偉大建黨精神的唯物史觀(guān)敘事及新征程向度

劉 順

(同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092)

作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神之源的偉大建黨精神，它的歷史生成、科學(xué)凝練和鄭重提出，絕非程式化的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，而是貫穿著深刻嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^(guān)敘事邏輯。這種邏輯與唯心主義歷史觀(guān)截然相反，它拒斥從概念演繹中尋找解釋范疇和分析框架的傳統(tǒng)窠臼，“不是從觀(guān)念出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋觀(guān)念的形成”(1)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第544頁(yè)；第539頁(yè)；第527頁(yè)。。偉大建黨精神蘊(yùn)含著鮮明的問(wèn)題意識(shí)和實(shí)踐品質(zhì)，它源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，又必將引領(lǐng)新的偉大實(shí)踐?；谖ㄎ锸酚^(guān)這一“唯一科學(xué)的歷史觀(guān)”(2)《列寧全集》第一卷，人民出版社，2013年，第112頁(yè)。，我們應(yīng)發(fā)揮偉大建黨精神上層建筑的強(qiáng)大能動(dòng)效應(yīng)，堅(jiān)定走好第二個(gè)百年新征程的趕考之路。

一、 價(jià)值敘事

偉大建黨精神契合唯物史觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性。追求現(xiàn)實(shí)性是唯物史觀(guān)的重要觀(guān)點(diǎn)，它所圖繪的共產(chǎn)主義是“那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”(3)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第544頁(yè)；第539頁(yè)；第527頁(yè)。，主張“使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物”(4)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第544頁(yè)；第539頁(yè)；第527頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的忠誠(chéng)傳人和堅(jiān)定踐行者，在把握現(xiàn)實(shí)性中為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，正是偉大建黨精神的價(jià)值敘事邏輯。

(一)指引著為“現(xiàn)實(shí)中的人”而非虛幻抽象的人改善民生福祉

中國(guó)共產(chǎn)黨這一馬克思主義政黨沒(méi)有自身特殊的利益私念，“從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”(5)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年，第12頁(yè)。。這是我們黨區(qū)別于世界其他眾多利益型政黨的內(nèi)在特質(zhì)。她始終致力于找到人民利益的最大公約數(shù)，致力于為“現(xiàn)實(shí)中的人”而非虛幻抽象的人改善民生福祉、創(chuàng)造高品質(zhì)生活。這是偉大建黨精神的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)。

偉大建黨精神既是中國(guó)共產(chǎn)黨自身的政黨精神建構(gòu)，更是其思想、觀(guān)念、使命的現(xiàn)實(shí)性展開(kāi)。我們黨是既源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)又立志改造現(xiàn)實(shí)的使命型政黨，自成立之日起就把“為了誰(shuí)”鐫刻在旗幟上、鑲嵌在行動(dòng)中，矢志為中華大地上“現(xiàn)實(shí)中的人”改變生存境遇、改善民生福祉。她之所以能由成立之初50多名黨員指數(shù)級(jí)躍增到如今9500多萬(wàn)黨員而成為世界第一大黨，靠的不是幸運(yùn)和偶然，而是因?yàn)槠渌?wù)的對(duì)象和依靠的主體力量都是現(xiàn)實(shí)的人而非抽象的人，并始終與“現(xiàn)實(shí)中的人”的集合體即人民群眾生死相依、命運(yùn)與共。唯物史觀(guān)正是把“現(xiàn)實(shí)中的人”作為立論前提和價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，正如恩格斯把唯物史觀(guān)概括為“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”(6)《馬克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社，2009年，第295頁(yè)。。

偉大建黨精神同樣高度觀(guān)照現(xiàn)實(shí)中生命個(gè)體的生存境遇，畢竟一切歷史的前提都是“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活”(7)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第531頁(yè)；第526頁(yè)。。不同于西方政黨普遍在創(chuàng)黨伊始許下誘人諾言但在發(fā)展壯大后呈現(xiàn)出“無(wú)人負(fù)責(zé)”的狀態(tài)，我們黨從來(lái)不以政黨搞黨爭(zhēng)、把選舉當(dāng)工具、拿人民當(dāng)槍使，而是以發(fā)展服人、以實(shí)績(jī)服人，致力于實(shí)實(shí)在在的民生福祉改善來(lái)鍛造執(zhí)政效能和政治權(quán)威。

偉大建黨精神強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守理想、踐行初心、不負(fù)人民，就是期冀把政黨先鋒性轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力發(fā)展先進(jìn)性、把制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能，努力讓人民享有更加穩(wěn)定有競(jìng)爭(zhēng)力的收入、更加滿(mǎn)意的教育、更加均等的公共服務(wù)、更加普惠可及的保障體系、更加舒適的居住條件。我們黨是一個(gè)人民利益驅(qū)動(dòng)型政黨，深諳馬克思所講的“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)”(8)《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1995年，第187頁(yè)。的深刻哲理，黨的宗旨就是首先為全體人民謀福祉。偉大建黨精神的價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，正在于此。

(二)指引著對(duì)具有“現(xiàn)實(shí)確證性”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)持和發(fā)展

偉大建黨精神作為一種觀(guān)念的上層建筑，既是對(duì)我們黨百年歷程的回望總結(jié)，更是對(duì)未來(lái)如何接續(xù)創(chuàng)造輝煌、奪取更大勝利的遠(yuǎn)景展望。把“過(guò)去”和“未來(lái)”貫通銜接的正是具有“現(xiàn)實(shí)確證性”的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

道路是一種實(shí)踐性的歷史生成和現(xiàn)實(shí)反思，而不是純粹的理性思辨或感性描述。唯物史觀(guān)認(rèn)為，“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過(guò)程的真正的實(shí)證科學(xué)開(kāi)始的地方”(9)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第531頁(yè)；第526頁(yè)。。中國(guó)特色社會(huì)主義道路從來(lái)就不是簡(jiǎn)單思辨論爭(zhēng)的思想產(chǎn)物，也并非什么派生物，而是內(nèi)生于黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的壯闊實(shí)踐進(jìn)程，歷經(jīng)大浪淘沙、去偽存真式的實(shí)踐篩選。中國(guó)有14億量級(jí)的人口、960多萬(wàn)平方公里的廣袤土地、30多個(gè)省級(jí)行政區(qū)域，“我們能照誰(shuí)的模式辦？誰(shuí)又能指手畫(huà)腳告訴我們?cè)撛趺崔k？”(10)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社，2017年，第286頁(yè)。答案是只能走符合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。

偉大建黨精神在道路選擇問(wèn)題上發(fā)揮著能動(dòng)感召作用。之所以能找到正確道路，就是因?yàn)辄h自成立之日起就肩負(fù)著偉大使命，就是因?yàn)辄h堅(jiān)持真理和堅(jiān)守理想、英勇斗爭(zhēng)和敢于勝利、不負(fù)人民和勇于抉擇。實(shí)踐對(duì)比和篩選無(wú)不表明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合中國(guó)實(shí)際和人民根本利益，它是改革開(kāi)放偉大轉(zhuǎn)折、新中國(guó)成立以來(lái)曲折探索、近代中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患和中華民族五千多年厚重文明“多維多面”合流耦合的結(jié)果。我們黨不是“為了道路而去尋找道路”，而是旨在于探索道路進(jìn)程中滿(mǎn)足人民訴求、贏(yíng)得人民擁護(hù)。

偉大建黨精神在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程中同步映射和展開(kāi)。基于唯物史觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性品格，偉大建黨精神唯有貫穿于實(shí)踐確證的現(xiàn)實(shí)道路中，才能真正找到發(fā)揮效能的廣闊場(chǎng)域。中國(guó)特色社會(huì)主義道路成為它指引著黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的實(shí)踐性通道。

(三)指引著為關(guān)乎“現(xiàn)實(shí)”整體利益的中華民族擘畫(huà)偉大復(fù)興

不同于西方普遍受政客或利益集團(tuán)驅(qū)動(dòng)的木偶式政黨，我們黨是永葆初心使命而又致力于實(shí)現(xiàn)初心使命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！?11)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年，第3頁(yè)。她不僅執(zhí)著追求為人民謀幸福，而且致力于“百尺竿頭更進(jìn)一步”地推動(dòng)民族偉大復(fù)興。

偉大建黨精神之所以把“偉大”前置前綴，一定程度上正是因?yàn)槠湟曇皬V袤、立意高遠(yuǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚地映照民族的前途命運(yùn)，并未止于歷史、定格現(xiàn)在，而是放眼世界、遠(yuǎn)觀(guān)未來(lái)?？傮w上過(guò)去那種規(guī)模經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)紅利正在減弱，依靠創(chuàng)新和科技支撐的高質(zhì)量發(fā)展正在邁進(jìn)，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)體系的大循環(huán)正在形成，我們?nèi)匀幻媾R著艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)。中國(guó)正處于一個(gè)越進(jìn)越難、越進(jìn)越險(xiǎn)、前堵后追而又沒(méi)有退路、非進(jìn)不可、只能向前的轉(zhuǎn)承階段。當(dāng)今時(shí)代唯快不破、唯變不變，整體態(tài)勢(shì)是千帆競(jìng)發(fā)、百舸爭(zhēng)流，前邊有諸如美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)中國(guó)全方位的惡意圍堵，后面有印度和巴西等新興國(guó)家的緊追不舍，我們不能有半點(diǎn)閃失懈怠，仍要接續(xù)奮斗、一氣呵成，一體推進(jìn)民族偉大復(fù)興的光榮夢(mèng)想。

偉大建黨精神將在實(shí)現(xiàn)這一光榮進(jìn)程中發(fā)揮精神統(tǒng)領(lǐng)作用。民族復(fù)興不會(huì)輕而易舉地實(shí)現(xiàn)，在前進(jìn)的路上必然少不了大風(fēng)大浪、暗礁險(xiǎn)灘，這是一個(gè)大國(guó)向強(qiáng)國(guó)晉級(jí)嬗變所必經(jīng)的歷史過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)守理想、擔(dān)當(dāng)使命、英勇斗爭(zhēng)、敢于勝利，畢竟在逐夢(mèng)圓夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不會(huì)少，困難壓力甚至還會(huì)更多，外部圍追堵截可能會(huì)更粗暴。近代以來(lái)中國(guó)180多年的壯闊奮斗歷程表明，中華民族沒(méi)有退路只有進(jìn)路，走過(guò)千山萬(wàn)水仍要跋山涉水。愈是艱險(xiǎn)愈向前，實(shí)現(xiàn)“初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力”(12)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，外文出版社，2020年，第1頁(yè)。，也是偉大建黨精神的價(jià)值歸宿點(diǎn)。

二、 生成敘事

偉大建黨精神體現(xiàn)了思想的生成理路。按照唯物史觀(guān)理路，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程”(13)《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第591頁(yè)；第603頁(yè)；第192頁(yè)。，歷史“從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”(14)《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第591頁(yè)；第603頁(yè)；第192頁(yè)。，所以任何思想都應(yīng)是物質(zhì)的精神外顯、實(shí)踐的映射結(jié)晶。偉大建黨精神從來(lái)都不是憑空產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)，它生成并演進(jìn)于黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的生動(dòng)實(shí)踐。

(一)奠基于民族獨(dú)立和人民解放的革命實(shí)踐

“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”(15)《毛澤東選集》第一卷，人民出版社，1991年，第296頁(yè)。，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)具標(biāo)識(shí)的實(shí)踐特質(zhì)和真理原則。我們黨在史詩(shī)般的新民主主義革命實(shí)踐中堅(jiān)持真理、踐行初心、英勇斗爭(zhēng)，偉大建黨精神就此奠基。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨主要圍繞民族獨(dú)立和人民解放兩大歷史任務(wù)而展開(kāi)初心使命。我們堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)英勇無(wú)畏、勤勞勇敢的中國(guó)人民向上求生、百折不回、浴血奮戰(zhàn)，以武裝對(duì)抗反動(dòng)武裝、以革命反對(duì)反革命，最終推翻“三座大山”建立起人民自主掌握命運(yùn)的共和國(guó)。這一不朽成就的取得，絕非偶然的概率事件，而是實(shí)踐的證成、革命的必然，是黨帶領(lǐng)人民堅(jiān)持真理和英勇斗爭(zhēng)的革命結(jié)晶。我們?cè)诎胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)條件下以艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)換來(lái)新中國(guó)的巨大勝利，這在世界人民解放史上堪稱(chēng)彪炳史冊(cè)的奇跡。奇跡的背后，正是新民主主義革命實(shí)踐所奠基和形成的偉大建黨精神。

(二)孕育于確立基本制度的探索實(shí)踐

“問(wèn)題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)對(duì)立，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)。”(16)《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第591頁(yè)；第603頁(yè)；第192頁(yè)。我們黨以馬克思主義為政治信條，堅(jiān)守其在消滅私有制基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，通過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐進(jìn)一步孕育了偉大建黨精神。1952年5月，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)進(jìn)行，以毛澤東同志為核心的黨中央就“不畏浮云遮望眼”，高瞻遠(yuǎn)矚地確定了“邊打、邊穩(wěn)、邊建”的總體方針，積極組織各方面力量著手“一五”計(jì)劃編制工作。通過(guò)實(shí)施“一五”計(jì)劃、進(jìn)行“三大改造”確立社會(huì)主義基本制度，我們消滅了在中國(guó)大地上延續(xù)了幾千年的封建剝削制度，向世界宣示：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民不但善于“打天下”，而且更善于“守天下”“建設(shè)天下”；不但善于對(duì)社會(huì)格局進(jìn)行革命性重構(gòu)，而且更善于對(duì)國(guó)家形態(tài)進(jìn)行制度性更新。在此期間，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)主義的圍堵孤立和武裝挑釁，克服國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一張白紙”式的低起點(diǎn)甚至零起點(diǎn)，我們沒(méi)有失去信心信念反而攻堅(jiān)克難、迎難而上，生命力、戰(zhàn)斗力、凝聚力迸發(fā)涌現(xiàn)，最終確立基本制度、實(shí)現(xiàn)偉大飛躍，鍛造錘煉了我們黨堅(jiān)持真理、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、基于國(guó)情堅(jiān)定走自己路的自立自強(qiáng)品格。可見(jiàn)，社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐對(duì)偉大建黨精神的孕育和形塑發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

(三)豐富于偉大轉(zhuǎn)折的改革開(kāi)放實(shí)踐

馬克思的歷史理論是“任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件”，但同時(shí)要把這一理論“應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”(17)《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社，2009年，第532頁(yè)；第591頁(yè)。。唯物史觀(guān)主張一切以歷史條件的轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移，偉大建黨精神正是在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中得以豐富和進(jìn)階。回望過(guò)去40多年的改革開(kāi)放歷程，為何我們能審時(shí)度勢(shì)、登高望遠(yuǎn)地作出新中國(guó)成立以來(lái)最具深遠(yuǎn)意義的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨遵循唯物史觀(guān)方法論，在踐行初心使命中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。蘊(yùn)含其中的不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)的精神，鼓舞了黨帶領(lǐng)人民立志扭轉(zhuǎn)時(shí)局、改變落后境況的偉大斗爭(zhēng)。通過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨秉承舍我其誰(shuí)的使命擔(dān)當(dāng)和不負(fù)人民的政黨情懷，堅(jiān)定不移地對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放，戰(zhàn)勝化解了諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、困難壓力、詰難質(zhì)疑，最終開(kāi)創(chuàng)、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制完善還是對(duì)外開(kāi)放格局形成、社會(huì)精神風(fēng)貌重塑，事實(shí)上都絕非輕輕松松就能實(shí)現(xiàn)和辦成的，而是黨立足時(shí)代大勢(shì)、踐行初心使命和勇于探索實(shí)踐的結(jié)果。偉大建黨精神在這一探索實(shí)踐中得以豐富和發(fā)展。

(四)升華于自信自強(qiáng)和守正創(chuàng)新的新時(shí)代實(shí)踐

黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我們也進(jìn)入偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，偉大建黨精神在“兩個(gè)大局”的疊加交織下鍛造和升華。就國(guó)際而言，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體量在世界版圖中的份額穩(wěn)步提升、科技研發(fā)和創(chuàng)新能力逐步增強(qiáng)、國(guó)際地位和世界影響日益抬升，以美國(guó)為首的霸權(quán)國(guó)家開(kāi)始把圍堵打壓中國(guó)作為其國(guó)家戰(zhàn)略的核心部分。面對(duì)明顯生變的外部環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)籌帷幄、強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，圍繞國(guó)家核心利益全方位展開(kāi)特色大國(guó)外交，在降低全球發(fā)展赤字、和平赤字、信任赤字、治理赤字、免疫赤字中推動(dòng)全球治理體系更新變革。偉大建黨精神在黨全面領(lǐng)導(dǎo)對(duì)外工作中得以歷練淬煉。就國(guó)內(nèi)而言，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各領(lǐng)域推動(dòng)全面深化改革，努力破除一切影響和制約高質(zhì)量發(fā)展的思想羈絆與體制機(jī)制障礙，在基本環(huán)節(jié)和重點(diǎn)領(lǐng)域均取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。在此期間，黨領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了一系列包括后危機(jī)時(shí)代世界經(jīng)濟(jì)深度衰退、逆全球化行徑興風(fēng)作浪、所謂“中等收入陷阱”迷霧等重大困難挑戰(zhàn)，防范化解了如“黑天鵝”“灰犀牛”等諸多風(fēng)險(xiǎn)事件。在“辦成大事”“解決難題”“應(yīng)對(duì)危局”“開(kāi)辟新局”的偉大實(shí)踐進(jìn)程中，以堅(jiān)持真理、踐行初心、英勇斗爭(zhēng)、不負(fù)人民為鮮明品格的偉大建黨精神實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步升華。

三、 問(wèn)題敘事

“唯物史觀(guān)是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”(18)《毛澤東文集》第一卷，人民出版社，1993年，第4頁(yè)。，偉大建黨精神具有鮮明的問(wèn)題敘事邏輯。我們黨在把握社會(huì)基本矛盾和主要矛盾中體現(xiàn)出馬克思主義政黨的問(wèn)題意識(shí)。

(一)映照著科學(xué)把握社會(huì)“基本矛盾”

根據(jù)唯物史觀(guān)，決定歷史過(guò)程的“歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”(19)《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社，2009年，第532頁(yè)；第591頁(yè)。，這也是偉大建黨精神所觀(guān)照的基本問(wèn)題。它盡管冠名以“精神”，但絕非言之無(wú)物的純粹理念建構(gòu)，而是一種對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的能動(dòng)反映和歷史自覺(jué)。

社會(huì)基本矛盾是任何國(guó)家都無(wú)法回避的本源性問(wèn)題。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”(20)《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年，第182頁(yè)。。偉大建黨精神中的堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就是指運(yùn)用馬克思主義真理來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。黨自成立之日起就認(rèn)識(shí)到，要改變舊中國(guó)貧窮落后的現(xiàn)實(shí)和半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，一方面要通過(guò)強(qiáng)力的新民主主義革命來(lái)“改天換地”，另一方面更要重構(gòu)生產(chǎn)力格局和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)。因?yàn)?，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是工業(yè)化的推進(jìn)，就很難銜接“打天下”與“守天下”的關(guān)系，畢竟人民跟著我們黨干革命的首要樸素目的是不再挨餓受剝削、過(guò)上好日子。因此，無(wú)論是在新民主主義革命還是在社會(huì)主義建設(shè)和改革階段，我們黨都充分抓住社會(huì)基本矛盾來(lái)展開(kāi)自身的執(zhí)政邏輯。

偉大建黨精神所強(qiáng)調(diào)的踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，表征出黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)力、解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間不協(xié)調(diào)的鮮明價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興絕對(duì)不是一種自我標(biāo)榜、自我美化的標(biāo)簽，更非為了應(yīng)付黨派間激烈博弈所作的政治承諾，而是歷經(jīng)百年實(shí)踐的政黨行動(dòng)。我們黨在不同時(shí)期均高度重視生產(chǎn)力的發(fā)展。因?yàn)椋瑳](méi)有生產(chǎn)力的高速發(fā)展，沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系的更新調(diào)整，就很難適應(yīng)現(xiàn)代分工條件下社會(huì)化大生產(chǎn)的總體態(tài)勢(shì)。正是基于對(duì)人們?cè)谧约荷a(chǎn)生活中“發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系”(21)《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社，2009年，第591頁(yè)。的深刻理解，我們黨認(rèn)識(shí)到僵化封閉的經(jīng)濟(jì)體制對(duì)發(fā)展動(dòng)力活力的羈絆阻礙，決定從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，釋放了社會(huì)主義制度下市場(chǎng)對(duì)資源的配置效應(yīng)，促進(jìn)了生產(chǎn)力空前的解放和發(fā)展，為改善民生福祉和推動(dòng)民族復(fù)興奠定了物質(zhì)基石。在把握社會(huì)基本矛盾的過(guò)程中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民抵御和克服了諸多重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、困難壓力，表現(xiàn)出了英勇斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚?、敢于勝利的意志品格，旨在踐行初心使命、不負(fù)人民重托。

因此，偉大建黨精神從來(lái)都不是“就精神談精神”的空洞理念，而是深嵌著對(duì)社會(huì)基本矛盾的洞悉。社會(huì)基本矛盾把握得好，事業(yè)就能興旺發(fā)達(dá)、順勢(shì)前進(jìn)；否則就會(huì)困難重重，甚至犯下顛覆性錯(cuò)誤。偉大建黨精神具有把握社會(huì)基本矛盾的問(wèn)題意識(shí)，絕非僅僅停留于理論演繹的形而上學(xué)層面。

(二)映照著有效解決社會(huì)“主要矛盾”

我們黨是“不斷發(fā)展論者”(22)《馬克思恩格斯文集》第四卷，人民出版社，2009年，第561頁(yè)。，偉大建黨精神既從長(zhǎng)期視野上映照社會(huì)基本矛盾，又在不同階段與時(shí)俱進(jìn)地指引著社會(huì)主要矛盾的合理解決。

社會(huì)主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在某一歷史階段的具象化體現(xiàn)，表征出各階級(jí)或各階層在物質(zhì)生產(chǎn)中的利益分化問(wèn)題。在新中國(guó)成立之前，封建主義和帝國(guó)主義是近代中國(guó)貧窮落后的總癥結(jié)，它們是落后生產(chǎn)關(guān)系的代表，制約和阻礙著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)育形成。我們黨正是在緊緊抓住并有效解決這一矛盾的過(guò)程中贏(yíng)得人民信任進(jìn)而取得新民主主義革命勝利的。在“三大改造”完成后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已不復(fù)存在，這時(shí)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變成“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”(23)《中共中央文件選集(1949年10月—1966年5月)》第二十四冊(cè)，人民出版社，2013年，第248頁(yè)。。這實(shí)質(zhì)上是社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)水平與先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系之間的錯(cuò)位。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了曲折探索，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了正反經(jīng)驗(yàn)，也是偉大建黨精神在我們黨執(zhí)政后的實(shí)踐檢驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)后，面對(duì)時(shí)代主題變化和國(guó)內(nèi)落后現(xiàn)實(shí)，鄧小平直言很低的生產(chǎn)力水平“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足人民和國(guó)家的需要，這就是目前我們的主要矛盾”(24)《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年，第182頁(yè)。。以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人之所以能作出改革開(kāi)放的偉大決策，就有偉大建黨精神發(fā)揮強(qiáng)大感召作用的因素。實(shí)行改革開(kāi)放、推進(jìn)主要矛盾的解決，正是我們黨踐行初心使命、不負(fù)人民情懷的外化體現(xiàn)。

社會(huì)主義社會(huì)不是“一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”(25)《馬克思恩格斯文集》第十卷，人民出版社，2009年，第588頁(yè)。。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代之“新”就在于社會(huì)主要矛盾發(fā)生了深刻變化。它已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一判斷既是科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理判斷，更是關(guān)切全局的政治判斷。之所以能在民族復(fù)興的關(guān)鍵階段作出這一關(guān)鍵判斷，正是因?yàn)槲覀凕h作為一個(gè)使命型政黨而非西方相互傾軋的黨爭(zhēng)政黨，她任何時(shí)候都沒(méi)有自身的特殊利益，任何時(shí)候都把為人民謀幸福作為自己的使命，任何時(shí)候都要基于生產(chǎn)力發(fā)展而作出準(zhǔn)確的形勢(shì)判斷。

當(dāng)今世界“變”字凸顯，我們黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，努力于變局中開(kāi)新局、在全面深改中解難題辦大事、在危機(jī)中育先機(jī)，旨在有序化解影響人民群眾獲得感、幸福感、安全感的社會(huì)主要矛盾，以期提升普惠性民生福祉、減少獲得感異質(zhì)性、維護(hù)好社會(huì)公平。這些都是在偉大建黨精神感召下踐行初心、英勇斗爭(zhēng)、不負(fù)人民、著力有效解決社會(huì)主要矛盾的具象體現(xiàn)。

四、 主體敘事

偉大建黨精神盡管在本體層面上指涉中國(guó)共產(chǎn)黨自身的精神內(nèi)核，但在主體層面上須依靠人民群眾來(lái)確證和展開(kāi)。在唯物史觀(guān)視域下，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”(26)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第287頁(yè)；第525頁(yè)。，人民群眾是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主體力量。為了人民、相信人民、依靠人民來(lái)創(chuàng)造千秋偉業(yè)，正是偉大建黨精神的主體敘事邏輯。

(一)清晰闡明了人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力

我們黨是服務(wù)于人民群眾根本利益的現(xiàn)代政黨。一方面，偉大建黨精神的歸宿和落腳點(diǎn)正是“不負(fù)人民”；另一方面，這一精神本身就蘊(yùn)含著人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀(guān)邏輯。

偉大建黨精神闡明了人民群眾的歷史主體地位。首先，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，就是堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)真理、堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。馬克思主義這一博大精深的理論體系，本身就是人民的學(xué)問(wèn)，其終極旨趣就是在追求人的解放中實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展。其次，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，人民群眾既是根本受益者又是直接參與者。我們的“出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”(27)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第287頁(yè)；第525頁(yè)。，無(wú)論改善民生福祉還是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，只有充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，才能在尋求契合群眾利益的最大公約數(shù)的情況下催生全社會(huì)同心同向、同頻共振，形成發(fā)展的強(qiáng)大合力。再次，英勇斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚?，就是指黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革中迎難而上、攻堅(jiān)克難。歷史歸根結(jié)底是由人民創(chuàng)造的，人民群眾就是黨戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的最大底氣。最后，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民，黨源于人民而又服務(wù)于人民，對(duì)黨忠誠(chéng)就是對(duì)人民忠誠(chéng)。我們黨深諳“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”(28)《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年，第1031頁(yè)。，只有尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮出人民群眾的磅礴偉力，才能真正贏(yíng)得歷史發(fā)展的主動(dòng)，站到歷史正確的一邊。

可見(jiàn)，偉大建黨精神不僅是針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這一政黨自身的精神特質(zhì)所作出的定性凝練，其內(nèi)在還包含著人民創(chuàng)造歷史的唯物史觀(guān)思維。

(二)深刻詮釋了人民與江山的耦合關(guān)系

偉大建黨精神不僅確證了人民在歷史發(fā)展中的主體作用，而且詮釋了人民與江山的耦合關(guān)系。“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡。”(29)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年，第15頁(yè)。人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的政治架構(gòu)和執(zhí)政圖景中始終處于至上層級(jí)，我們黨把能否贏(yíng)得人民信任、受到人民擁護(hù)作為江山是否穩(wěn)固的試金石。

偉大建黨精神蘊(yùn)含著人民與江山的關(guān)系。毛澤東在新中國(guó)成立前就曾提議“各級(jí)政府都要加上‘人民’二字，各種政權(quán)機(jī)關(guān)都要加上‘人民’二字”(30)《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第二十五冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第446頁(yè)。，這其實(shí)就是對(duì)人民與江山關(guān)系的闡釋?；仡櫚倌陯槑V歲月，我們黨所做的一切事情、一切努力和一切斗爭(zhēng)，都是為了人民當(dāng)家作主和人民幸福生活。如果說(shuō)，新民主主義革命時(shí)期主要依靠人民的磅礴力量來(lái)打江山，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期主要依靠人民的勝利之勢(shì)來(lái)探索江山，那么，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期則主要依靠人民智慧在變革中新生來(lái)守江山，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代則主要依靠人民偉力在守正創(chuàng)新中開(kāi)拓江山并實(shí)現(xiàn)更大作為。這四大時(shí)期，我們黨始終扭住人民與江山的耦合關(guān)系來(lái)踐行初心使命、開(kāi)創(chuàng)偉大事業(yè)。

偉大建黨精神貫通著黨“從哪出發(fā)”“如何出發(fā)”“出發(fā)到哪”的學(xué)理、哲理、道理?！皬哪某霭l(fā)”指在馬克思主義普遍真理指導(dǎo)下基于中國(guó)人民和中華民族的根本利益來(lái)謀劃事業(yè)，我們黨正是著眼于這一根本利益的歷史性實(shí)現(xiàn)。“如何出發(fā)”就是指堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民中凝聚強(qiáng)大民意、依靠人民打江山守江山?！俺霭l(fā)到哪”就是指共和國(guó)的江山永遠(yuǎn)是紅色的，必須牢記初心使命、賡續(xù)紅色血脈，在為了人民、相信人民、依靠人民中實(shí)現(xiàn)共同理想和遠(yuǎn)大理想。人民與江山的關(guān)系，是以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人對(duì)人民與我們黨事業(yè)關(guān)系的生動(dòng)表達(dá)。黨對(duì)人民主體地位的尊重不是短視的權(quán)宜之策，而是基于以千年為計(jì)的時(shí)間觀(guān)、歷史觀(guān)、未來(lái)觀(guān)的視野，在黨不斷進(jìn)行自我革命的前提下緊緊依靠人民來(lái)建設(shè)江山。偉大建黨精神之所以強(qiáng)調(diào)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、不負(fù)人民，正是我們黨出于對(duì)人民與江山耦合關(guān)系的深遠(yuǎn)戰(zhàn)略考量。

五、 新征程向度

偉大政黨歷史性鑄就偉大精神,偉大精神能動(dòng)性指引偉大實(shí)踐。“歷史發(fā)展有其規(guī)律，但人在其中不是完全消極被動(dòng)的?！?31)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年，第13頁(yè)。我們應(yīng)乘勢(shì)而上，賡續(xù)偉大建黨精神的思想引領(lǐng)和能動(dòng)作用，以期在唯物史觀(guān)下“更好認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作”(32)《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年12月5日。，走好實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路。

(一)將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗新高潮

努力讓人民過(guò)上更高標(biāo)準(zhǔn)、更有品質(zhì)的美好生活，是開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的題中之義。“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！?33)《列寧全集》第六卷，人民出版社，2013年，第24頁(yè)。要弘揚(yáng)和踐行偉大建黨精神這一“先進(jìn)理論”，作為“先進(jìn)戰(zhàn)士”的中國(guó)共產(chǎn)黨人就應(yīng)為人民群眾不斷創(chuàng)造更高水平的美好生活。

將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗新高潮，一方面要擴(kuò)充和豐富新征程美好生活的多維內(nèi)涵。在已經(jīng)如期全面建成小康社會(huì)的情況下，人民對(duì)美好生活的需要也隨著新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的不斷涌現(xiàn)而發(fā)生微妙變化。美好生活不僅體現(xiàn)為“吃飽穿暖”的物質(zhì)文化富足，更體現(xiàn)為全球化時(shí)代豐裕優(yōu)雅的物質(zhì)文化生活、風(fēng)清氣正且可參與的政治生活、活力向上且有秩序的社會(huì)生活、宜居樂(lè)業(yè)的生態(tài)環(huán)境生活。面對(duì)美好生活形態(tài)的漸變，我們黨要善于在與人民群眾的換位思考中改善民生福祉、優(yōu)化政策取向，努力在高質(zhì)量發(fā)展中更好地滿(mǎn)足人民群眾的美好生活需要。另一方面，我們要提升和加快新征程美好生活的落地速度。在新征程中，我們要進(jìn)一步釋放偉大建黨精神的能動(dòng)效應(yīng)，加快美好生活在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)各方面的落地見(jiàn)效，切實(shí)讓人民享受到全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的巨大紅利。

將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成為人民創(chuàng)造美好生活的奮斗新高潮，還須扎實(shí)推動(dòng)共同富裕?！肮餐辉Ｊ巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼?！?34)習(xí)近平：《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議〉的說(shuō)明》，《人民日?qǐng)?bào)》,2020年11月4日。新征程中黨要以壯士斷腕、刮骨療傷的自我革命勇氣，敢于抓鐵有痕、滾石上山，在克服體制機(jī)制痼疾中推動(dòng)美好生活在全體人民中的高度覆蓋。我們應(yīng)遵循在不同地區(qū)、不同領(lǐng)域循序推進(jìn)的節(jié)奏步伐，以更大的政治勇氣解決好區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距問(wèn)題，推動(dòng)全體人民實(shí)質(zhì)性地享受到共同富裕的紅利。

(二)將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化事業(yè)的前進(jìn)新動(dòng)能

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”(35)《馬克思恩格斯文集》第一卷，人民出版社，2009年，第11頁(yè)。，我們應(yīng)將偉大建黨精神所蘊(yùn)含的巨大能動(dòng)效應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的前進(jìn)動(dòng)能。

當(dāng)前，我們正處在“船到中流浪更急”的特殊節(jié)點(diǎn)，亟須在偉大建黨精神的感召指引下不斷把現(xiàn)代化事業(yè)推向新進(jìn)程。第一，在偉大建黨精神的感召指引下，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握新發(fā)展階段。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已進(jìn)入百萬(wàn)億人民幣的巨大量級(jí)，占世界經(jīng)濟(jì)的比重17%以上，中等收入群體4億多，具備了現(xiàn)代化國(guó)家從“量的積累”到“質(zhì)的蝶變”的物質(zhì)基礎(chǔ)和市場(chǎng)空間。但也應(yīng)客觀(guān)看到，科技創(chuàng)新、自然資源、發(fā)達(dá)國(guó)家甚至新興國(guó)家的外部競(jìng)爭(zhēng)，正在形成明顯的約束擠壓。新發(fā)展階段機(jī)遇千載難逢而困難挑戰(zhàn)也前所未有，這是我們黨要做到堅(jiān)守理想和擔(dān)當(dāng)使命就必須也必然跨過(guò)的坎。第二，在偉大建黨精神的感召指引下，深入貫徹新發(fā)展理念。我們要抓住創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展，把綠色發(fā)展嵌入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)、國(guó)際開(kāi)放格局，理順初次分配、再分配、三次分配之間的關(guān)系，穩(wěn)步提升共同富裕水平。第三，在偉大建黨精神的感召指引下，構(gòu)建新發(fā)展格局。要進(jìn)一步暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)、減少流通成本，既要進(jìn)行供給側(cè)改革，也要注重需求側(cè)管理，既要逆周期調(diào)節(jié)，也要跨周期調(diào)控，努力在要素流動(dòng)型開(kāi)放轉(zhuǎn)向制度型開(kāi)放的過(guò)程中不斷塑造對(duì)外競(jìng)合新優(yōu)勢(shì)、新空間。

總之，在偉大建黨精神的能動(dòng)指引下，有我們黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，“有全國(guó)各族人民的緊密團(tuán)結(jié)，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)”(36)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年，第22-23頁(yè)。。

(三)將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想不懈奮進(jìn)的實(shí)踐新境界

我們黨越是長(zhǎng)期執(zhí)政，就越不能失去理想夢(mèng)想，就越不能偏離馬克思主義所指明的正確道路。這關(guān)涉到偉大建黨精神的道路指向。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨而不叫別的什么黨，就是因?yàn)橛衅湔h的內(nèi)在規(guī)定性，從成立之日起“就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想”(37)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社，2017年，第34頁(yè)。。過(guò)去100年來(lái)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想激勵(lì)了一代代共產(chǎn)黨人踐行初心、不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士為此獻(xiàn)出了寶貴的生命。“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義”(38)《鄧小平文選》第三卷，人民出版社，1993年，第137頁(yè)。，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神燈塔和行駛航標(biāo)。在21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)不僅具有推動(dòng)民族偉大復(fù)興的中國(guó)意義，而且具有影響社會(huì)主義歷史進(jìn)程的世界價(jià)值。盡管不穩(wěn)定性不確定性充斥著這個(gè)世界，也似乎正在成為影響人類(lèi)未來(lái)前途的變奏曲，但變與不變之間有著深刻的辯證法，“變”的只是外在形勢(shì)，“不變”的卻是深嵌其中的內(nèi)核，人類(lèi)必將走向馬克思主義所設(shè)想的自由人聯(lián)合體。這是歷史發(fā)展的鐵律和趨勢(shì)。

在新征程中，我們要永遠(yuǎn)把偉大建黨精神傳承好、發(fā)揚(yáng)好，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、堅(jiān)定信心，不斷以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在世界動(dòng)蕩變革期更好地發(fā)揮體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨人一定要有這個(gè)信心信念，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要做“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者”(39)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一卷，外文出版社，2018年，第23頁(yè)。。社會(huì)主義沒(méi)有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也決不會(huì)辜負(fù)社會(huì)主義，在偉大建黨精神的感召鼓舞下，我們一定能朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想堅(jiān)實(shí)邁進(jìn)。

(四)將偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的行動(dòng)新自覺(jué)

偉大建黨精神不僅在黨內(nèi)國(guó)內(nèi)具有重大價(jià)值，而且還具有廣泛的世界意義。在新征程上，我們不僅要集中精力做好自己的事情，把中國(guó)變得更好，而且應(yīng)從全人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民努力為世界謀大同、為人類(lèi)謀未來(lái)、為文明謀進(jìn)步，不斷把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體推向新高度。

第一，在偉大建黨精神指引下，堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，基于全球命運(yùn)與共的戰(zhàn)略高度，積極完善全球伙伴協(xié)作機(jī)制，倡導(dǎo)國(guó)與國(guó)之間要相互尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，以新型國(guó)際關(guān)系打破所謂的“修昔底德陷阱”和“金德?tīng)柌裣葳濉?，努力在協(xié)商對(duì)話(huà)框架下化解矛盾、消弭沖突。第二，在偉大建黨精神指引下，踐行為世界謀大同的初心使命，基于安全格局來(lái)推進(jìn)共商共建共享。全球是一個(gè)安全共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家是游離于世界安全網(wǎng)絡(luò)之外的世外桃源，“鄰居出了問(wèn)題，不能光想著扎好自家籬笆，而應(yīng)該去幫一把”(40)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第二卷，外文出版社，2017年，第542頁(yè)。，攜手推動(dòng)各國(guó)普遍安全與共同發(fā)展。第三，在偉大建黨精神指引下，積極推動(dòng)各主要經(jīng)濟(jì)體之間加強(qiáng)宏觀(guān)政策協(xié)調(diào)，共同應(yīng)對(duì)后危機(jī)時(shí)代和新冠肺炎全球大流行下影響全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)性增長(zhǎng)的深層矛盾，努力建設(shè)共同繁榮、開(kāi)放包容的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。第四，在偉大建黨精神指引下，基于文明互鑒和綠色發(fā)展的理念，努力使文明交流互鑒成為維系全人類(lèi)共同價(jià)值的精神紐帶。同時(shí)，我們要在世界范圍內(nèi)倡導(dǎo)“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)2030年前碳達(dá)峰、2060年前碳中和的目標(biāo)，遵守《巴黎協(xié)定》的全球氣候治理共識(shí)，積極推動(dòng)全球走綠色低碳的永續(xù)發(fā)展之路。

總之，在新的征程上，我們應(yīng)堅(jiān)持“走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”(41)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話(huà)》，人民出版社，2021年，第16頁(yè)。，努力把偉大建黨精神轉(zhuǎn)化成構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)。這種自覺(jué)，也同時(shí)昭示著偉大建黨精神的世界意義維度。