釋大訢《蒲室集》版本考述

鄭星辰

(福建師范大學(xué) 文學(xué)院，福建 福州 350007)

《蒲室集》，元釋大訢著。釋大訢，字笑隱，號(hào)蒲室，江西南昌人。其生平行誼詳見元虞集《元廣智全悟大禪師大中大夫住龍翔集慶寺釋教宗主兼領(lǐng)五山寺笑隱訢公行道記》和黃溍《龍翔集慶寺笑隱禪師塔銘》等。

釋大訢的《蒲室集》是為數(shù)不多的保存完好的元代僧人別集，在佛教文學(xué)史上占有重要的地位?！吨袊?guó)古代詩(shī)文名著提要·金元卷》載：“大訢以母年高闕于問省，自謂有愧，遂編蒲奉親，因以‘蒲’名室，亦以之名集。是集黃溍所撰塔銘作《蒲室稿》，《文淵閣書目》卷九、《千頃堂書目》卷二九均著錄作《蒲室集》。”[1]然而，所傳詩(shī)文集均以《蒲室集》名之，而無《蒲室稿》?！端膸?kù)全書總目》稱：“雖稱之少溢其量，然其五言古詩(shī)實(shí)足揖讓于士大夫之間，余體亦不含蔬筍之氣，在僧詩(shī)中猶屬雅音?！盵2]歷代文人對(duì)《蒲室集》均有較高的評(píng)價(jià)，如元虞集評(píng)其詩(shī)文：“如洞庭之野，眾樂并作，鏗鈜軒昂，蛟龍起躍，物怪屏走，沉冥興發(fā)?！盵3]故而自元末以迄清代，《蒲室集》代有鋟板、傳抄。

目前，關(guān)于釋大訢《蒲室集》的研究，學(xué)界僅有車才良《〈蒲室集〉版本及其在日本的流傳》一文有過論述。然而，此文側(cè)重點(diǎn)在日本館藏部分及日本流傳情況，對(duì)于國(guó)內(nèi)館藏的《蒲室集》版本，作者僅就《中國(guó)古籍善本書目》簡(jiǎn)要概括了國(guó)內(nèi)的著錄與版本情況，其余未作深入研究。

綜合諸家記載及實(shí)際查訪，知見《蒲室集》有十五卷本、八卷本、六卷本以及一卷本。十五卷本今存元后至元刻本，藏于國(guó)家圖書館；明初刻本，藏于日本駒澤大學(xué)圖書館；清李伯雨藏舊抄本，藏于南京圖書館；清歙鮑氏知不足齋藏抄本，藏于上海圖書館；文淵閣《四庫(kù)全書》本；文津閣《四庫(kù)全書》本，藏于國(guó)家圖書館；文瀾閣《四庫(kù)全書》本，藏于浙江圖書館；大藏經(jīng)補(bǔ)編本，群碧樓藏舊抄本，藏于臺(tái)灣省傅斯年圖書館；和刻承應(yīng)二年(1653)刻本，藏于上海圖書館；《四部叢刊》影印本、八卷本僅有嘉業(yè)堂藏清初抄本，藏于復(fù)旦大學(xué)圖書館。六卷本亦僅有李盛鐸藏清抄本，藏于北京大學(xué)圖書館。一卷本則有清顧嗣立編《元詩(shī)選》所選詩(shī)歌一卷及清法式善所抄《蒲室集》詩(shī)一卷。

一、《蒲室集》的版本流傳

關(guān)于《蒲室集》刊刻傳抄的版本，元、明時(shí)期版本較少，清代抄本居多。然而眾多刻本抄本除卻元至元刻本有大致具體的刊刻時(shí)間外，其余則未標(biāo)明傳抄時(shí)間。筆者擬從藏書家印鑒等推測(cè)傳抄時(shí)間，以供研究者參考。

(一)元至元刻本

《蒲室集》元至元刻本，現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家圖書館，前有虞集序。虞集(1272-1348)，字伯生，據(jù)《蒲室集》中記載，虞集為釋大訢摯友，為《蒲室集》題序。序末所題“至元四年歲在戊寅四月八日”[3]，元代有兩個(gè)至元年號(hào)，據(jù)二人生卒年史料與元代歷年可知，此為后至元四年(1338)。此書刊行應(yīng)在此時(shí)或稍后不久，此本亦應(yīng)為初刻印本。

元后至元刻本是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存《蒲室集》的最早版本，包括《蒲室集》詩(shī)文十五卷，附《書問》一卷、《疏》一卷、《笑隱和尚語(yǔ)錄》不分卷。此版本框高19.5厘米，寬12.8厘米。每半頁(yè)十行，行二十字，細(xì)黑口，四周雙邊雙魚尾。此本卷前虞集序中“天地之相感而文”與“氣神周流”中間由于漫漶闕一字，“我文皇建大剎于潛邸”中“文皇”二字作提行，卷內(nèi)其他遇元帝尊號(hào)如“文皇”“文考”等亦作提行處理。卷首《蒲室集》目錄下方鈐有“北京圖書館藏”“涵芬樓”“海鹽張?jiān)獫?jì)經(jīng)收”等印。書口下方刻有刻工之姓或姓名。此版本前六卷為詩(shī)歌，以古辭、古詩(shī)四言、古詩(shī)五言、古詩(shī)七言、律詩(shī)五言、律詩(shī)七言、絕句五言、絕句七言等排列；后九卷為文，以序、記、碑銘、塔銘、說、題跋、頌、箴、恭、銘、祭文等排列。《笑隱和尚語(yǔ)錄》不分卷，為釋大訢門人釋廷俊等輯錄。按，釋廷俊，字用章，號(hào)懶庵，俗姓董，饒州樂平(今屬江西)人，明洪武元年(1368)卒于金陵(今南京)。《語(yǔ)錄》以類編排，分為《笑隱和尚住湖州路烏回禪寺語(yǔ)錄》(廷俊等編)、《杭州路禪宗大報(bào)國(guó)寺語(yǔ)錄》(慧曇等編)、《中天竺禪寺語(yǔ)錄》(中孚等編)、《大龍翔集慶寺語(yǔ)錄》(崇裕等編)，以及大訢所撰真讃、偈頌、銘、序、題跋。卷末有虞集《訢公行道記》、黃溍《訢公塔銘并序》。

據(jù)該本所鈐“涵芬樓”“海鹽張?jiān)獫?jì)經(jīng)收”之印來看，此版本僅為張?jiān)獫?jì)所藏。張?jiān)獫?jì)(1867-1959)，字筱齋，號(hào)菊生，浙江海鹽人，著名藏書家。其大力搜求古今圖書，特辟“涵芬樓”等地為藏書處，并影印古籍出版《四部叢刊》?！端牟繀部分幸嘤杏坝“妗镀咽壹罚珒H選取了詩(shī)文十五卷，而刪去了《書問》《疏》及《語(yǔ)錄》等，此應(yīng)是為了與《四庫(kù)全書》體例保持一致。該本雖為張?jiān)獫?jì)所收，但《四部叢刊》影印本的形態(tài)與之較為不同，然而二者內(nèi)容相同，特別是在卷一古詩(shī)四言第六頁(yè)，均有“大地子洪武二生之”等字樣。

《蒲室集》至清代，著錄情況繁多。車才良在其《〈蒲室集〉版本及其在日本流傳》中說：“《蒲室集》的最早著錄見于《明史·藝文志》補(bǔ)編中?！盵4]其實(shí)不然，《明史》編纂直至清代康熙年間才得以進(jìn)行，而補(bǔ)編更在此之后。明楊士奇編《文淵閣書目》載：“僧笑隱《蒲室集》一部一冊(cè)?！盵5]雖未言明卷數(shù)及版本情況，然而此應(yīng)為最早的著錄之書。另外，羅振常原著、周子美編《天一閣藏書經(jīng)見錄》載：《蒲室集》，元至元刊，元印本?！镀咽壹肥寰?，元釋大訢撰。元至元刊，元印本。小黑口，半頁(yè)十行，行二十字，二冊(cè)。前有至元四年虞集序。一至六詩(shī)，七至十五為文。每卷次行題“豫章釋大訢笑隱”，書口下方左偏有刻工姓或姓名。題門人慧曇等編。次《中天竺禪寺語(yǔ)錄》，題門人中孚等編。次《大龍翔集慶寺語(yǔ)錄》，題門人崇裕等編。次真贊，次偈頌，次銘(語(yǔ)錄止)，以上各一卷，次《行道記》《塔銘》各一卷，次文二卷，當(dāng)是補(bǔ)遺。[6]

天一閣為明鄞縣范欽藏書之所，建于明嘉靖四十年(1561)，自來記錄天一閣藏書之各種目錄，最早為玉簡(jiǎn)齋叢書所刊《四明天一閣藏書目錄》二卷，其次為阮元手訂之書目十卷，后又有劉喜海所編現(xiàn)存書目十二卷，直至慈溪馮貞群所編《范氏天一閣書目?jī)?nèi)編》十卷。羅振常綜合各家制定此書。據(jù)《經(jīng)見錄》所言，國(guó)圖所藏之本與天一閣之本除冊(cè)數(shù)有所出入外，其余均相同，由此應(yīng)為同一版本。

又有王國(guó)維為浙江南潯蔣氏藏書樓所撰之《傳書堂藏書志》云：“《蒲室集》十五卷，附《書問》《疏》《語(yǔ)錄》不分卷(元刊本)……每半頁(yè)十行，行二十字。后附書問與疏，首皆題‘蒲室集’而不著卷數(shù)……后又附真贊、偈頌、銘、序、題跋，雖不題‘蒲室集’，亦皆補(bǔ)文集之遺，世行十五卷本未為足也。天一閣藏書?！北砻鞫咭嘞嗤?。

(二)李伯雨藏清初舊抄本

《蒲室集》清初舊抄本，李伯雨藏。該版本無《書問》《疏》以及《笑隱和尚語(yǔ)錄》。該本現(xiàn)收藏于南京圖書館。丁丙《八千卷樓書目》錄：“《蒲室集》十五卷，元釋大訢撰，抄本，舊抄本?！盵7]丁丙《善本書室藏書志》載：“《蒲室集》十五卷，舊抄本，李伯雨藏書?！盵8]南京圖書館將該本影印為膠卷，原書不可閱。據(jù)膠卷所示，該本每半頁(yè)十行，行十六字，書內(nèi)有《欽定四庫(kù)全書提要》，此頁(yè)有“江蘇第一圖書館善本書之印記”。該本序右下方鈐有“宣城李氏瞿硎石室圖書印記”。

李伯雨藏清初舊抄本扉頁(yè)有丁丙跋。丁丙(1832-1899)，字嘉魚，號(hào)松生，晚年號(hào)松存，清代錢塘(浙江杭州)人。清代著名藏書家。該跋曰：豫章釋大訢笑隱。大訢，字笑隱，南昌陳氏子。居杭之鳳山，遷中天竺。文宗入繼大統(tǒng)，改建康潛邸集慶寺，特命居之。集凡詩(shī)六卷，文九卷，前有至元四年虞集序，稱其精神所及，六藝百家皆不足學(xué)，說法之余，肆筆為文，莫之能御。集中詩(shī)多與趙孟頫、柯九思、薩都剌、高彥敬、馬臻、張翥、李孝光往來贈(zèng)答，且代趙魏公為杭州金剛顯教院記，金陵天禧寺佛光大師德公塔銘。其亦超卓乎緇流者矣。此舊抄本有宣城李氏瞿硎石室圖書印記，李之郇，字伯雨，江城如畫樓諸印。[9]

《四庫(kù)全書總目》亦有相似之語(yǔ)，此跋應(yīng)是依據(jù)《四庫(kù)全書總目》所撰。丁丙所提李伯雨，為宣城李之郇(生卒年不詳)，字伯雨，號(hào)蓮隱。安徽宣城人。同治初(1862年以后)游于京師。建有藏書樓“佞漢齋”“江城如畫樓”“瞿硎石室”等，其藏書印則有“宣城李氏瞿硎石室圖書印記”“宛陵李之郇藏書印”等印。晚年李氏藏書散后，多被丁氏收藏。此本未注明傳抄時(shí)間，因此，不知該抄本為何時(shí)間版本，然《八千卷樓書目》曰其為舊抄本，且據(jù)丁丙與南京圖書館判定，此為善本，依據(jù)南京圖書館善本規(guī)定，清乾隆及乾隆年以前的印本、抄本均為善本，故而，此本傳抄時(shí)代應(yīng)不晚于清乾隆年。另外，該本所附《提要》，僅有“江蘇第一圖書館善本書之印記”，此或?yàn)榻K第一圖書館附上；又或，此本傳抄在《四庫(kù)全書總目》寫定之后，即乾隆五十四年(1789)之后，傳抄者將此提要抄于書中以備后人觀之。

(三)王氏十萬卷樓抄本

《蒲室集》王氏十萬卷樓抄本，現(xiàn)藏于南京圖書館。此版本亦無《書問》一卷、《疏》一卷及《笑隱和尚語(yǔ)錄》不分卷，留詩(shī)文十五卷。該本框高26.9厘米，寬15.5厘米。每半頁(yè)十一行，行二十字。書內(nèi)鈐有“四庫(kù)著錄”“八千卷樓”“小學(xué)樓”等印。該本為清代藏書家丁丙所藏。丁丙《八千卷樓書目》載：“《蒲室集》十五卷，元釋大訢撰。抄本；舊抄本。”[10]丁丙《善本書室藏書志》卷三十一亦載：“《蒲室集》十五卷，王氏抄本，豫章釋大訢笑隱撰?！盵11]

丁丙祖父丁國(guó)典有“八千卷樓”藏書，延至丁丙，又重振“八千卷樓”，后又修建“小八千卷樓”。在王氏十萬卷樓版本前亦有丁丙跋，跋曰：豫章釋大訢笑隱，前有虞集序，又有小學(xué)樓一印，蓋蕭山王氏十萬卷樓抄本也。按黃溍作塔銘云，公幼開爽，授以書，即成誦。嘗游僧寺，見佛像輒瞻禮忘歸，父母知不可留。出家得法于晦熙禪師，卓錫杭之鳳凰山，遷中天竺。天歷元年，詔以金陵潛邸為大龍翔集慶寺，公首膺其選。明年驛召入見，賜座賜珍，悉出異數(shù)，南歸住持集慶。至正四年夏，書偈而逝，以母年高闕于覲省，自謂有愧。于睦州編蒲奉親，爰以蒲名室，因以名其稿曰《蒲室》云。

如上，丁丙據(jù)元黃溍所撰《塔銘》概述了釋大訢生平與《蒲室集》名之由來。又據(jù)書中“小學(xué)樓”之印，認(rèn)定此為蕭山王氏十萬卷樓抄本。由此可知，此抄本來源于清代藏書家王宗炎之手。

王宗炎(1755-1826)，字以除，號(hào)谷塍，晚號(hào)晚聞居士，原名王琰，浙江蕭山人，清代著名藏書家、文學(xué)家，乾隆四十五年(1780)進(jìn)士。王宗炎所藏之書多為抄本，其建藏書樓“十萬卷樓”“小學(xué)樓”，藏書印則有“小學(xué)樓”“宗炎圖書”等。王宗炎善校讎，以文史研討為事，故而，丁氏將此本列為善本，不足為奇。據(jù)此，王氏十萬卷樓抄本應(yīng)傳抄于乾隆四十五年(1780)之后，不晚于道光六年(1826)。

(四)丁氏藏十五卷抄本

南京圖書館現(xiàn)藏另一部《蒲室集》十五卷丁氏藏本，亦無《書問》《疏》《語(yǔ)錄》。此本封面與王氏十萬卷樓規(guī)格較為相同，此版本框長(zhǎng)27厘米，寬16厘米。每半頁(yè)十行，行二十一字。書內(nèi)鈐有“嘉惠堂丁氏藏書印”“八千卷樓”等印。上文提到，丁丙沿用祖父丁國(guó)典“八千卷樓”藏書樓，并將其新增加的藏書，名為“后八千卷樓”“善本書室”“小八千卷樓”，其總藏書室名為“嘉惠堂”。該本內(nèi)無丁丙跋，但根據(jù)書內(nèi)所鈐之印來看，此本確為丁氏所藏，且除以上諸印外無其他藏書家印鑒。此本內(nèi)亦無其他題跋，故筆者推測(cè)，此本或?yàn)槎”?，傳抄年代?yīng)不晚于光緒二十五年(1899)。

(五)清歙鮑氏知不足齋藏清初舊抄本

清歙鮑氏知不足齋藏清初舊抄本，現(xiàn)藏于上海圖書館，十五卷六冊(cè)。該本長(zhǎng)27.7厘米，寬17.6厘米；框高18.1厘米，寬13.3厘米；其版式為黑格白口，左右雙邊單魚尾；每半頁(yè)九行，行十八字。封面題“舊抄本蒲室集 知不足齋藏本”。在序頁(yè)鈐有“歙鮑氏知不足齋藏書”“曉滄藏書”“曝書亭珍藏”等印。

據(jù)“曝書亭珍藏”印可知，該本最初為清初詞人、藏書家朱彝尊所藏。朱彝尊(1629-1709)，字錫鬯，號(hào)竹垞，又號(hào)醧舫，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚師，別號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)，浙江秀水(今浙江省嘉興市)人。朱彝尊精于金石文史，購(gòu)藏古籍不遺余力，并與史傳參校異同，先后借閱傳抄眾多藏書，合計(jì)先后所得，其自稱“擁書八萬卷”。藏書處名為“曝書亭”等。朱氏藏書多鈐藏印以作標(biāo)識(shí)，其藏書印頗多，有“曝書亭珍藏”“朱彝尊印”“曝書亭經(jīng)籍”等。其子朱昆田(1652-1699)繼承“曝書亭”藏書，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年未減?？滴跞四?1699)，朱昆田卒，同年，朱彝尊作成《曝書亭著錄》八卷，自為序，敘平生讀書、愛書、得書、藏書之經(jīng)過，然而此書未傳?，F(xiàn)傳世的書目有《竹垞行笈書目》《潛采堂宋元人集目》，然而均未有著錄。據(jù)《蒲褐山房詩(shī)話》載：“稼翁少孤，其祖撫之……晚年貧不能支，曝書亭藏書八萬卷，漸致散佚，而己之所作，亦久不傳。”[12]稼翁，即朱稻孫(1682-1760)，朱昆田之子，朱彝尊之孫。朱昆田與朱彝尊過世后，朱稻孫固守曝書亭藏書八萬余卷，未有增減，晚年貧困，遂逐漸散去曝書亭藏書。據(jù)以上所述，清歙鮑氏知不足齋藏清初舊抄本的傳抄年代應(yīng)不晚于康熙四十八年(1709)。

據(jù)“歙鮑氏知不足齋藏書”印可知，自曝書亭藏書散后，該本輾轉(zhuǎn)為清鮑廷博收藏。鮑廷博(1728-1814)，字以文，號(hào)淥飲，祖籍安徽歙縣長(zhǎng)塘。清著名藏書家、目錄學(xué)家、刻書家。其先后購(gòu)藏浙地著名藏家藏書，又建藏書樓以貯書，取《戴禮》中“學(xué)然后知不足”，名為“知不足齋”。編有《知不足齋宋元文集書目》一冊(cè)，然而《書目》著錄為“《蒲室集》六卷，元釋大訢著，南昌人。詩(shī)，抄本?！盵13]而非該本十五卷，鮑氏未有其他存世著述著錄此本?！磅U廷博生前藏書無數(shù)，但去世不久其藏書就開始逸散?！薄半m然后人完成了他續(xù)刻《知不足齋叢書》的遺愿，但是藏書事業(yè)卻沒有繼承下來?！盵14]

據(jù)“曉滄藏書”印鑒，可知此版本后入清藏書家沈炳垣手中。沈炳垣(約1784-1855)，原名潮，字魚門，號(hào)曉滄，浙江桐鄉(xiāng)人。沈氏喜讀書，有藏書室，名曰“斫硯山房”“三千藏印齋”等。其潛心經(jīng)史，篤志藏書。曾聘請(qǐng)鄒鳴鶴代為管書，編《斫硯山房藏書目》四卷，然而未傳，藏書印有“曉滄藏書”“曉滄涉覽”等。而后該本為上海圖書館所藏。

此本目錄前，虞集序后有提要，提要曰：《蒲室集》十五卷，元釋大訢撰。前有虞集序，稱許頗為溢量，然其五言古體實(shí)足與作者抗行，余體亦皆恬雅。其《顯教院記》《佛光大師塔銘》并代趙孟頫作，是當(dāng)代勝流，亦或假手知非俗衲矣。(《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄·集部別集類》)入(人)手校[15]

此提要為《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》所載，為《四庫(kù)全書總目》的刪節(jié)版，較為簡(jiǎn)要地評(píng)價(jià)了《蒲室集》，以供后人觀之。據(jù)上文所述，該本傳抄時(shí)間不晚于康熙四十八年(1709)，故而，此提要應(yīng)是《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》修成后，即乾隆四十七年(1782)之后，由后人抄于虞集序后。

(六)清《四庫(kù)全書》本

《四庫(kù)全書》在清高宗乾隆的主持下，由紀(jì)昀等官員耗費(fèi)十三年抄寫編成?！端膸?kù)全書》依據(jù)的底本有六個(gè)來源，《蒲室集》清《四庫(kù)全書》本來源于其中之一，即私人進(jìn)獻(xiàn)。據(jù)吳慰祖整理校訂的《四庫(kù)採(cǎi)進(jìn)書目》記載，江蘇第一次進(jìn)呈書目中便有“《蒲室集》十五卷，一本”[16]；兩江省(今江蘇、安徽、上海和江西)呈送“《蒲室集》(十五卷)二本”；浙江省第四次進(jìn)呈書目時(shí)，又有“汪啟淑家呈送《蒲室集》十五卷，三本”[17]；而后，又有江西巡撫海第二次呈送“《蒲室集》(十五卷，元釋大訢著)二本”[18]；此外，吳慰祖校訂《四庫(kù)採(cǎi)進(jìn)書目》附錄了《江蘇採(cǎi)輯遺書目錄簡(jiǎn)目》和《浙江采集遺書總錄簡(jiǎn)目》，前者載明有“《蒲室集》釋大訢著(抄本)”[19]，后者則載“《蒲室集》十五卷(寫本)元釋大訢撰”[20]。由此可知，抄寫《蒲室集》清《四庫(kù)全書》本前，有多種版本由各地藏書家呈送于京。然而根據(jù)《四庫(kù)全書總目·蒲室集》書名標(biāo)注的來源可知，四庫(kù)館臣在整理比較后，最終采用浙江汪啟淑家藏本以作底本進(jìn)行傳抄。

汪啟淑(1728-1799)，字秀峰，號(hào)讱庵，一字慎儀。清著名藏書家，安徽歙縣人，居于杭州。其藏書極富，有藏書樓“開萬樓”“飛鴻堂”。乾隆三十七年(1772)四庫(kù)開館，僅其一家便進(jìn)獻(xiàn)524種，《四庫(kù)全書》傳抄《蒲室集》所用底本為其一。其子汪庚編有《開萬樓藏書目》。然而遺憾的是，此書雖詳細(xì)列舉了汪啟淑所藏之書，但現(xiàn)仍未發(fā)現(xiàn)該目錄書，因此《四庫(kù)全書》本《蒲室集》所用底本究竟為何版本已不可知，亦不知此本《蒲室集》是否附有《書問》《疏》一卷以及《語(yǔ)錄》不分卷。

清《四庫(kù)全書》本《蒲室集》無《書問》等。筆者認(rèn)為，有兩種可能：一為所抄底本本無《書問》等內(nèi)容；一為底本有，然而四庫(kù)館臣在抄錄時(shí)，選擇刪去這一部分。筆者更傾向于后者。李舜臣先生認(rèn)為：“從《總目》的品評(píng)看，館臣不贊成僧詩(shī)過多地沾染了僧人自身的習(xí)氣，目的是從內(nèi)容上維護(hù)‘溫柔敦厚’的儒家詩(shī)教傳統(tǒng)。”[21]同時(shí)，李舜臣先生還認(rèn)為，《總目》嚴(yán)格區(qū)分了詩(shī)與偈的界限。因此，在抄錄的過程中，四庫(kù)館臣僅選取了僧人符合儒家“溫柔敦厚”傳統(tǒng)的詩(shī)文，刪去了釋家特有的語(yǔ)錄與偈頌，并且四庫(kù)館臣對(duì)于詩(shī)文集的選擇亦是依據(jù)他們認(rèn)為的價(jià)值判斷進(jìn)行傳抄。釋大訢詩(shī)文是少有的不含僧家蔬筍氣的，《四庫(kù)全書總目·蒲室集》提要云：“是集詩(shī)六卷，文九卷。前有虞集序，謂其如洞庭之野，眾樂并作……雖稱少溢其量，然其五言古詩(shī)實(shí)足揖讓于士大夫間，余體亦不含蔬筍之氣，在僧詩(shī)中猶屬雅音?！盵22]且其文“第九卷中《杭州路金剛顯教院記》，第十二卷《金陵天禧講寺佛光大師德公塔銘》并注曰‘代趙魏公作’，則孟頫亦嘗假手于大訢，知非俗僧矣。”[23]這也是《蒲室集》作為《四庫(kù)全書》選擇傳抄為數(shù)不多的元代僧人別集的原因。

由于戰(zhàn)亂，七部《四庫(kù)全書》只余文淵閣本、文津閣本、文溯閣本和文瀾閣本傳世，《蒲室集》則有文淵閣本、文津閣本與文瀾閣本存世，由于臺(tái)灣所藏文淵閣本已電子化，故研究者均能下載觀之，而后二者則分別藏于中國(guó)國(guó)家圖書館和浙江圖書館。

(七)嘉業(yè)堂藏舊抄本

嘉業(yè)堂藏舊抄本《蒲室集》，八卷四冊(cè)，現(xiàn)藏于上海復(fù)旦大學(xué)圖書館。此本框高22.1厘米，寬13.2厘米。每半頁(yè)九行，行二十字。封面題“蒲室集八卷 清初舊抄本”，扉頁(yè)有“嘉業(yè)堂藏書”卡片；序頁(yè)鈐有“結(jié)弌廬主”“朱學(xué)勤印”“修伯”“我思古人”等??；卷首頁(yè)鈐有“大興朱氏竹君藏書之印”“唐棲朱氏結(jié)一廬圖書記”“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書記”等印。

據(jù)所鈐“大興朱氏竹君藏書之印”可知，該舊抄本原為朱筠收藏。朱筠(1729-1781)，字竹君，一字美叔，號(hào)笥河。順天大興(今屬北京)人。清著名文獻(xiàn)學(xué)家、藏書家。其藏書極富，曾先后收藏有王氏“青箱堂”、曹氏“楝亭”等舊藏，所居“椒花吟舫”，聚書三萬余卷，抄本10余種。藏書印有“大興朱氏竹君藏書之印”“笥河府君遺藏圖”“虛中”等印。所藏書在晚年遇火災(zāi)丟失不少，其子朱錫庚編有《椒花吟舫書目》?！扒∷氖?1781)，朱筠卒后，家中藏書加速散失。國(guó)家圖書館藏有朱錫庚所編《椒花吟舫書目》……該書目最多也只是朱筠生前藏書的一半?！盵24]可惜的是，實(shí)際訪查《椒花吟舫書目》，本書未著錄《蒲室集》的情況。此舊抄本既為朱氏所藏，則傳抄時(shí)間應(yīng)不晚于乾隆四十六年(1781)。

據(jù)“結(jié)弌廬主”“朱學(xué)勤印”“修伯”“唐棲朱氏結(jié)一廬圖書記”等印，朱筠藏書散后，《蒲室集》由朱學(xué)勤收藏。朱學(xué)勤(1823-1875)，字修伯，號(hào)復(fù)廬。仁和(今浙江杭州)人。清著名藏書家。其藏書樓有“結(jié)一廬”，藏書印有“唐棲朱氏結(jié)一廬圖書記”“修伯”“西溪朱氏藏書小印”等。其子朱澄、朱溍，在其指導(dǎo)下，編有家藏書目《結(jié)一廬書目》《別本結(jié)一廬書目》等。然而二者未著錄此本。

“結(jié)一廬之藏亦不能長(zhǎng)期維護(hù)，歷兩代而散?！盵25]該舊抄本輾轉(zhuǎn)被劉承幹收藏。劉承幹(1882-1963)，字貞一，號(hào)翰怡，別號(hào)求恕居士，祖籍浙江上虞，近現(xiàn)代著名藏書家。因曾捐巨資幫助修繕光緒陵墓，宣統(tǒng)帝賜以“欽若嘉業(yè)”匾額，遂名其藏書樓為“嘉業(yè)堂”。先后所積近20萬冊(cè)，藏書被編成書目及藏書志有多種，繆荃孫編《嘉業(yè)堂藏書志》、董康編《續(xù)志》《嘉業(yè)堂藏書目錄》，均佚。今存《嘉業(yè)堂書目》八冊(cè)、《嘉業(yè)堂藏書樓抄本書目》和《求恕齋書目》等。周子美等據(jù)以上書目編《嘉業(yè)堂鈔校本目錄天一閣藏書經(jīng)見錄》載：“《蒲室集》八卷，元釋大訢著，舊抄本，四冊(cè)，缺卷七，結(jié)一廬舊藏?！比欢?，根據(jù)此舊抄本內(nèi)容來看，與《嘉業(yè)堂鈔校本目錄》有所出入，此本將《蒲室集》詩(shī)六卷分抄為七卷，后將《秋夜同太原張翥仲舉永嘉李孝光季和龍翔寺聯(lián)句》一詩(shī)單獨(dú)作為第八卷補(bǔ)遺。新中國(guó)成立后，劉承幹將嘉業(yè)堂藏書捐獻(xiàn)給國(guó)家，《蒲室集》嘉業(yè)堂藏清初舊抄本則饋為復(fù)旦所有。

(八)《大藏經(jīng)補(bǔ)編》收錄本

歷代釋家著述常被歷代藏經(jīng)收錄刊刻，然而已發(fā)行的藏經(jīng)如《高麗藏》《龍藏》《大正藏》等均有未收錄的佛教典籍，有鑒于此，臺(tái)灣著名學(xué)者藍(lán)吉富廣事搜求，收錄《大正藏》《卍續(xù)藏》所未有的佛典，編成《大藏經(jīng)補(bǔ)編》。歷代藏經(jīng)未收錄釋大訢《蒲室集》，藍(lán)吉富將其補(bǔ)進(jìn)《大藏經(jīng)補(bǔ)編》中。

此版本四周雙邊雙魚尾，每半頁(yè)十行，行二十字。有虞集序，序后以《疏》《書問》、詩(shī)文十五卷排列，無《語(yǔ)錄》，每卷前有目錄，卷末刊有虞集《行道記》?！妒琛泛笥锌?jīng)題記，題記云：“保壽尼寺檀越菩薩戒尼大友總持，施財(cái)命工刊行此版，伏愿人人肅清慧目，個(gè)個(gè)開悟靈心……延文己亥春，云居比丘妙葩題?！盵26]即此版本為日本延文己亥年(1358)由比丘妙葩等施資刊刻。然而在卷末《行道記》后又有“承應(yīng)二年初冬，風(fēng)月莊左衛(wèi)門刊行”。[27]承應(yīng)二年為日本后西天皇的年號(hào)，即1653年，這與妙葩的題記有悖。據(jù)車才良《〈蒲室集〉版本及其在日本流傳》一文中所述，《蒲室集》在刊刻完成后由日僧龍山與無文帶回日本，隨后于延文四年(1359)刊刻五山版《蒲室集》，但完整版已不可見，而妙葩施資刊刻的《蒲室集》僅留存了《疏》，是五山版的覆刻本，于同年完成。由于釋大訢在日本極具影響力，此后不久，又有多種版本刊刻、傳抄于世。因此，《大藏經(jīng)補(bǔ)編》收錄的《蒲室集》來源有二：一為延文四年(1358)比丘妙葩施資刊刻的《疏》；一為承應(yīng)二年(1653)風(fēng)月莊左衛(wèi)門刊行的《書問》及詩(shī)文十五卷。

從以上羅列的版本形態(tài)、卷數(shù)等來看，國(guó)內(nèi)所存《蒲室集》的最早版本為元至元刻本，且附有《書問》《疏》《語(yǔ)錄》各一卷。此后傳世的各抄本均刪去了《書問》等，只余詩(shī)文十五卷。抄本中最早的版本當(dāng)屬清歙鮑氏知不足齋藏本，該本為清初藏書家朱彝尊所藏，從內(nèi)容言，此本除異體字外，其余基本與元至元刻本相同，應(yīng)是源于元至元刻本。而此后的十五卷抄本則多來源于浙江汪啟淑家藏本的《四庫(kù)全書》本。上文述及的《大藏經(jīng)補(bǔ)編》本的《疏》的部分與元至元刻本為同一版本，而承應(yīng)二年(1653)風(fēng)月莊左衛(wèi)門刊行的《書問》及詩(shī)文則應(yīng)是依據(jù)日本五山版新刻印的版本。

二、《蒲室集》著錄及版本補(bǔ)遺

關(guān)于《蒲室集》的著錄情況，歷代書目多有其收錄。《蒲室集》成書刊行于元后至元四年，此時(shí)已是元朝末年，故元代著錄書中未見記載。至明代則有楊士奇編《文淵閣書目》，葉盛《箓竹堂書目》，二者只注明收錄《蒲室集》一冊(cè)，未有其他版本信息。另有明祁承爜《澹生堂藏書目》中記載：“《禪燕別集》，共二卷二冊(cè)，刪《蒲室集》一卷，刪《松云普錄》一卷?！盵28]此書目所提《禪燕別集》為明徐可求(？-1621)編撰，然而《禪燕別集》已佚。再有明《近古堂書目》、李廷相《濮陽(yáng)蒲汀李先生家藏目錄》以及董其昌《玄賞齋書目》均只著錄《蒲室集》集名而未注明版本冊(cè)數(shù)。

至清代，著錄情況繁多。除卻上述版本藏書家編寫的著錄書外，另有清錢謙益(1582-1664)撰《絳云樓書目》、傅維鱗《明書》卷五十五中亦有收錄《蒲室集》，然而此二者均未作版本卷數(shù)說明。而后清黃虞稷(1629-1691)《千頃堂書目》卷二十九載：“僧大訢《蒲室集》十五卷。”[29]錢大昕(1728-1804)編《元史·藝文志》、魏源(1794-1857)《元史新編》卷四十九、曾廉(1856-1928)《元書》卷二十三亦如是。清倪燦(1626-1687)編寫的《補(bǔ)遼金元藝文志》內(nèi)收黃虞稷《千頃堂書目》中的遼金元部分，因此著錄部分與《千頃堂書目》一致。嵇璜(1711-1794)《續(xù)文獻(xiàn)通考》不僅記載了《蒲室集》的卷數(shù)，并在撰者后簡(jiǎn)要介紹了釋大訢的生平經(jīng)歷。

清代《蒲室集》傳抄甚為廣泛，除卻上文所述版本外，還有清陸心源(1838-1894)編《皕宋樓藏書志》卷九十九中載明其收藏《蒲室集》版本為十五卷清舊抄本，然而，光緒三十三年(1907)，皕宋樓全部藏書被日本靜嘉堂文庫(kù)所購(gòu)，因此，皕宋樓藏《蒲室集》舊抄本形態(tài)內(nèi)容為何已不得而知?！鹅o嘉堂秘籍志》中載：“《蒲室集》，元僧大訢撰，舊抄二本?！盵30]可知皕宋樓藏《蒲室集》十五卷合兩本。

傅增湘(1872-1949)《藏園群書經(jīng)眼錄》載：“《蒲室集》十五卷《書問》一卷《疏》一卷，元釋大訢撰。清寫本，前有至元四年虞集序。余藏。”[31]則，當(dāng)時(shí)有抄本《蒲室集》十五卷附有《書問》和《疏》為傅增湘所藏。傅增湘于1947年將部分藏書捐贈(zèng)給北京圖書館，其逝世后剩余多數(shù)藏書亦捐贈(zèng)給了北京圖書館，但據(jù)館藏顯示，北京圖書館中無此本《蒲室集》，此本現(xiàn)在何處暫不可知。

此外，據(jù)清人丁日昌《持靜齋書目》記載，有“《蒲室集》十五卷，舊抄本，曹溶藏。有‘李曹氏藏書印’。”[32]則該抄本亦為清舊抄本，為曹溶所藏。曹溶(1613-1685)，字潔躬，號(hào)倦圃，浙江秀水人。編有《靜惕堂書目》，其《靜惕堂書目·元人文集》著錄了元人詩(shī)文集109家，然據(jù)國(guó)圖藏《靜惕堂書目·元人文集》，此版本《蒲室集》未被著錄。此本《蒲室集》既為曹溶收藏，則傳抄年代應(yīng)不晚于康熙二十四年(1685)。曹溶晚年，其藏書多被納蘭性德購(gòu)藏，但該本不知去向。

再有，據(jù)《傅斯年圖書館善本古籍題跋輯錄》載：“《蒲室集》十五卷一冊(cè)，(元)釋大訢撰，舊抄本，清同治八年徐時(shí)棟手書題記，鈐柳泉、城西草堂、柳泉書畫、群碧樓、抄本等印記?！盵33]根據(jù)《輯錄》所載，此舊抄本為清藏書家徐時(shí)棟收藏。徐時(shí)棟(1814-1873)，字定宇，一字同叔，號(hào)柳泉。其有藏書樓，名“煙嶼樓”，藏書十萬卷。后因戰(zhàn)火，“煙嶼樓”藏書被盜毀殆盡。同治元年(1862)，徐時(shí)棟遷居寧波“西城草堂”，廣事搜求，又得書四萬余卷。徐時(shí)棟去世后，其藏書多被上海書商購(gòu)得。此版本后為民國(guó)藏書家鄧邦述購(gòu)得。鄧邦述(1868-1939)，字孝先，號(hào)正闇、正闇居士，晚稱群碧居士等。有“群碧樓”“雙漚居”“寒瘦山房”等藏書樓，刻有《群碧樓書目》《寒瘦山房鬻存善本書目》等著錄書?！度罕虡菚俊份d《蒲室集》版本情況與《輯錄》相同，亦附上徐時(shí)棟題記。題記云：《蒲室集》十五卷一本。同治八年(1869)六月八日，城西草堂徐氏收藏，八月重裝。方外以文章名者頗不多，有元之文僧，以吾鄉(xiāng)噩夢(mèng)堂為冠冕，笑隱不能逮也，然亦能自寫其胸中所見，又往往能言儒者之言，是亦可嘉矣。十月二夕，時(shí)棟記。(柳泉)[34]

由此可知，該舊抄本傳抄年代應(yīng)不晚于同治八年(1869)，且徐氏以同鄉(xiāng)僧人與之比較，認(rèn)為笑隱雖不如噩夢(mèng)堂，但其詩(shī)文創(chuàng)作亦可嘉。此后，該本為傅斯年所收，藏于臺(tái)灣省傅斯年圖書館，惜未能得見。

上文述及藏書家朱學(xué)勤著有《結(jié)一廬書目》，《書目》著錄《蒲室集》為抄本十五卷，二冊(cè)，而非其所收藏的四冊(cè)八卷本，此本亦不知所蹤。

三、《蒲室集》版本獻(xiàn)疑

《蒲室集》版本除卻上述幾種之外，另有藕香簃抄本。該抄本現(xiàn)存僅有《書問》68篇，且誤歸為明代僧人釋來復(fù)的《蒲庵集》中。

1980年，臺(tái)灣僧人明復(fù)主編《禪門逸書》，收錄了“國(guó)立中央圖書館”藏的《蒲室集》與《蒲庵集》，分別載于《禪門逸書》第六與第七冊(cè)。然而明復(fù)所收的《蒲室集》為清《四庫(kù)全書》文淵閣本，而《蒲庵集》則為明洪武刊本。在《蒲庵集》后，明復(fù)又附錄了《蒲庵集》清藕香簃抄本，并云：“《蒲室集》存六卷附《幻庵詩(shī)》一卷，為明洪武見刊本。茲發(fā)現(xiàn)《蒲庵集》不分卷為清藕香簃抄本，內(nèi)容彌足珍貴，為洪武間刊本所缺……整理附錄于后?！盵35]藕香簃為清著名藏書家繆荃孫(1844-1919)藏書室之名?？娷鯇O(1844-1919)，清末民初著名藏書家、?？奔?，字炎之，一字筱珊，號(hào)藝風(fēng)，晚稱藝風(fēng)老人，江蘇江陰人。作有《藝風(fēng)堂藏書記緣起》《藝風(fēng)堂藏書記》《藝風(fēng)堂藏書續(xù)記》《再續(xù)記》等藏書目錄。其中，《藝風(fēng)堂藏書續(xù)記》載：“《蒲室集》四卷，傳抄洪武本，釋來復(fù)見心撰，曇鍠編，歐陽(yáng)玄、宋濂序。詩(shī)音清脆，唐人正聲?！端膸?kù)》未收?！薄啊镀咽壹吩?shī)補(bǔ)遺二卷，文一卷，舊抄本。集本無文，補(bǔ)錄七十余篇，詩(shī)亦本集所未收者。正統(tǒng)辛酉楊士奇序?！盵36]《續(xù)記》中載明《蒲室集》撰者為明代僧人釋來復(fù)，而非釋大訢，而上文各版本均已說明《蒲室集》的撰者為釋大訢，則此為訛誤之處。此外，繆荃孫于其日記中寫道：“丙寅，晴。撰《愛日精盧書畫續(xù)錄序》。傅沅叔來，見示宋本《方言》《道德經(jīng)集解》《南齊書》元本、明本《蒲室集》《蛻庵集》。”[37]此處記載，當(dāng)時(shí)見示傅增湘的《蒲室集》為明本，然而該本撰者為誰(shuí)未有明言，亦未明言此《蒲室集》為明代的何種版本。而根據(jù)日記載明的古籍順序來看，繆荃孫應(yīng)是按照撰者朝代順序排列的，《蛻庵集》為元張翥所撰，筆者推測(cè)，當(dāng)時(shí)繆荃孫手中確有一套明代刊刻或傳抄的《蒲室集》，其在抄錄的過程中因某種原因?qū)е铝擞炚`情況的發(fā)生。

再據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，《蒲庵集》現(xiàn)存明洪武與正統(tǒng)兩種刊本。從明復(fù)《禪門逸書初編》收錄的《蒲庵集》內(nèi)容來看，有方洲張寧《蒲庵詩(shī)稿跋》與楊士奇《題蒲庵詩(shī)集后》?！镀砚衷?shī)稿跋》言明：“沈履德所藏蒲庵手書詩(shī)稿二帙，多應(yīng)世之作，脫去空寂。”[38]沈履德為永樂至宣德年間人，此時(shí)已有洪武和正統(tǒng)刊本，沈氏所藏既為稿本，則非出自二者，同時(shí)說明繆荃孫手中的《蒲庵集》來源不止一處。因此，《蒲庵集》藕香簃抄本為雜抄而成。考察《禪門逸書初編·蒲庵集》的《書問》部分，對(duì)比元至元刊本《書問》部分，無論是體例編排，亦或是內(nèi)容，均相同，因此《蒲庵集》藕香簃抄本中的《書問》部分是為繆荃孫誤抄。

那么為何精于?？钡目娷鯇O在傳抄中會(huì)出現(xiàn)這樣的訛誤呢？首先要考察釋來復(fù)的生平。釋來復(fù)(1318-1391)，字見心，號(hào)竺曇，又號(hào)蒲庵，豫章(今江西南昌)人，元末明初著名僧人，著有《蒲庵集》和《澹游集》。幼時(shí)有志行，祝發(fā)于豐城西方寺，嗣法于南楚悅公。洪武十五年，(1382)釋來復(fù)住持天界寺。適逢戰(zhàn)亂，“來復(fù)母久留江右，歸養(yǎng)未得，來復(fù)取睦州禪師編蒲織屨養(yǎng)母之事，于寺之東澗筑蒲庵室以寓思親之意?！盵39]釋來復(fù)生前與當(dāng)時(shí)著名文人如張翥、歐陽(yáng)玄等人均有往來。

依據(jù)釋來復(fù)生平，與釋大訢相較，有多處相似。其一，大訢因未能時(shí)常盡孝，其母年高，大訢遂于睦州編蒲以奉親；來復(fù)母久留江右，歸養(yǎng)未得，取睦州禪師編蒲養(yǎng)母之事，筑蒲庵室以寄托思念；“蒲室”與“蒲庵”僅一字之差，且睦州禪師正是釋大訢。其二，大訢與來復(fù)同為豫章(今江西南昌)人。其三，釋大訢住持的大龍翔集慶寺，亦是釋來復(fù)住持的天界寺；天界寺原名大龍翔集慶寺，為元文宗改潛邸所建，明洪武初年(1368)，朱元璋將大龍翔集慶寺改為天界寺。其四，上文已述，釋來復(fù)與文士多有往來，而釋大訢亦是如此。凡此種種，導(dǎo)致了繆荃孫傳抄時(shí)出現(xiàn)這樣的訛誤情況。根據(jù)所存《書問》及繆荃孫日記來看，繆荃孫藏書中當(dāng)有《蒲室集》，但由于出現(xiàn)此種訛誤，其所著的《藝風(fēng)堂藏書記》等書均未著錄釋大訢《蒲室集》，實(shí)為遺憾之處。

以上論列的《蒲室集》版本，共計(jì)十五種，為丁丙、鮑廷博、汪啟淑、曹溶、傅增湘、陸心源、繆荃孫等藏書家收藏。此外，據(jù)學(xué)者車才良的不完全統(tǒng)計(jì)，《蒲室集》傳入日本后，影響極大，有較多刊本、抄本流傳于世，分別有延文四年(1359)五山版《蒲室集》二十卷附一卷，三井家舊藏；承應(yīng)二年(1653)便刊刻了四次，為《蒲室集》文九卷(卷七至卷十五)與十五卷本(一為日本訓(xùn)點(diǎn)刊本，一冊(cè)；一為十五卷附一卷、《語(yǔ)錄》一卷、《疏》一卷等，公文書館林大學(xué)頭家本，五冊(cè)；一為十五卷附《書問》等各一卷，京都風(fēng)月莊左衛(wèi)門刊本，四冊(cè))，分別藏于京都大學(xué)、關(guān)西大學(xué)、日本內(nèi)閣文庫(kù)與東京大學(xué)。此外，日本還將《蒲室集》附《疏》《書問》單獨(dú)刊刻，有延文四年(1359)《蒲室集疏》一卷、明和三年(1766)《蒲室集書問》一卷。另有多種抄本傳世。[40]凡此種種，可見釋大訢《蒲室集》影響之深?！端膸?kù)全書》收錄了一百六十九部元人別集，其中六部為僧人著述，《蒲室集》居其一。僅從數(shù)量上來看，《蒲室集》之重要性不言而喻，其中序、記、說、銘、跋等各體文，不僅可借以考論釋大訢及元代僧人的文學(xué)成就，亦是不可多得的元代佛教文獻(xiàn)，具有不可忽視的價(jià)值。