大學(xué)生的社會責(zé)任感是高校踐行立德樹人職責(zé)的重要體現(xiàn)，從整個世界來看，絕大多數(shù)國家對高校的基本要求就是要培養(yǎng)能擔(dān)負一定社會責(zé)任的公民。德國教育家凱興斯泰納曾提出，教育應(yīng)以培養(yǎng)“有用的國家公民”為目標(biāo)。所謂“有用的國家公民”，就是了解自身社會責(zé)任、具備一定社會責(zé)任感的公民。具體到我國的高等教育，主要目的則是培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，富有高度社會責(zé)任感、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，即新時代的公民。

（三）助力新時代大學(xué)生全面發(fā)展的重要推手

大學(xué)生能否全面發(fā)展一定程度上取決于其社會責(zé)任感的水平及社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。新時代的大學(xué)生主體意識大多較強，精神需求也更加復(fù)雜。培育其社會責(zé)任感，督促其履行社會責(zé)任，不僅是助力他們“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的需要，也是引導(dǎo)他們實現(xiàn)自身價值的過程。另外，高度的社會責(zé)任感，既能幫助大學(xué)生堅定學(xué)習(xí)信心，還能使他們的綜合素質(zhì)與素養(yǎng)得到提升，且能督促他們自覺將個人的成長成才與社會發(fā)展需求相結(jié)合。習(xí)近平總書記指出:“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)?！盵6]中國特色的社會主義進入新時代。只有不斷增強大學(xué)生社會責(zé)任感，才能使他們成為全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的實然狀態(tài)

大學(xué)生是社會主義建設(shè)事業(yè)的生力軍，在家庭、高校等主體的協(xié)同培育下，他們的社會責(zé)任感水平整體較高，但也有一些學(xué)生知行不一、逃避責(zé)任、推諉責(zé)任，對他人、集體以及國家的責(zé)任感不強。

（一）他人責(zé)任感淡化

大學(xué)生需要與他人進行交往和合作，否則個人的成長成才將無從談起。而要與他人愉快地交往和合作，就需對他人負責(zé)。大學(xué)生在與父母、老師、同學(xué)、朋友及陌生人交往時，既要注重個人利益，也要尊重他人利益，對他人負責(zé)。有不少新聞報道反映，許多大學(xué)生往往只考慮自己，很少考慮家人、同學(xué)、朋友的感受。假期在家，飯來張口、衣來伸手，既不關(guān)心父母，也不主動承擔(dān)家務(wù)；在校期間，因生活瑣事而與同學(xué)、室友起爭執(zhí)，甚至為了一己私利而對朝夕相處的同學(xué)栽贓陷害。另外，許多大學(xué)生面對陌生人的求助，往往表現(xiàn)為“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，生怕給自己帶來什么麻煩。

（二）集體責(zé)任感弱化

人是社會性的動物，要想得以很好地生存與發(fā)展就必須身處集體之中，大學(xué)生的成長成才同樣如此。相應(yīng)地，他們應(yīng)具有一定的集體責(zé)任感。所謂集體責(zé)任感，是指個體對所屬集體組織應(yīng)承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的自律、自覺意識和情感體驗，表現(xiàn)為對其所歸屬社會組織集體事務(wù)及個體組織相互關(guān)系的認知、態(tài)度和行為表現(xiàn)[7]。對新時代大學(xué)生而言，集體責(zé)任感可以在學(xué)校、學(xué)院和班級所組織的各項活動中得以充分呈現(xiàn)?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為“00”后，自我意識較強，不少人不能正確地看待集體利益，集體責(zé)任感較差。在集體面臨危機時，不愿犧牲個人利益，甚至將個人利益凌駕于集體利益之上。還有些大學(xué)生將特立獨行視為個性，絲毫不考慮集體的利益，既不愿為班級的發(fā)展出謀劃策，也不尊重班級中其他同學(xué)的付出。

（三）國家責(zé)任感不足

國家責(zé)任感是“個體對國家、民族發(fā)展應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)的自律自覺意識和情感體驗，表現(xiàn)為個體對國家、民族發(fā)展上的認知、態(tài)度和行為取向”[7]。對新時代大學(xué)生而言，熱愛祖國、忠誠國家、為國奉獻是應(yīng)具備的基本品質(zhì)。可是，受拜金主義、娛樂庸俗化、奢靡享樂等社會負面風(fēng)氣的影響，少數(shù)大學(xué)生將盡可能獲得更多的財富，享受奢華生活視為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，而不是將其與國家利益緊密結(jié)合起來。平時對國家大事、時政新聞不聞不問，僅沉迷于個人生活與利益小圈子，對國家的發(fā)展和民族的前途漠不關(guān)心。

三、部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失的本然追尋

部分大學(xué)生之所以社會責(zé)任感嚴重缺失，與家庭、高校、社會及個人等密切相關(guān)。

（一）家庭的社會責(zé)任教育弱化

習(xí)近平總書記指出：“對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！盵8]家庭是大學(xué)生成長過程中受影響最直接且時間最長的場所，是他們社會責(zé)任感養(yǎng)成的第一場域。部分家庭在責(zé)任感教育上有弱化趨向，影響大學(xué)生子女社會責(zé)任感的養(yǎng)成。首先，“望子成龍”和應(yīng)試教育的雙重驅(qū)動下，有些父母僅重智育，輕視德育，只強調(diào)子女的學(xué)習(xí)成績，忽視他們道德品質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致子女的社會責(zé)任意識“先天性”缺失。其次，部分家長過分溺愛子女。新時代的大學(xué)生多為獨生子女，部分家長將盡可能滿足子女的要求視為愛的體現(xiàn)，而不論要求是否合理。最后，有些父母的教育方式言行不一。父母是大學(xué)生子女的啟蒙老師，是他們最直接的模仿對象。如果父母口頭上認同無私奉獻、助人為樂等主流價值觀和社會責(zé)任感，具體的思維方式和價值觀卻過于功利，或出于現(xiàn)實利益的考量，教育子女從個人利益最大化的視角來處理一切問題。久而久之，成長于這些家庭的大學(xué)生往往成為“精致的利己主義者”。

（二）高校的社會責(zé)任教育有效性與針對性不足

高校期間是大學(xué)生人生觀與價值觀發(fā)展的關(guān)鍵階段，高校社會責(zé)任教育的成效直接影響他們社會責(zé)任感的強弱。部分高校由于專業(yè)師資缺乏、配套措施缺位等原因，導(dǎo)致社會責(zé)任教育存在一些偏差與不足。首先，缺乏足夠的師資。在許多高校，輔導(dǎo)員與思政課教師構(gòu)成了社會責(zé)任教育的主體力量。面對數(shù)量巨大的學(xué)生群體，要將社會責(zé)任教育夯實做精，現(xiàn)有的輔導(dǎo)員數(shù)量明顯不足。同時，思政課教師既要對全校學(xué)生開展思政教育，還要面對科研考核和職稱晉升的壓力，很難全身心地去關(guān)注學(xué)生的社會責(zé)任感養(yǎng)成。其次，社會責(zé)任教育方式單一。多數(shù)高校仍以灌輸式教育為主，很難激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，且教育內(nèi)容與社會實際以及學(xué)生的日常生活聯(lián)系不夠緊密，不能使他們“內(nèi)化于心、外化為行”。最后，部分高校對學(xué)生的社會責(zé)任教育沒有給予足夠的重視。只重視學(xué)生的專業(yè)教育，只關(guān)心他們的就業(yè)率，對他們的社會責(zé)任教育不夠重視。

（三）大學(xué)生個體的社會責(zé)任意識存在盲區(qū)

除了家庭和學(xué)校的教育影響外，部分大學(xué)生因個人角色定位不清、心理素質(zhì)脆弱、社會閱歷不深，導(dǎo)致?lián)?dāng)社會責(zé)任的主體意識不足。首先，個人角色定位不清，致使部分大學(xué)生忽視應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。受市場經(jīng)濟和多元價值觀的影響，新時代的大學(xué)生更加注重追求和實現(xiàn)個人的價值，忽視甚至不愿承擔(dān)與自身角色相對應(yīng)的社會責(zé)任。加上就業(yè)壓力嚴峻，許多大學(xué)生忙于各種資格考試，很少能抽出時間來提升社會責(zé)任感。其次，心理素質(zhì)脆弱，使一些大學(xué)生因為缺乏自信而對自身承擔(dān)社會責(zé)任的能力存疑。大學(xué)生要想更好地承擔(dān)社會責(zé)任，還需具備良好的心理素質(zhì)。否則，面對各種困難就會不知所措，進而逃避社會責(zé)任。最后，社會閱歷不足且思辨能力有限，導(dǎo)致一些大學(xué)生社會責(zé)任感缺失。多數(shù)大學(xué)生在進入高校之前，因面臨升學(xué)壓力而一心學(xué)習(xí)，生活環(huán)境較為單純，加上社會閱歷不足，使一些人不能辯證地看待社會中的負面問題，社會責(zé)任感因而淡化。

（四）社會環(huán)境多元化的負面影響

大學(xué)生的成長成才離不開良好的社會環(huán)境。隨著我國經(jīng)濟與社會的快速發(fā)展，價值觀念的日益多元化，易使社會閱歷淺、理性認識不足的大學(xué)生因受各種不良風(fēng)氣的影響而喪失社會責(zé)任感。首先，市場經(jīng)濟的負面因素使一些大學(xué)生滋生功利主義，過分看重個人利益。其次，西方社會的不良思潮對部分大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成產(chǎn)生負面影響。改革開放以來，西方先進的文化、技術(shù)為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)提供了積極支持。同時，個人利己主義、自由主義等西方社會的不良思想趁機混入，誘使部分價值取向不穩(wěn)定的大學(xué)生凡事以我為中心，忽略了自身的社會責(zé)任。最后，部分不良傳媒體為了攫取利益，利用互聯(lián)網(wǎng)準入門檻低的特點，故意炒作明星絆聞、色情暴力等“三俗”資訊，以迎合部分群體的低級趣味和庸俗需求，導(dǎo)致一些大學(xué)生的價值取向產(chǎn)生扭曲，不但不主動履行社會責(zé)任，甚至為了個人私利而損害社會利益。

四、新時代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的應(yīng)然進路

大學(xué)生社會責(zé)任感的培育是一項復(fù)雜系統(tǒng)的工程，需要充分發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)性培育功能、高校的主陣地培育作用，增強大學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的主體自覺以及創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，并努力建構(gòu)多元主體協(xié)同育人的新格局。

（一）家庭應(yīng)加強大學(xué)生子女的社會責(zé)任感培養(yǎng)

家庭是社會責(zé)任教育的第一場域，對大學(xué)生子女社會責(zé)任感的養(yǎng)成有著極大的影響。父母應(yīng)深刻把握家庭教育的特點與規(guī)律，依托家庭教育的連續(xù)性、持久性、廣泛性、包容性等優(yōu)勢，增強子女的社會責(zé)任感。首先，為子女樹立良好的榜樣。在家尊敬長輩、友善鄰里，在外遵守公德，潛移默化中引導(dǎo)子女學(xué)會承擔(dān)各項責(zé)任。其次，扭轉(zhuǎn)“重智輕德”的教育理念。既要重視子女學(xué)習(xí)興趣的開發(fā)，也要培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)。最后，營造良好的家風(fēng)。和諧美滿的家庭氛圍會向子女傳遞“正能量”，能夠增強他們的社會責(zé)任感。

（二）高校應(yīng)發(fā)揮大學(xué)生社會責(zé)任感教育主陣地優(yōu)勢

高校是培育大學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地，理應(yīng)發(fā)揮“顯性教育”與“隱形教育”的優(yōu)勢。具體而言，一是充分揮發(fā)思政課的社會責(zé)任教育功能。思政課是落實大學(xué)生社會責(zé)任教育的關(guān)鍵課程，在提高他們的社會責(zé)任認知以及提高他們的責(zé)任能力方面發(fā)揮著重要作用。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上指出:“辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課?！盵9]要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，首先應(yīng)建設(shè)一支具有高度責(zé)任感和教學(xué)素養(yǎng)的思政課師資隊伍。二要增添思政課社會責(zé)任教育的魅力。思政課教師可結(jié)合學(xué)生關(guān)注的話題和事物，以他們喜聞樂見的授課形式，將社會責(zé)任的意識融入思政課的內(nèi)容中，讓他們明白為何負責(zé)、為誰負責(zé)以及如何負責(zé)等基本問題。三要營造責(zé)任型校園文化。校園文化是推進“三全”育人的重要載體，高?？梢酝ㄟ^有品位、有創(chuàng)意、有思想、有特色的系列文化活動，打造責(zé)任型校園，使大學(xué)生在耳濡目染中感悟責(zé)任、承擔(dān)責(zé)任。同時，督促大學(xué)生社團成為踐行社會責(zé)任的風(fēng)向標(biāo)。如果將社會責(zé)任意識注入社團團建以及各類活動中去，能增強大學(xué)生們的社會責(zé)任感。

（三）大學(xué)生需增強社會責(zé)任感的主體自覺

主體自覺是大學(xué)生養(yǎng)成社會責(zé)任感、踐行責(zé)任行為的重要條件。大學(xué)生應(yīng)在父母和老師的引導(dǎo)下，從現(xiàn)有的責(zé)任能力出發(fā)，自覺承擔(dān)一定的社會責(zé)任。蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基就曾指出:“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進行自我教育的教育，才是真正的教育?！盵10]一般而言，激發(fā)大學(xué)生的主體自覺，督促他們提升社會責(zé)任感，需從以下方面推進。一是引導(dǎo)他們準確定位個人角色。要讓大學(xué)生自覺承擔(dān)社會責(zé)任，首先得讓他們清楚地認識個人的社會角色以及相應(yīng)的責(zé)任。二是尊重和表彰大學(xué)生的履責(zé)行為。對那些主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的大學(xué)生，社會各界應(yīng)給予尊重和認可，高校應(yīng)及時表彰，以發(fā)揮激勵與導(dǎo)向作用。三是督促大學(xué)生參加各類社會實踐，提高踐行責(zé)任的能力。只有廣泛參加社會實踐，不斷加深對社會的認識，持續(xù)提升解決問題的能力，大學(xué)生們才能更好的承擔(dān)社會責(zé)任。

（四）社會應(yīng)為大學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成創(chuàng)造良好環(huán)境

每個大學(xué)生都生活在一定的社會環(huán)境中，社會環(huán)境的優(yōu)劣將直接影響他們社會責(zé)任感的養(yǎng)成。有關(guān)方面應(yīng)不斷優(yōu)化社會環(huán)境，為大學(xué)生社會責(zé)任感的培育營造良好氛圍。首先，黨和政府可借助道德規(guī)范和社會輿論的力量，強化社會主義核心價值觀的宣傳教育，以形成團結(jié)友愛、互相互助的良好社會氛圍，為大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供積極向上的外部環(huán)境。其次，依靠大眾傳媒尤其是新傳媒的力量，積極宣傳那些勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的典型人物及其感人事跡。要讓最美醫(yī)生、最美警察、最美老師等“網(wǎng)紅”的真實事件占據(jù)網(wǎng)絡(luò)和新聞頭條，為大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)提供正能量。最后，有關(guān)社會組織要為大學(xué)生的社會實踐提供必要的幫助。在實踐場所、資金以及設(shè)備上予以支持，以增強實踐活動的針對性，讓大學(xué)生們在實踐中逐漸養(yǎng)成社會責(zé)任感。

五、結(jié)語

新時代的大學(xué)生肩負民族復(fù)興的偉大使命，培育他們的社會責(zé)任感，不僅是形塑他們公民身份不可或缺的進路，也是助力他們?nèi)姘l(fā)展的重要推手?，F(xiàn)實中，家庭的社會責(zé)任教育功能弱化、高校的社會責(zé)任教育針對性不足、個人的社會責(zé)任意識存在盲區(qū)以及社會中諸多負面因素的影響，導(dǎo)致部分大學(xué)生對他人、集體、國家缺乏責(zé)任感。因此，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成社會責(zé)任感有著極為重要的意義。不過，培育大學(xué)生的社會責(zé)任感是一項十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程。既要督促父母加強子女的社會責(zé)任感培養(yǎng)，也要發(fā)揮高校的社會責(zé)任教育的主陣地優(yōu)勢，還要增強大學(xué)生群體的主體自覺。同時，不斷優(yōu)化社會環(huán)境，為大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)營造良好的社會氛圍，最終逐步形成多元主體協(xié)同育人的新格局。