簡(jiǎn)論毛澤東與鄧小平的共同遺產(chǎn)之一：堅(jiān)持實(shí)事求是

丁龍嘉

(中共山東省委 黨史研究室，山東 濟(jì)南 250001)

在紀(jì)念中共百年誕辰之際，重溫毛澤東和鄧小平的共同遺產(chǎn)，對(duì)于今天全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，有著不可估量的意義。毛澤東和鄧小平的共同遺產(chǎn)是什么？我認(rèn)為有三，一是堅(jiān)持實(shí)事求是，二是堅(jiān)持國(guó)情特色，三是堅(jiān)持獨(dú)立自主。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線，是毛澤東確立起來(lái)的。1931年4月2日，毛澤東提出：“不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！边@個(gè)口號(hào)代表了馬克思主義的思想路線和工作方法?？上?，這一口號(hào)，不但沒(méi)有為當(dāng)時(shí)的黨中央所接受，反而遭到了錯(cuò)誤的批評(píng)，被指責(zé)為“否認(rèn)理論，否認(rèn)政治的狹隘的、經(jīng)驗(yàn)論的落后思想”。遵義會(huì)議后，毛澤東為肅清王明教條主義的錯(cuò)誤思想影響，把問(wèn)題提到思想路線的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。《實(shí)踐論》《矛盾論》是其中的代表作，為全黨解決思想路線問(wèn)題奠定了理論基礎(chǔ)。毛澤東在發(fā)表《兩論》之后，又寫(xiě)了一系列的科學(xué)著作。其中，在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中提出了“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的任務(wù)。之后，又在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中提出了“馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”的思想。

延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是毛澤東著力解決全黨的思想路線問(wèn)題。這期間，毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。按毛澤東的解釋，實(shí)事求是，就是從客觀存在的一切事物出發(fā)，去研究事物的規(guī)律。中共七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，將毛澤東思想定義為：馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和中共七大的召開(kāi)，使實(shí)事求是這條思想路線得到了廣泛普及。在這一思想路線指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)，最終贏得了中國(guó)革命的全面勝利。

新中國(guó)成立以后，全黨繼續(xù)遵循實(shí)事求是的思想路線，取得了一系列歷史性的勝利。但是，正確的思想路線的確立不是一勞永逸的！不能堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要走彎路。1958年的“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)，從思想根源上說(shuō)，就是違背了實(shí)事求是的思想路線。

當(dāng)1959年至1961年三年出現(xiàn)全國(guó)性災(zāi)荒的時(shí)候，黨中央重新提出了思想路線問(wèn)題，并在一定程度上恢復(fù)了調(diào)查研究、實(shí)事求是的思想路線。但是好景不長(zhǎng)，實(shí)事求是的思想路線又受到更大的干擾和破壞，發(fā)生了國(guó)內(nèi)外人所共知的十年“文革”。“文革”，從根本上說(shuō)，就是違背了實(shí)事求是的思想路線，也就是說(shuō)違背了毛澤東思想本身。歷史證明：實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)。

鄧小平在其曲折的革命生涯中，深諳實(shí)事求是思想路線對(duì)黨的事業(yè)的極端重要性。因此，在“文革”結(jié)束后的反對(duì)“兩個(gè)凡是”、支持真理標(biāo)準(zhǔn)討論的過(guò)程中，他講的最多的就是重新確立實(shí)事求是的思想路線。1977年9月，鄧小平一復(fù)出就強(qiáng)調(diào)：實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。1978年6月，在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論中，鄧小平認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持唯物主義；反對(duì)實(shí)事求是，就是滑到唯心主義、形而上學(xué)，最終必然會(huì)引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗。正是由于他的這種大力闡發(fā)，并且經(jīng)過(guò)真理標(biāo)準(zhǔn)討論，達(dá)到在理論上的正本清源，在1978年12月十一屆三中全會(huì)上，我們黨才重新確立了實(shí)事求是的思想路線，并且在這一基礎(chǔ)上又實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正。

重新確立實(shí)事求是思想路線的意義是什么？首先，這條思想路線的重新確立，使得徹底否定“文革”，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展各條戰(zhàn)線的撥亂反正成為可能。其次，這條思想路線的重新確立，使得黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移得以順利實(shí)現(xiàn)，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉事業(yè)由此開(kāi)啟。再次，這條思想路線的重新確立，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新提供了哲學(xué)工具。黨的第二大理論成果——鄧小平理論，其體系正是以這條思想路線為基礎(chǔ)而全面展開(kāi)的。

實(shí)事求是思想路線的重新確立，同樣不是一勞永逸的！所以，鄧小平一直在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。他自己強(qiáng)調(diào)說(shuō)，我就是實(shí)事求是派。他在南方談話中又強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”我“就一條，相信毛主席講的實(shí)事求是”。鄧小平不僅為中共重新確立了實(shí)事求是的思想路線，而且在創(chuàng)新發(fā)展實(shí)事求是理論方面做出了五個(gè)方面的貢獻(xiàn)。

貢獻(xiàn)之一：第一次把實(shí)事求是的思想提到了“精髓”的高度，認(rèn)為實(shí)事求是是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，是貫穿一切的東西。

貢獻(xiàn)之二：第一次把思想路線進(jìn)一步概括為“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，從而使這條辯證唯物主義的思想路線具有了整體性的理論形態(tài)。

貢獻(xiàn)之三：第一次把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為解放思想和實(shí)事求是是同一思想過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，是辯證的統(tǒng)一；只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能真正解放思想。

貢獻(xiàn)之四：第一次把實(shí)事求是與創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為“真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。

貢獻(xiàn)之五：第一次提出，“如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行”，“就要亡黨亡國(guó)”。

今天，我們正在進(jìn)行的全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的事業(yè)，是偉大的事業(yè)，但也是十分復(fù)雜的事業(yè)。只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才能少走彎路，避免走大的彎路。