農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入分析

■甘肅省張掖市民樂縣李寨寄宿制小學(xué) 郭倩雯

實際上，美術(shù)學(xué)科具有明顯的藝術(shù)性、文化性等特征。但教師往往重視的是藝術(shù)性這一特征，發(fā)揮的是藝術(shù)教育功能，反而對美術(shù)學(xué)科的文化教育功能缺乏足夠的重視。學(xué)生雖然接受了美術(shù)藝術(shù)的熏陶，但是卻很少會受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。尤其是在農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)課堂中，傳統(tǒng)文化教育的滲透明顯不足，需要教師抓住課改帶來的機遇，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入自身的美術(shù)教學(xué)中。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的重要地位

（一）美術(shù)藝術(shù)作品是傳統(tǒng)文化精神的重要載體

許多美術(shù)作品中都滲透了傳統(tǒng)文化元素，意味著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素能夠給美術(shù)藝術(shù)作品增添生機、增添藝術(shù)魅力，也意味著美術(shù)藝術(shù)作品是傳統(tǒng)文化精神的重要載體之一。美術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)家在推進美術(shù)藝術(shù)的弘揚與發(fā)展時，在某種程度上也推進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚、傳承與發(fā)展。因此，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)認識到美術(shù)藝術(shù)作品始終是傳統(tǒng)文化精神的重要載體。在德育為先的理念下，教師需站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的視域下開展有效的美術(shù)教學(xué)活動。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是美術(shù)藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式

有些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身就是一種藝術(shù)，它隸屬于藝術(shù)的范疇。因此，在美術(shù)領(lǐng)域，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可成為美術(shù)藝術(shù)的一種特殊表現(xiàn)形式。比如，民間的剪紙既是一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是一種美術(shù)藝術(shù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美術(shù)藝術(shù)之間是存在緊密聯(lián)系的，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)認識到這一點，注重抓住這一聯(lián)系，在課堂上有機地滲透傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生在美術(shù)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的雙重熏陶下提升自己的綜合素養(yǎng)。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的滲透策略

（一）通過趣味導(dǎo)入法滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

趣味導(dǎo)入法實際上就是根據(jù)趣味的教學(xué)形式，將新課成功導(dǎo)入課堂，旨在激起學(xué)生對新課知識的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)具有趣味性教學(xué)氛圍的新型教學(xué)方法。在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂上，許多教師都不注重開展導(dǎo)入教學(xué)，一般是打開課本之后直接講課。這種教學(xué)現(xiàn)象并不利于激活課堂的教學(xué)氛圍，容易讓教學(xué)氛圍變得死氣沉沉。然而，趣味導(dǎo)入法的運用可以改善這樣的教學(xué)問題，尤其是要在課堂上滲透傳統(tǒng)文化教育，教師就需要事先創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，以突顯傳統(tǒng)文化特有的魅力。例如，在“有趣的拓印”一課中，教師可采取趣味導(dǎo)入法的方式展開教學(xué)。在新課開始之前，教師可通過多媒體設(shè)備為學(xué)生放映一張張由各種葉子拓印而成的圖畫，讓學(xué)生品味其中的拓印傳統(tǒng)藝術(shù)文化。在農(nóng)村小學(xué)生的認知里，一般都是將葉子當成繪畫的標本，對葉畫的拓印藝術(shù)了解并不多。這就吸引了學(xué)生的注意，讓學(xué)生產(chǎn)生了探究的好奇心，在一定程度上感受到了拓印藝術(shù)的趣味性。而且這一導(dǎo)入內(nèi)容顯然滲透了傳統(tǒng)拓印藝術(shù)文化，能夠讓學(xué)生從新的角度體會到葉畫的魅力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性，主動去學(xué)習(xí)如何利用各種葉子來拓印圖畫。實踐證明，這一教學(xué)活動既在某種程度上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機滲透。

（二）基于生活滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

“貼近生活”是新課改對各個學(xué)科教學(xué)提出的新要求，意味著教師需抓住某一生活要素來展開教學(xué)，讓課堂內(nèi)容突顯出生活性的特點，幫助學(xué)生感受到課堂知識的生活實用性，使其懂得運用自己所學(xué)的知識解決生活中遇到的問題。在農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂上，教師可抓住教學(xué)內(nèi)容的生活性，引入新課的教學(xué)主題，并且將相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進來，讓學(xué)生走進生動的生活場景中，感受其中滲透的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，在“端午節(jié)”一課中，教師可先引導(dǎo)學(xué)生回憶傳統(tǒng)節(jié)日的生活畫面：“同學(xué)們喜歡過端午節(jié)嗎？你們是怎么度過端午節(jié)的？”端午節(jié)是每個學(xué)生都經(jīng)歷過的傳統(tǒng)節(jié)日，于是學(xué)生很快就能回答教師的問題，給出了“掛艾葉”“賽龍舟”“吃粽子”“飲雄黃”“佩香囊”等答案。教師可進一步引導(dǎo)學(xué)生回憶當時的細節(jié)：“在過端午的時候，家里人有沒有和你們說過端午節(jié)的來歷？”有的學(xué)生有所了解，有的學(xué)生只記得屈原這個名字。于是，教師可為學(xué)生講述端午節(jié)的來源，讓學(xué)生通過聆聽屈原的故事，增強對端午節(jié)的探究欲望。

之后，教師可還原端午節(jié)的節(jié)日生活，帶領(lǐng)學(xué)生參與到制作龍舟、制作香囊、扎粽子等動手操作活動中來。在這個環(huán)節(jié)中，教師可鼓勵學(xué)生針對性地了解“龍舟”承載的中國文化（如龍圖騰文化、龍舟制造工藝文化）、香囊的傳統(tǒng)民俗文化（如辟邪、祛病的文化內(nèi)涵）、粽子的傳統(tǒng)文化，再將一些獨特的傳統(tǒng)文化要素融入學(xué)生的動手操作活動中來。比如學(xué)生可以制作粽子型的端午節(jié)香囊、制作具有龍圖騰的端午節(jié)龍舟等。在這些教學(xué)活動中，教師很好地滲透了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生從傳統(tǒng)節(jié)日生活中感受到了無窮的傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力。

（三）在游戲活動中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

小學(xué)生普遍喜愛玩游戲，教師若將美術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育寓于游戲活動中，則可從整體上提高美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育的育人效果。農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師可從這方面入手，以游戲活動為載體，在美術(shù)課堂有機滲透傳統(tǒng)文化教育。例如，在“玩偶大本營”這節(jié)課中，教師可先引導(dǎo)學(xué)生展開討論：“你們喜歡什么樣的玩偶？又見過哪些有趣的玩偶？我們可以怎樣制作自己喜愛的玩偶呢？”學(xué)生可在討論的過程中，設(shè)計自己喜歡的玩偶模樣，然后在動手操作的環(huán)節(jié)中根據(jù)自己的設(shè)計方案，真正制作自己喜歡的玩偶。這一游戲活動不僅滲透了傳統(tǒng)工藝文化，還讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)了課堂上的美術(shù)知識。

總之，農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)把握好傳統(tǒng)文化教育在美術(shù)教學(xué)中的地位，并通過趣味導(dǎo)入法、生活化教學(xué)法、游戲化教學(xué)法來有機滲透傳統(tǒng)文化教育。在未來的美術(shù)教學(xué)中，教師還可采取更多的教學(xué)方法來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，讓美術(shù)教學(xué)充滿傳統(tǒng)文化的魅力，突顯其教學(xué)活力。