平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族服飾文化的傳承與發(fā)展

陸慶開(kāi) 周遠(yuǎn)力

摘 要：作為布依族文化的主要體現(xiàn)和重要載體，對(duì)布依族服飾的研究對(duì)于促進(jìn)整個(gè)布依族文化的建設(shè)具有重要意義。布依族服裝的發(fā)展已從簡(jiǎn)單發(fā)展到復(fù)雜，再到簡(jiǎn)單的過(guò)程。布依族服飾是布依族祖先形成的物質(zhì)文化現(xiàn)象，它是布依族文化精髓的集中體現(xiàn)之一。布依族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)布依族文化的開(kāi)發(fā)、傳承與創(chuàng)新，有利于布依族文化的發(fā)展。為此，本文旨在探討平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族服飾文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：布依族文化;服飾;傳承;發(fā)展

布依族是貴州省的一個(gè)原住民民族，主要在南盤(pán)江和清水河流域的北部生活，布依族人民充滿熱情，勇敢，勤奮和明智。他們是世界上最早種植稻米的種族之一，為貴州和西南地區(qū)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。布依族人口超過(guò)300萬(wàn)，在少數(shù)民族中排名第十，在貴州少數(shù)民族中排名第二，在貴州西南少數(shù)民族中排名第一。貴州西南地區(qū)是布依族的主要聚居地。布依族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，傳統(tǒng)布依族文化的開(kāi)發(fā)、傳承與創(chuàng)新，有利于布依族文化的發(fā)展。為此，本文旨在探討平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族服飾文化的發(fā)展與創(chuàng)新。

一、平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族服飾的文化價(jià)值與作用

作為高級(jí)動(dòng)物，人與其他動(dòng)物之間的差異主要體現(xiàn)在語(yǔ)言寫(xiě)作、思維創(chuàng)造工作以及衣著服飾上，這是人們從黑暗向文明過(guò)渡的主要標(biāo)志之一。在中國(guó)古代歷史上，黃帝、堯、舜三位帝王建立了中國(guó)古代人與自然的和諧服飾體系，使服飾文化從一開(kāi)始就在人類(lèi)文化中占有重要地位，體現(xiàn)了服飾的社會(huì)功能和文化。衣服隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。作為時(shí)代的鏡子，它反映了一個(gè)國(guó)家或民族的形象，審美品位，理想和追求，以及人們的社會(huì)風(fēng)尚，文化素質(zhì)和經(jīng)濟(jì)狀況。通常，它是一個(gè)國(guó)家形象的象征，也是人類(lèi)文化的主要載體之一。因此，繼承和創(chuàng)新民族服裝，保護(hù)就顯得更加緊迫和重要。布依族服飾文化可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代。它是布依族祖先在生產(chǎn)和長(zhǎng)期生活中形成的物質(zhì)文化現(xiàn)象，特別是以蠟，刺繡，花邊和紡織品為主要特征，是布依族優(yōu)秀民族文化的集中展現(xiàn)。

二、平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依服飾的發(fā)展歷程

平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族服飾隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展，并根據(jù)性別，年齡和居住地而發(fā)展。通常，布依族依靠山區(qū)和河流來(lái)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)。根據(jù)稻米文化和河畔生態(tài)，形成了他們穿著簡(jiǎn)單優(yōu)雅、純正和地域象征的服裝文化。

首先，布依族男裝。從唐朝到明朝，大多數(shù)人穿著藍(lán)色和藍(lán)色的布制成的家常衣服。他的夾克的正面被覆蓋在左側(cè)，脊柱狀的頭發(fā)，沒(méi)有帽子，赤腳。在明末清初，又增加了另一頂帽子，分別用綠色袋子包裹頭和腰，以前的大多數(shù)衣服都在使用。在清朝，男人一般都有頭發(fā)，頭和腰被綠色圍巾包裹著，前面還有更多衣服。在中華民國(guó)期間，年輕人一般都穿著短發(fā)和學(xué)生裝。中年人曾經(jīng)穿大短褲。老人的頭上有短發(fā)或短發(fā)，大短褲或長(zhǎng)襯衫，而有錢(qián)人則穿著正式的長(zhǎng)袍。戴上帽子。一般來(lái)說(shuō)，男裝和漢服基本相似。解放后，年輕人和一些中年人穿上優(yōu)質(zhì)棉布服裝，剪下中山和青年風(fēng)格的發(fā)型，青年人還披上外套。而漢族年輕人也不例外。老年人穿大卦，腰圍較小的，則系上布腰帶褲子。

其次，平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族女裝是最獨(dú)特的。從唐到明朝這一時(shí)期，大多數(shù)人都用藍(lán)色的布包裹頭，穿藍(lán)色的衣服和裙子。清朝初期，百褶裙一般都用銀裝飾，同時(shí)服裝制作十分精致時(shí)尚。如今的塘泥組、堂吉、黃土和清水等布依村落，銀環(huán)穿過(guò)耳朵，銀環(huán)掛在脖子上，種類(lèi)繁多。長(zhǎng)裙顏色只有藍(lán)色，紅色，綠色。裙子是百褶的，并伴有十幾個(gè)藍(lán)色線，包邊只有幾英寸長(zhǎng)，腰間有很多長(zhǎng)而寬的皮帶，像繩子一樣墜落。

再則，除了反映男女之間的差異外，童裝還體現(xiàn)了母愛(ài)，做工精細(xì)，色彩鮮艷，醒目。尤其是童帽具有最鮮明的民族特色，邪惡是有益的，有許多健康美麗的圖案。通常有農(nóng)歷新年的化身或魚(yú)和鳥(niǎo)的神。帽子前的銀排上刻有羅漢或長(zhǎng)壽等字樣，帽子上有彩色的球和銀銅鈴鐺。

三、平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族服飾的創(chuàng)新發(fā)展

在大量服裝系列的基礎(chǔ)上，塘邊一些行業(yè)人士通過(guò)改革和創(chuàng)新，整合優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，在服飾上越來(lái)別出心裁，穿戴上愈發(fā)結(jié)合民族特點(diǎn)，色彩和設(shè)計(jì)上具有民族特色，與時(shí)俱進(jìn)。在保持平塘縣塘邊鎮(zhèn)布依族民族特色的基礎(chǔ)上，經(jīng)典與現(xiàn)代相結(jié)合，更加貼近生活，更富內(nèi)涵。根據(jù)服裝的不同用途，服裝面料，色彩，裝飾將有機(jī)地融合在一起。在保留民族元素的基礎(chǔ)上，走時(shí)尚之路，市場(chǎng)開(kāi)放和外域文化的交流和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，必然沖擊固有的民族文化。年輕一代會(huì)穿和愛(ài)穿，這可以揭示民族活力的基本趨勢(shì)，男女服裝風(fēng)格可以多樣化，可以根據(jù)不同地區(qū)的不同性能來(lái)設(shè)計(jì)和制造日常服裝，必須具有良好的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)能力概念。因此，良好的設(shè)計(jì)理念和生產(chǎn)能力是民族服飾研發(fā)的課題，也是行業(yè)人事理當(dāng)首要的思考。同時(shí)，需要根據(jù)服裝的不同用途設(shè)計(jì)和制造不同風(fēng)格的服裝，例如服裝的莊嚴(yán)大方、服飾的雅俗清爽，體現(xiàn)出民族服裝的精髓和魅力，且應(yīng)輕盈活潑，以反映民族服裝的活力，色彩繽紛且民族氣息的元素可以融入到布依族服飾設(shè)計(jì)中。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)布依族婦女的優(yōu)良傳統(tǒng)，她們擅長(zhǎng)編織繡花，并積極組織傳統(tǒng)服裝制作技術(shù)方面的培訓(xùn)，以使她們的技藝得以傳承與發(fā)揚(yáng)，走向市場(chǎng)，成為一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)，獲得經(jīng)濟(jì)效益并持續(xù)發(fā)展下去。

四、結(jié)語(yǔ)

西部人口稀少且資源豐富，大多數(shù)少數(shù)民族生活在這片土地上，這是中國(guó)五千年文明的直接傳承和發(fā)展。色彩鮮艷的服飾和古老的民族習(xí)俗凸顯了這片土地的神奇之美。積極促進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，支持民族地區(qū)加快發(fā)展，這是民族地區(qū)發(fā)展的重要機(jī)遇，也是民族地區(qū)黨和國(guó)家的關(guān)切。面對(duì)來(lái)自西方的發(fā)展潮流，布依族人口超過(guò)300萬(wàn)，在少數(shù)民族中排名第十。此外，作為貴州的原住民，布依族文化世代相傳，必須根據(jù)貴州對(duì)建設(shè)旅游打造出一種“布依文化風(fēng)格”。因此，有必要對(duì)布依族服飾進(jìn)行探索研究推廣、繼承與創(chuàng)新，以此作為促進(jìn)整個(gè)布依族文化建設(shè)和促進(jìn)黔南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突破口，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

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