基于虛無前提的假設(shè)

胡建新

凡事就怕認真，凡話就怕細辨。許多人們耳熟能詳、奉為圭臬的警語格言，甚至是流傳已久的名人名言，也似乎經(jīng)不起認真推敲和仔細琢磨。

譬如，阿基米德那句震撼世界的名言“給我一個支點，我能撬動整個地球！”看似大氣磅礴、豪情萬丈，可仔細琢磨起來，卻發(fā)現(xiàn)它只是一個基于虛無前提的假設(shè)。誰能給他這個支點呢？由于他說的這個前提根本不存在，任何人都給不了那個支點，故而只能任其“空口說大話”。明明沒有也不會有那個前提，自然可以隨心所欲地說出叱咤風(fēng)云、氣吞山河的“豪言壯語”。

我絕對無意貶低和諷刺科學(xué)巨人，不管怎樣，阿基米德敢于說出那樣的話，應(yīng)當(dāng)是有充足底氣的。憑著他對力學(xué)等科學(xué)知識的精通，我們可以相信，假如真有一個支點，他真可能撬動整個地球。然而，任何假設(shè)——前提虛無、根本不存在和不可能實現(xiàn)的假設(shè)，都是沒有意義的。

一位基層領(lǐng)導(dǎo)因環(huán)境治理不力而受到上級嚴厲懲戒，可他很不服氣，公然“理直氣壯”地辯解說：“我們這里基礎(chǔ)太差，如果給我足夠條件，我保證能創(chuàng)造出世界一流的優(yōu)美環(huán)境！”與此話如出一轍的是，有些人也經(jīng)常慷慨陳詞：如果讓他來當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，將把單位建設(shè)得如何先進;如果讓他來當(dāng)教練，將把運動員訓(xùn)練得怎樣出色;如果讓他組織某項活動，將讓它進行得如何精彩絕倫;如果讓他參與某件事情，將使它怎樣美輪美奐……凡此種種“如果給他什么，他便會如何如何”的假設(shè)，不管它怎樣氣貫長虹、美妙動聽，卻終究因為只是前提虛無的假設(shè)而根本不存在或不可能實現(xiàn);縱然有條件讓假設(shè)的前提存在，也完全不能肯定它就能“弄假成真”！

現(xiàn)實社會中，總有一些人不顧實際情況，不問自身原因，不負責(zé)任地信口說一些于人無益、于事無補的大話空話。他們本無卓爾不群的才能，卻總以為自己很高明、很能干，常常用各種并不存在的假設(shè)作推論，在虛無縹緲的世界里尋求高人一等的自我慰藉或推卸責(zé)任的各種理由。他們說起來口若懸河、天花亂墜，做起來卻眼高手低，相形見絀;看似大有“舍我其誰”的氣概和“唯我獨能”的氣派，實質(zhì)上卻志大才疏、不自量力，壓根兒創(chuàng)造不出與高談闊論相匹配的業(yè)績來。

有道是空談?wù)`國。早在魏晉時期，眾多名流雅士只尚清談，不務(wù)實事，被王羲之斥之為“虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜”。西晉有名的清談家王衍，國滅身死前說了一句實話：“嗚呼！吾曹雖不如古人，向若不祖尚浮虛，戮力以匡天下，猶可不至今日。”不過，細讀那些清談家的空談言論，發(fā)現(xiàn)不少還是說理頗為充分、論述很是嚴謹?shù)模幌窠裉煊行┛湛谡f大話的人，連起碼的邏輯常識都沒有，且每每以各種空中樓閣式的前提條件作假設(shè)，不僅“理”不通，而且“實”難行，不過是一堆堆瞎話廢話而已。說這些人“空談?wù)`國”，太抬高了他們;說他們“空談?wù)`己”，倒是很貼切的。

本來，作為一種姑且認定，一種憑空想象，一種游離于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的主觀意愿，一種與實際情況相去甚遠的自我期許，假設(shè)僅僅是假設(shè)而已，它在很多情況下是根本不存在的，也是終究難以實現(xiàn)的。美國著名牧師內(nèi)德·蘭賽姆生前曾一萬多次聆聽臨終者的懺悔，并把那些懺悔一一記錄下來，整整寫成了63本日記。后來，一場大火燒毀了他的所有日記，人們再也無法從日記中窺探懺悔者的心靈。然而，老人彌留之際留給世人的最后一句話，或許比一萬多個臨終者懺悔還要振聾發(fā)聵——“假如時光可以倒流，世上將有一半的人成為偉人?！闭媸墙^妙之言！世上終究沒有也不會有一半的人成為偉人，因為終究沒有也不會有時光可以倒流的“假如”！有些人愛用前提虛無的假設(shè)敘事，不僅毫無意義，而且容易扭曲事實，誤導(dǎo)事理;熱衷于用假設(shè)辯解世事、闡釋世道，無論如何是一種不可取的處世態(tài)度。

有位哲人問欲拜自己為師的年輕人一個問題，無論年輕人怎樣回答，哲人都說不對。見年輕人大惑不解，哲人語重心長地說：“把心思和精力用在毫無意義的問題上，只能是白白浪費時間。如果前提是虛無和荒謬的，肯定不會有正確答案，這是在追求真理道路上必須注意的！”