淺談中國(guó)古代陶瓷雕塑藝術(shù)的發(fā)展

向 穎

(南京藝術(shù)學(xué)院 南京 210013)

1 陶塑與瓷塑的起源

以陶瓷材料、工藝表現(xiàn)的雕塑造型藝術(shù)大致分為陶質(zhì)和瓷質(zhì)兩大類。先陶后瓷，瓷塑由陶塑發(fā)展而來(lái)。遠(yuǎn)古石器時(shí)代，陶塑已開(kāi)始出現(xiàn)。比如黃河流域仰韶文化遺址出土的陶塑鳥(niǎo)和人首蛇身壺器；浙江余姚河姆渡文化遺址出土的陶塑小豬等，造型淳樸天然，都是最早的陶塑。

商代青銅工藝制作需要大量的陶范，用于金屬成型的模具，這帶動(dòng)了陶塑的發(fā)展。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，制陶工藝已具備了相當(dāng)成熟和系統(tǒng)的技術(shù)。瓷塑起源于陶塑，目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的瓷塑，是江蘇南京出土的三國(guó)時(shí)期的青瓷熊型燈，以及吳趙士崗墓出土的青瓷臥羊。

2 陶瓷雕塑工藝的發(fā)展

古代陶塑分為帶釉與不帶釉兩種。不帶釉為素陶，單色，主要呈現(xiàn)出陶泥本身燒制后的天然成色；帶釉的陶器慣以顏色稱之，如青釉陶、綠釉陶、黃釉陶等。很多古代無(wú)釉色陶塑，多是素胎著色，我們稱它們?yōu)椴侍?，彩繪是一種裝飾手法，即在無(wú)釉素胎陶器表面施以礦物材料進(jìn)行色彩裝飾。秦始皇兵馬俑就是古代“彩陶”的最具有歷史代表性和藝術(shù)成就的雕塑之一。素陶雕塑的造型手法一般手工即興捏塑，每一件都是與眾有差異，也有零星局部用模具壓塑成形后，整體連接，干燥后進(jìn)窯燒制[1]。

唐代陶塑發(fā)展到高峰之后，瓷塑開(kāi)始興旺。制瓷的原料和溫度技術(shù)的提高，瓷塑在兩宋及元明清有了杰出的成就，并逐漸在手工業(yè)行業(yè)，取代了陶瓷，普及到生活，藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。宋代、明代、中國(guó)出現(xiàn)了多個(gè)名窯，其中有宋代五大名窯：汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯。

瓷塑跟陶塑比較，首先是材料質(zhì)地的區(qū)別。細(xì)膩的質(zhì)地更易于塑造精致豐富的造型。瓷器釉色潔凈鮮艷，猶如青玉，給人以高貴典雅的感覺(jué)。其較高的造型表現(xiàn)力，除了材料工藝因素外，最關(guān)鍵的是工匠的藝術(shù)水準(zhǔn)。南宋以后社會(huì)動(dòng)蕩，很多文人志士轉(zhuǎn)向民間發(fā)展，帶動(dòng)了造型藝術(shù)的發(fā)展，有一部分知識(shí)分子轉(zhuǎn)向從事自立的藝術(shù)勞作，充實(shí)了畫匠、塑匠、雕刻匠的社會(huì)隊(duì)伍，產(chǎn)生了很多有影響的藝術(shù)作品。宋元明清時(shí)期，“塑造”與“雕刻”藝術(shù)表現(xiàn)手法互為影響，同時(shí)期的木雕，竹刻、玉雕有很多加工造型特點(diǎn)也影響著陶瓷“塑造”的水準(zhǔn)，如福建德化白瓷雕塑藝術(shù)、江蘇宜興紫砂雕塑藝術(shù)，其造型發(fā)展過(guò)程，可以看出各行各業(yè)相互影響的跡象。在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作上的瓷質(zhì)材料的運(yùn)用開(kāi)辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，有很多瓷塑作品，進(jìn)入寺廟殿堂，富紳豪宅。

古代陶瓷技術(shù)以家庭工業(yè)形式發(fā)展為主，世代進(jìn)行傳授。在清代乾隆年間，開(kāi)始有了專門的陶瓷官辦學(xué)堂，培養(yǎng)陶瓷藝人，滿足了國(guó)家生產(chǎn)生活需要。

3 中國(guó)古代陶瓷雕塑的藝術(shù)經(jīng)典

3.1 秦始皇兵馬俑

秦始皇陵兵馬俑是我國(guó)歷史上最有藝術(shù)成就的陶塑之一，也是古代寫實(shí)雕塑造型藝術(shù)的代表之作。其工藝上集全國(guó)之能工巧匠，積各地的制陶經(jīng)驗(yàn)，旨在運(yùn)用最高超的技術(shù)表達(dá)完美的造型。兵馬俑以素陶燒制，陶胎中空，制造工序復(fù)雜：首先通過(guò)手工打出各種不同的陶胚局部，再連接成整體，粘貼塑造局部裝飾物、修正；再整體烘窯燒制；最后再施以彩繪直至完成。局部采用了模具，壓塑成型，如腳與下肢、頭型、甲胄、武器。

今天所見(jiàn)大多數(shù)兵馬俑，其表面彩繪部分因長(zhǎng)時(shí)間氧化而流失，很難看到當(dāng)初彩陶的本色原型。

西北秦國(guó)的民風(fēng)和強(qiáng)烈的“尚功”、“尚武”、“尚軍事”思想，影響和主導(dǎo)了秦皇陵的建造理念和兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。數(shù)以千計(jì)的陶俑，凝結(jié)著對(duì)健壯男性軀體內(nèi)在力量的表現(xiàn)，規(guī)模氣勢(shì)恢宏。排開(kāi)陣勢(shì)的步兵，引弓待發(fā)的弩手，牽著馬匹的騎兵，駕駛馬車的弩者，執(zhí)劍雄立的將領(lǐng)，每個(gè)人物的裝束、服飾、發(fā)式以及身份、面容表情、身材都各有特點(diǎn)，無(wú)一重樣，從很多的細(xì)節(jié)微妙地神情，能看到匠人們對(duì)軍旅生活切實(shí)的感受。藝術(shù)造詣賦予了秦始皇陵兵馬俑寫實(shí)的形，鮮活的心[2]。

3.2 漢代陶俑

繼秦代之后，陶塑在漢代得到了流傳和延續(xù)。漢代政局的穩(wěn)定性和包容性為文化發(fā)展提供了非常有利的條件，休養(yǎng)生息的國(guó)家政策也開(kāi)拓了較為寬松的藝術(shù)表現(xiàn)范圍。漢代延續(xù)了秦代陪葬習(xí)俗，在燒制陶塑冥器俑方面更加普及，但漢代兵馬冥器俑體量沒(méi)有秦朝的大，規(guī)模較之更小，內(nèi)容更多地表現(xiàn)了市井生活，反映了漢代社會(huì)的繁榮昌盛。

1957年成都市出土的漢代“擊鼓說(shuō)唱俑”，表現(xiàn)對(duì)象為市井賣藝人，稱作俳優(yōu)。“說(shuō)唱俑”一名源自此陶俑的姿態(tài)，其為正在表演時(shí)的情景?！爸灰?jiàn)他縮頸聳肩，右手握鼓槌，平舉于胸前，左臂環(huán)抱一只扁鼓，右腿平舉，腳掌向外，左腳踏于墩上，雙腳赤足。圓顱大臉，額頭上有數(shù)道皺紋，瞇縫雙眼，張嘴開(kāi)懷而笑，實(shí)在憨態(tài)可掬，歡喜動(dòng)人”，是典型的表現(xiàn)世俗文化的佳作，也為研究東漢社會(huì)文化提供了珍貴的實(shí)物資料。

3.3 唐三彩

到了隋唐，陶上彩釉發(fā)展到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期。尤其唐玄宗開(kāi)元、天寶年間，盛行以黃、白、綠三色為主要釉色，少數(shù)帶有紫和藍(lán)，顏色鮮艷但不透明，因其利用彩色鉛釉在燒制過(guò)程中流動(dòng)而形成的淌、暈、溶等現(xiàn)象，表現(xiàn)出自然流動(dòng)的藝術(shù)裝飾效果——人稱“唐三彩”。制作唐三彩的基本原料除了少數(shù)沿用過(guò)去燒成胎呈紅色的普通陶土外，大部分采用了高嶺土，它是唐以后燒制瓷器瓷土的主要材料。高嶺土成型的胎質(zhì)潔白細(xì)膩，當(dāng)時(shí)燒成溫度也較低，可以獲得壁薄結(jié)實(shí)的效果，與過(guò)去粗苯的器物相比，這樣輕薄結(jié)實(shí)造型新穎施釉光彩的唐三彩被很多人喜愛(ài)和收藏。在當(dāng)時(shí)不僅作為生活器皿、擺件，也大量用于建筑構(gòu)件、冥器俑的應(yīng)用上，如三彩馬、駱駝、武士、人物、鎮(zhèn)墓獸等[3]。

3.4 宋代瓷塑

北宋南遷后，很多北方官窯的工藝被工匠們帶到南方，促進(jìn)了南方的發(fā)展。江西景德鎮(zhèn)逐漸成為宋代的制瓷中心。景德鎮(zhèn)青瓷塑代表名作“胡人牽馬俑”，代表元代制瓷工藝巔峰的青花釉里紅，再到清代瓷工藝發(fā)展得如火如荼，都是唐以后瓷塑藝術(shù)的結(jié)晶。人物動(dòng)物的瓷塑因在制作工藝方面難度比較大，產(chǎn)量有限，其造型簡(jiǎn)單地用于大眾社會(huì)，如手工制動(dòng)物、瓷哨等民間玩具；工藝復(fù)雜的售往高層社會(huì)，如白瓷菩薩供奉造像等。

4 結(jié)語(yǔ)

陶瓷工藝是一門用火的藝術(shù)。在制作加工中除了造型、表現(xiàn)手法、利用范模、模型印壓、注漿工藝等成型工藝外，最重要的是燒制陶瓷的方式和溫度。不但非常講究燒制的火候，對(duì)爐窯建造水準(zhǔn)也是精益求精。每燒制一窯瓷器，火的控制直接關(guān)系成品率的高低，但無(wú)論多有經(jīng)驗(yàn)的匠師也難達(dá)到百分之百的成功率，造型的完整和釉色的最后效果與火的使用方式是緊密聯(lián)系在一起。幾千年來(lái)，一直如此，雖然不斷進(jìn)步，但陶瓷工藝仍然是一門需要研究提高的學(xué)問(wèn)，陶瓷雕塑也是一門有待繼續(xù)弘揚(yáng)發(fā)展的優(yōu)秀造型藝術(shù)種類，是繼承中華民族傳統(tǒng)文化的重要課題。