中山陵碑廊與馮玉祥

■ 劉東華

一

“一座中山陵，半部民國史。”20世紀(jì)20年代建成后數(shù)十年間，中山陵園發(fā)生了諸多載于史冊的重大事件。陵園的一草一木、一碑一石、一景一物都映射著曾經(jīng)在這里云集的民國名人，敘述著那段逝去的陵園往事。在中山陵東側(cè)，有一座金碧輝煌的古典建筑藏經(jīng)樓，現(xiàn)為孫中山紀(jì)念館。藏經(jīng)樓后有一座國內(nèi)罕見的大型碑廊，總長125米，左右對稱，中軸線上建有僧房五間，兩翼有回廊及碑亭兩座相連。飛檐走閣、玲瓏剔透的碑廊環(huán)繞著藏經(jīng)樓，構(gòu)成陵園一道獨特的景觀長廊。碑石是由馮玉祥贈送的。

馮玉祥(1882-1948)，原名基善，入伍后改名玉祥，字煥章，祖籍安徽巢縣，生于直隸(今河北)青縣，是中國近現(xiàn)代史上有重大影響的著名軍事家和政治家。1896年，馮玉祥入清政府保定五營當(dāng)兵；1902年，入袁世凱武衛(wèi)右軍；1910年，任第二十鎮(zhèn)管帶，并參加反清秘密組織武學(xué)研究會。辛亥革命時，參與發(fā)動灤州起義。1912年后，歷任北洋軍營長、團(tuán)長、旅長、師長、督軍、陸軍檢閱使等職。曾反對袁世凱稱帝，討伐張勛復(fù)辟。1918年，因反對段祺瑞的“武力統(tǒng)一”政策，在武穴通電宣布自主，脫離皖系，不打內(nèi)戰(zhàn)。孫中山稱贊其為“熱誠護(hù)法，努力救國”的“愛國軍人模范”。

馮玉祥對孫中山十分崇敬。1920年9、10月間，馮玉祥與孫中山開始聯(lián)系。馮玉祥在漢口會見孫中山代表徐謙、鈕永建說，“四萬萬五千萬人民都把眼睛望著中山先生和他所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)體”，表達(dá)了對孫中山的敬仰之情。隨后馮玉祥又派秘書任佑民去廣州拜望孫中山，表示“只要他(孫中山)用得著我(馮)”，愿為國民革命“盡力以赴”。此后，孫中山不斷地做馮玉祥的工作。1923年，馮玉祥委托馬伯援赴廣州向?qū)O中山表示準(zhǔn)備推翻直系軍閥統(tǒng)治的決心。1924年10月，馮玉祥在北京發(fā)動政變，組織中華民國國民軍，任總司令兼第一軍軍長，電邀孫中山北上共商國是，主持大計。孫中山應(yīng)馮玉祥電請北上后，局勢發(fā)生了急劇變化。段祺瑞在北京組成臨時執(zhí)政府，馮玉祥受到排擠，因此，孫中山到了北京，馮玉祥也沒能和孫中山見面，只派了部下鹿鐘麟去迎接。直到孫中山在北京病逝，馮玉祥始終沒有能同他見上一面。這對馮玉祥來說是一件十分遺憾的事。

不久，馮玉祥迫于奉、皖軍閥的壓力，赴張家口任西北邊防督辦，將第一軍改稱暫編西北陸軍。1926年秋，在綏遠(yuǎn)五原誓師，就任國民軍聯(lián)軍(后改為國民革命軍第二集團(tuán)軍)總司令，并率部參加北伐戰(zhàn)爭，出兵潼關(guān)，會師中原。1927年，一度附和蔣介石、汪精衛(wèi)清黨反共。因與蔣介石發(fā)生利害沖突，1930年聯(lián)合閻錫山、李宗仁等舉兵反蔣介石，爆發(fā)中原大戰(zhàn)，失敗后下野，所部被蔣介石收編。九一八事變后，積極主張停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。1933年5月，在中國共產(chǎn)黨支持和幫助下，與吉鴻昌、方振武組織察哈爾民眾抗日同盟軍，任總司令，后被蔣介石所迫辭職。1936年，出任國民黨政府軍事委員會副委員長?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，先后任第三、第六戰(zhàn)區(qū)司令長官，不久被蔣介石排擠，被迫離職。1946年，被迫以水利考察專使名義出訪美國?？箲?zhàn)勝利后，反對蔣介石的內(nèi)戰(zhàn)獨裁政策，要求組織聯(lián)合政府。1948年1月1日，中國國民黨革命委員會在香港成立，馮玉祥被選為中央常務(wù)委員兼政治委員會主席。7月，應(yīng)中國共產(chǎn)黨邀請回國參加中國人民政治協(xié)商會議籌備工作。9月1日，因所搭輪船經(jīng)黑海時失火遇難。馮玉祥勤奮好學(xué)，崇尚簡樸，以治軍嚴(yán)、善練兵、注重近戰(zhàn)和夜戰(zhàn)著稱。著有《馮玉祥自傳》《我的生活》《我所認(rèn)識的蔣介石》《馮玉祥日記》等。

二

1928年下半年，中山陵墓即將建成，陵園積極籌備孫中山先生安葬事宜，馮玉祥通過孫科向?qū)O中山先生葬事籌備處表示，愿意捐一批河南嵩山青碑石，在中山陵園鐫刻孫中山的《三民主義》全文。

考“三民主義”一詞的形成及推廣，經(jīng)歷了數(shù)年衍變過程。1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立中國第一個資產(chǎn)階級革命組織興中會。興中會盟書曰，“聯(lián)盟人某省某縣人某某，驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華、創(chuàng)立合眾政府”，可見當(dāng)時僅限于“民族”與“民權(quán)”。至于民生主義，孫中山認(rèn)為：“民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命?！?903年秋，孫中山在日本東京組織了軍事訓(xùn)練班，在訓(xùn)練班誓詞中，首次完整提出了三民主義思想，即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。1905年，中國同盟會在日本東京成立，同盟會黨報《民報》發(fā)刊詞第一次將16字綱領(lǐng)歸納為：“凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生”，正式提出三民主義的主要內(nèi)容，并稱之為“三大主義”，但此時并未將其簡稱為“三民主義”。12月，香港《中國日報》發(fā)表代售《民報》的廣告，蓋因《民報》委托《中國日報》為西南各省及南洋各埠代理?！吨袊請蟆飞玳L馮自由，“以廣告上登載‘提倡民族主義民權(quán)主義民生主義’一語為冗長不便，乃簡稱三民主義以代之”。是時，海內(nèi)外尚未通用“三民”二字，此公開廣告遂成為“三民主義”一詞最初的由來?！叭裰髁x”一詞得到孫中山的認(rèn)可，從而廣泛流傳。

關(guān)于三民主義的系統(tǒng)論述，孫中山1918年5月至1920年11月寓居上海期間，除完成出版著名的《建國方略》外，就擬訂了一個關(guān)于三民主義的寫作計劃，其中三民主義中的《民族主義》已經(jīng)脫稿，《民權(quán)主義》《民生主義》初稿也已完成。1924年1月27日起，孫中山開始在廣東高等師范(后改名國立高等師范學(xué)校，鄒魯任校長)等地演講三民主義，計有民族主義六講、民權(quán)主義六講、民生主義四講，由黃昌谷筆記，鄒魯讀校，演講筆記稿經(jīng)孫中山多次校改方定稿，初于《中國國民黨周刊》逐篇發(fā)表。8月起，孫中山因赴韶關(guān)督師北伐而暫時停止演講，關(guān)于民生主義的演講尚未完成。隨后又因馮玉祥在北京發(fā)動政變，曹錕吳佩孚等倒臺，11月孫中山受邀北上共商國事，未能繼續(xù)演講。1925年3月，孫中山不幸逝世，以致民生主義未能講述完成。歷次演講記錄及未完成之演講內(nèi)容經(jīng)孫中山修改后，于1924年8月、12月由中國國民黨中央執(zhí)行委員會分編印行，年底出版合訂本，此即馮玉祥捐石刻碑動議中所擬鐫刻之《三民主義》通行本。

1928年底，經(jīng)孫中山先生葬事籌備處批準(zhǔn)后，馮玉祥在河南精心挑選了90多塊青碑石，運(yùn)到南京后，準(zhǔn)備鐫刻在中山陵正對面的邵家山上，并在邵家山建造一座13層的紀(jì)念塔。邵家山位于中山陵園內(nèi)，1929年據(jù)奉安委員會制定的《捐贈紀(jì)念林辦法》，擬在陵園內(nèi)建設(shè)紀(jì)念林及紀(jì)念花木區(qū)，意在“與點綴園景之中，寓樹木樹人之旨”，具體地點即位于陵墓前、邵家山及小紀(jì)山一帶。

馮玉祥本來要參加孫中山先生奉安大典，并被指定為奉安大典警衛(wèi)組主任。但不久，馮玉祥與蔣介石發(fā)生矛盾，“總理奉安警衛(wèi)股主任干事，由谷正倫擔(dān)任”。馮玉祥則返回西北，未能參加孫中山先生奉安大典。1930年爆發(fā)中原大戰(zhàn)，馮玉祥要在中山陵園邵家山刻碑建塔的事也就化為泡影。

三

1935年，林森與陵園管理委員會建議，在中山陵東建造藏經(jīng)樓一座，“搜羅各地經(jīng)卷藏于斯樓，建筑費(fèi)由國府公產(chǎn)余款項下籌撥八萬元”。中國佛教協(xié)會也多方募資，后經(jīng)招標(biāo)由上海建筑公司承辦，著名建筑師盧樹森主持設(shè)計，總造價9萬余元。1936年10月，藏經(jīng)樓竣工，包括主樓、僧房、碑廊三部分，面積3000余平方米。其中藏經(jīng)樓主樓為重檐歇山式宮殿建筑，高20.8米，長31.8米，寬21.2米，挑檐飛角，綠琉黃瓦，氣勢壯觀。

藏經(jīng)樓主樓后為風(fēng)雨式碑廊，內(nèi)壁鑲嵌的碑刻由馮玉祥那批擱置的青石碑建造而成，碑上鐫刻孫中山《三民主義》全文。因為馮玉祥所贈送的90多塊碑石數(shù)量不夠，陵園管理委員會又從河南嵩山選購了60多塊碑石。據(jù)《申報》報道，10月，藏經(jīng)樓作為陵園建筑的一部分，在河南香縣采購了“鐫刻三民主義碑石六十五塊”，“不日運(yùn)抵下關(guān)”。

刻碑工程則由蘇州吳縣著名石刻藝人唐仲芳主持。蘇州碑刻歷史悠久，技藝精湛。唐仲芳為蘇州碑刻名匠，因承接中山陵園內(nèi)系列紀(jì)念碑刻，如靈谷寺烈士公墓紀(jì)念塔、紀(jì)念碑等聞名全國。1935年3月至1936年8月，唐仲芳率眾弟子歷經(jīng)1年半時間，完成所有《三民主義》碑刻，耗資1.7萬多元。國民政府主席林森題寫《三民主義碑刻記》，敘述了鐫刻三民主義碑刻的曲折過程：

民國十七年，馮玉祥同志曾在豫省選石八十余方運(yùn)京，備刻三民主義，擬豎于總理陵園之邵家山。已開鐫矣，而馮同志旋有西北之行，工遂中輟。民國二十四年，國民政府以文官處經(jīng)費(fèi)有所節(jié)羨，經(jīng)呈中央準(zhǔn)撥一部分為建筑總理陵園藏經(jīng)樓之用，僉謀續(xù)刻三民主義，分列兩廡。當(dāng)以舊刻字句率多錯漏，爰復(fù)礱平并向原處補(bǔ)送碑石五十余方，由張乃恭、陳天錫、連聲海、李啟琛、葉恭綽、鄭洪年、陳仲經(jīng)、蔡允、胡滌、彭醇士、王宜漢、李宣倜、王賢、鄧糞翁諸君分任書丹，陳希平、施綸兩君分任?？?，計錄三民主義凡十六講，都十五萬五千言，鐫石一百三十七方。是役開始于民國二十四年三月，竣工于二十五年八月，費(fèi)時一載有半，共用國幣一萬七千余元。于其蕆事也，爰述其緣起如此。

中華民國二十五年八月

林森謹(jǐn)識

吳縣唐仲芳刻石

碑刻共計138塊，每塊碑石高190厘米，寬98厘米，厚25-28厘米。其中137塊鐫刻《三民主義》，第138塊鐫刻林森手書《三民主義碑刻記》?！度裰髁x》全文共16講，15.5萬字，由張乃恭、陳天錫、連聲海、李啟琛、葉恭綽、鄭洪年、陳仲經(jīng)、蔡允、胡滌、彭醇士、王宜漢、李宣倜、王賢、鄧糞翁等14人書寫，陳希平、施綸分任校刊。參與書寫的均為民國時期書法名士，其中《三民主義》第一講由孫中山先生最喜愛的“書手”張乃恭書寫。葉恭綽也是成名已久的著名書畫家、社會活動家，早年曾追隨孫中山參與革命活動，著述頗豐，書畫皆長，對文學(xué)、考古、收藏、書法等無不精研。其他如鄧糞翁，又名鄧散木，亦是著名書法家、篆刻家，20余歲即揚(yáng)名海內(nèi)。30歲后，他自號“糞翁”，語出韓愈“糞除天下山川”，以彰其志。所有碑文均由楷書陰刻，或剛勁、或飄逸，洋洋灑灑、錯落有致、神采飛揚(yáng)。諸位名家風(fēng)格各異，造詣精湛，堪稱當(dāng)代書法藝術(shù)中的精品，具有很高的文物價值和藝術(shù)價值。碑刻整體與孫中山“總理陵墓碑”遙遙相對，互相呼應(yīng)，構(gòu)成了紀(jì)念孫中山系列建筑的有機(jī)整體。

《三民主義》碑廊不僅規(guī)模宏大，而且書法精湛，石雕藝術(shù)精美，堪為民國時期重要碑刻文物之一，具有很高的文物價值和藝術(shù)價值。1937年12月，藏經(jīng)樓遭戰(zhàn)爭劫難，碑廊、僧房等建筑均毀于日軍侵華炮火，唯主樓殘存。

1955年，南京市人民政府出資維修了藏經(jīng)樓主樓建筑。上世紀(jì)六七十年代，藏經(jīng)樓及《三民主義》碑廊又一次遭破壞。1986年11月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，財政部撥款200多萬元，省市各方面專家共同研究修復(fù)方案，根據(jù)南京市檔案局所存碑刻原文及拓本，逐一按原樣重刻，到1989年3月12日孫中山先生逝世六十周年前夕全部竣工。1991年，又將全部碑刻鑲配玻璃框，加以妥善保護(hù)。同時，藏經(jīng)樓也在1987年5月辟為孫中山紀(jì)念館，收藏各類反映孫中山生平、奉安的大量珍貴文物、史料、圖片，以及講話錄音、各版本著作和海內(nèi)外學(xué)者研究孫中山的著述等。今天，藏經(jīng)樓《三民主義》石刻碑廊已與孫中山紀(jì)念館一起，成為中山陵園一處重要文物勝跡，同時也是南京市對外文化交流重要窗口之一，吸引著海內(nèi)外各界人士前往瞻仰參觀。