一腔深情寄隴右 浪漫才思自飛揚(yáng)——胡大浚先生學(xué)術(shù)研究簡(jiǎn)評(píng)

王志鵬

一腔深情寄隴右 浪漫才思自飛揚(yáng)——胡大浚先生學(xué)術(shù)研究簡(jiǎn)評(píng)

王志鵬

（敦煌研究院 文獻(xiàn)研究所，甘肅 蘭州 730000）

胡大浚先生是我國(guó)古典文學(xué)研究專家，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述豐贍，特別是對(duì)唐代邊塞詩(shī)歌的研究，在20世紀(jì)八九十年代有著廣泛的影響。胡先生在西北生活已有60多年，不僅對(duì)西北社會(huì)、歷史、地理、民情、風(fēng)俗、文化頗為熟悉，而且一直都很關(guān)注西北經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。在治學(xué)上，胡先生十分注重對(duì)隴右作家文集的整理研究和隴上歷史文化的考察，為此傾注大量心力，推出了一批重要成果。胡大浚先生的治學(xué)可謂傾情于西北，盡銳于邊塞，而大成于僧詩(shī)，取得了卓越成就。

胡大浚；治學(xué)；邊塞詩(shī)；西北文化

百年人生，長(zhǎng)逝似流水，短暫如朝露，歷史上無(wú)數(shù)仁人志士都為此感嘆不已。千百年來(lái)人們追蹤人類(lèi)文明歷史的足跡，奮力前行，踉蹌而悲壯。長(zhǎng)路漫漫，那盞高懸宇宙萬(wàn)物之巔的真理明燈，璀璨奪目，永在心中閃耀。世間萬(wàn)物生生滅滅，變化不已，人們以各自不同的生命情懷，譜寫(xiě)出一曲曲人世的悲歌，猶如春花之絢麗爛漫，夏木之繁茂爭(zhēng)榮，秋色之繽紛多彩，冬雪之純潔高遠(yuǎn)，共同演繹四季的精彩。在人類(lèi)歷史上，多少人才情橫溢，風(fēng)華卓著，卻一生默默無(wú)聞、不卑不亢，以自己獨(dú)特的行為方式和生命情調(diào)，努力推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)文化和道德文明的巨輪滾滾前行，并視之為自己始終不渝的人生追求。胡大浚先生就是這樣一位潛心學(xué)術(shù)的學(xué)者，也是一位宅心仁厚的賢者，更是一位值得我們敬仰的師長(zhǎng)。

胡大浚先生是甘肅省中國(guó)古代文學(xué)界的著名專家，也是一位講學(xué)授業(yè)傳道解惑的高校教師，60多年來(lái)堅(jiān)守在平凡的崗位上，孜孜矻矻，辛勤耕耘，為西北地區(qū)的人才培養(yǎng)和科研事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

胡先生1937年出生于廣東潮州，1955年就讀于西北師范學(xué)院中文系，畢業(yè)后留校任教，一直從事中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)科研工作，將自己畢生精力獻(xiàn)給了祖國(guó)的大西北。在工作期間，他先后擔(dān)任西北師范大學(xué)中文系主任、西北師范大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)，曾兼任中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)委員、甘肅省唐代文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。

胡先生治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)，勤于著述，研究范圍以唐代文學(xué)文獻(xiàn)為主，兼及先秦漢魏六朝文學(xué)，在古代經(jīng)史、思想哲學(xué)，西北地域文化和敦煌學(xué)等領(lǐng)域，發(fā)表了一批具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的論著，特別是在古籍整理研究和唐代邊塞詩(shī)歌研究方面成果卓著，先后出版有《先秦寓言選》《中國(guó)古代哲學(xué)寓言故事選》《唐代邊塞詩(shī)研究論文選粹》《唐代邊塞詩(shī)選注》《王符〈潛夫論〉譯注》《敦煌邊塞詩(shī)歌校注》《梁肅文集》《貫休歌詩(shī)系年箋注》《齊己詩(shī)歌系年箋注》等專著，參與校點(diǎn)整理《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》，主編《十三經(jīng)辭典·儀禮卷》《甘肅古跡名勝辭典》《隴右文化叢談》《隴文化叢書(shū)》《西北行記叢萃》以及《杜甫詩(shī)歌研讀》《中國(guó)古典詩(shī)歌選注》等多種著作。胡先生多年致力于唐代邊塞詩(shī)歌研究，發(fā)表了許多具有開(kāi)創(chuàng)意義的研究成果，提出不少富有啟發(fā)的新解，有力推進(jìn)了我國(guó)邊塞詩(shī)歌研究的深入發(fā)展，在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響。

一、古代文學(xué)文獻(xiàn)研究

在中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域，胡大浚先生的學(xué)術(shù)研究主要集中于唐代作家作品的整理研究和唐詩(shī)的評(píng)選賞鑒，尤其是在詩(shī)歌研究方面，先后發(fā)表了不少具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的論文，成績(jī)斐然。他對(duì)唐代重要作家如王昌齡、王之渙、王維、高適、岑參、杜甫、李益、李商隱、貫休、齊己、寒山等都有較為深入的探討，而對(duì)西北籍或與隴右地域相關(guān)的唐代作家作品尤為關(guān)注，多能勘正已有研究中存在的失誤，如《〈唐詩(shī)選〉地名辯正》就社科院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》中“古地今釋”存在的問(wèn)題，分列“湖北有二荊門(mén)”“交河非安西都護(hù)府治所”“漢鄯善國(guó)不在今新疆鄯善縣地”“天山南北各有一個(gè)‘疏勒’”“漢唐二輪臺(tái)”“前后二車(chē)師”“五原與九原”等條目，詳加考析辯證。《岑參西征詩(shī)本事質(zhì)疑》對(duì)聞一多關(guān)于岑參兩首著名西征詩(shī)創(chuàng)作背景的一些說(shuō)法提出質(zhì)疑。由于聞一多之說(shuō)在學(xué)界影響很大，一些有影響的學(xué)者、注本或論文，多沿襲其說(shuō)。胡先生就地理位置、詩(shī)中所寫(xiě)地點(diǎn)和氣候景色等“三不合”提出疑問(wèn)，對(duì)其中所存在的捍格不通之處，廣征相關(guān)歷史文獻(xiàn)，進(jìn)行細(xì)致辨析，提出了新的見(jiàn)解[1]。在《王昌齡西出碎葉辨》一文中，胡先生就學(xué)界僅據(jù)詩(shī)中所寫(xiě)的西北邊塞地名來(lái)判定其行蹤，認(rèn)為王昌齡曾遠(yuǎn)涉中亞碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）等問(wèn)題提出論難。胡先生根據(jù)唐代西域的軍政建置、初盛唐時(shí)代西域地區(qū)戰(zhàn)守形勢(shì)及西北自然人文環(huán)境等，說(shuō)明王昌齡西游碎葉說(shuō)不可信，進(jìn)而又從邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作藝術(shù)傳統(tǒng)及唐人邊塞詩(shī)中有時(shí)羅列邊塞地名的創(chuàng)作特點(diǎn)，指出僅依照詩(shī)中提及的地名論定詩(shī)人行蹤的研究方法不足取。其所論析已超出王昌齡生平游歷等具體問(wèn)題，涵蓋了古代詩(shī)人創(chuàng)作研究以至紛紜復(fù)雜的邊塞歷史地理研究領(lǐng)域，具有更廣泛的方法論意義[2]。

胡先生的《關(guān)于王之渙兩首絕句的解說(shuō)》[3]《說(shuō)“不斬樓蘭終不還”》[4]兩篇文章對(duì)千載傳唱、膾炙人口的幾首盛唐絕句，從校釋異文、分析古今理解之分歧入手，闡釋古代詩(shī)歌藝術(shù)鑒賞、詩(shī)意解讀的方法和原則，揭示藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的血肉聯(lián)系以及古典詩(shī)歌的“思想性”與其歷史生活背景的不可分割性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌藝術(shù)形象及其境界的整體協(xié)調(diào)。還有《唐代邊塞詩(shī)二首詩(shī)境淺說(shuō)》[5]等文，都是結(jié)合具體詩(shī)歌，就人們?cè)诮庾x或研究過(guò)程中存在的失誤進(jìn)行深入辨析，往往能小中見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，言簡(jiǎn)意明而情蘊(yùn)亦深，體現(xiàn)出他對(duì)唐代詩(shī)歌的嫻熟程度和敏銳獨(dú)到的眼光。

李商隱有三首《圣女祠》詩(shī)，學(xué)界歷來(lái)對(duì)其本事、創(chuàng)作旨意眾說(shuō)紛紜。胡先生《千古香魂何處覓——李商隱〈圣女祠〉詩(shī)志疑》[6]一文則從詩(shī)人生平經(jīng)歷考釋其行道路線，結(jié)合歷代方志文獻(xiàn)資料以及民間傳說(shuō)故事，進(jìn)行深入考證，做出新的通達(dá)解釋。《“詩(shī)中有畫(huà)”說(shuō)王維》就人們熟知的王維詩(shī)歌乃“有畫(huà)之詩(shī)”的特點(diǎn)，進(jìn)行多方面的闡釋。文中征引王維諸多“如畫(huà)之詩(shī)”，從不同角度引導(dǎo)人們領(lǐng)略王維詩(shī)歌的風(fēng)神情韻，體悟詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言、繪畫(huà)、音樂(lè)等相通的藝術(shù)手段，通過(guò)特定意象的建構(gòu)，創(chuàng)造出情景完美交融的意境。胡先生指出，詩(shī)歌與繪畫(huà)作為兩種不同形態(tài)的藝術(shù)品，在藝術(shù)表現(xiàn)手段上各有其優(yōu)長(zhǎng)與不足，有同更有異，故“以畫(huà)喻詩(shī)，有其未盡、難盡、不可盡的不足和局限”；我們可在借鑒前人所謂“詩(shī)中有畫(huà)”言說(shuō)的基礎(chǔ)上，深入剖析王維詩(shī)歌高超的藝術(shù)手法及成就，揭示其詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)“詩(shī)情畫(huà)意”的豐富內(nèi)涵與特質(zhì)，但絕不可生搬硬套。

詩(shī)圣杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上的驕傲，也是胡先生畢生崇仰的先哲。胡先生數(shù)十年來(lái)鉆研杜詩(shī)，用力甚多，不僅有許多研究成果，其中也頗多精彩論析，對(duì)這位中國(guó)最偉大詩(shī)人的坎坷一生，表現(xiàn)出深切的同情，先后發(fā)表《杜詩(shī)何以稱“詩(shī)史”》《殉道者的精神》《貧賤憂戚，玉汝于成》《杜甫的“和諧社會(huì)”理想》《落日余暉的傷感和美麗》《杜甫的隴右詩(shī)與隴右地域文化》《杜甫、盛唐詩(shī)風(fēng)與文學(xué)史規(guī)律》《反對(duì)好古遺近，提倡學(xué)習(xí)六朝》等論文，對(duì)詩(shī)人顛沛流離的身世、高潔的人生理想及其所取得的文學(xué)成就等方面進(jìn)行了多角度、多層次的探討，論析縱橫馳騁，精彩紛呈。這些論文表現(xiàn)了胡先生的深厚學(xué)養(yǎng)和敏銳見(jiàn)解。

胡先生的唐詩(shī)研究，表現(xiàn)出相當(dāng)扎實(shí)的古文獻(xiàn)功底。他十分熟悉歷代研究狀況，了解當(dāng)前學(xué)界研究動(dòng)態(tài)，往往將研究對(duì)象置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)、歷史、政治、軍事、民族、交通地理、山川氣候的背景中進(jìn)行探討，因此非常注重親身踏訪、實(shí)地考察。為了弄清西北歷史地理的諸多疑問(wèn)，他在甘肅、青海、新疆的不少地方都留下考察的足跡。對(duì)此，前輩學(xué)者程千帆教授曾致信胡先生，謂“治唐詩(shī)而兼通西北輿地專門(mén)之學(xué)，所弋獲者常出他人之外”，當(dāng)為的論。

此外，胡大浚先生還先后撰寫(xiě)《梁肅年譜》和《禪月大師貫休年譜稿》《釋齊己年譜稿》，前者對(duì)既有的《梁肅年譜》作了訂補(bǔ)，貫休、齊己二稿則是自具規(guī)模的拓荒之作，對(duì)厘清這些作家的生平與創(chuàng)作道路，加深對(duì)其思想藝術(shù)的了解和把握均極有助益。胡先生曾說(shuō)：“我的那些文章，從學(xué)術(shù)上講，于后人或有點(diǎn)用處的，可能還在這幾部年譜?！庇纱丝梢?jiàn)胡大浚先生傾心于學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)工作的情懷，這也正是他對(duì)后來(lái)學(xué)人糾謬去弊的殷切期待。

二、唐代邊塞詩(shī)研究

邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)苑里的奇葩異卉，在我國(guó)古代文學(xué)史上閃耀著奪目光彩，而唐代邊塞詩(shī)也是胡大浚先生治學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域。如果說(shuō)胡先生的唐詩(shī)研究比較側(cè)重于對(duì)詩(shī)人生平行跡的考察和對(duì)詩(shī)歌作品的解析，其中有不少是對(duì)人們?cè)谠?shī)歌賞析及研究過(guò)程中所存在的失誤進(jìn)行糾謬，那么，胡先生對(duì)于唐代邊塞詩(shī)歌的研究，則較多地表現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容和藝術(shù)形式在文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的整體評(píng)價(jià)，帶有更多的理論特征。胡先生多年潛心于邊塞詩(shī)歌研究，為此付出了大量心力。為全面了解邊塞詩(shī)的發(fā)展歷史，他首先翻檢了全部先唐詩(shī)集作品，統(tǒng)計(jì)出其中反映唐前各種戰(zhàn)爭(zhēng)及邊塞問(wèn)題的詩(shī)歌180多首，將之同《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)外編》中輯錄的近兩千首唐代邊塞詩(shī)歌進(jìn)行比較考察，并在此基礎(chǔ)上具體探討唐代邊塞詩(shī)歌的發(fā)展歷史及其源流變化。胡先生又選取唐代邊塞詩(shī)中300多首代表性作品編輯成集，對(duì)之進(jìn)行了詳盡的注釋解析，編為《唐代邊塞詩(shī)選注》一書(shū)，提交1984年在蘭州召開(kāi)的中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)第二屆年會(huì)進(jìn)行討論。這是我國(guó)第一部唐代邊塞詩(shī)歌專集，代表著當(dāng)時(shí)唐代邊塞詩(shī)研究的最新成果。該書(shū)歷經(jīng)多次修訂，于1990年正式出版，其中所選作品，兼顧主題、內(nèi)容、風(fēng)格的多樣性，以及不同時(shí)期作家的代表性，該書(shū)在注釋中分析詩(shī)歌背景，考訂邊塞歷史地理，解析詩(shī)意，簡(jiǎn)要精到，言中肯綮。同時(shí)，對(duì)于唐代創(chuàng)作邊塞詩(shī)的代表作家，如岑參、高適、王昌齡、王之煥、李益、貫休等詩(shī)人及其作品，胡先生都有專文進(jìn)行深入研究。正是由于他從事唐代詩(shī)歌研究，首先著眼于弄清基本史實(shí)，注重實(shí)地考察取證，再對(duì)作品進(jìn)行解析和論證，這樣得出的結(jié)論自然就較為確實(shí)可靠。因此，胡先生對(duì)唐代邊塞詩(shī)歌的研究成果，多為學(xué)人所稱引。

邊塞詩(shī)在唐詩(shī)分類(lèi)研究中被作為一個(gè)獨(dú)特的門(mén)類(lèi)備受關(guān)注，同時(shí)也是唐詩(shī)中光彩奪目的一部分，生動(dòng)反映了唐代社會(huì)不同發(fā)展階段的政治軍事、精神面貌、社會(huì)心理與人們普遍的情感趨向和發(fā)展變化。盛唐邊塞詩(shī)作為時(shí)代精神風(fēng)貌的代表和唐代詩(shī)歌高峰的標(biāo)志之一，在思想藝術(shù)方面取得了杰出的成就，在我國(guó)古代詩(shī)歌史上有著深遠(yuǎn)影響。胡先生的唐代邊塞詩(shī)歌研究范圍廣泛，有對(duì)邊塞詩(shī)歌創(chuàng)作歷史源流的整體考察和理論分析，而更多的是從代表性詩(shī)人作品以及邊塞詩(shī)歌的不同內(nèi)容特征出發(fā)，注重比較研究，區(qū)別唐代邊塞詩(shī)歌在不同階段的變化，指出當(dāng)前研究中存在的不足，在整體上進(jìn)行反思，形成了比較系統(tǒng)的研究體系。

《邊塞詩(shī)之涵義與唐代邊塞詩(shī)的繁榮》[7]一文是集中探討邊塞詩(shī)歌的重要論文，體現(xiàn)了胡先生對(duì)于唐代邊塞詩(shī)的深入思考，閃耀著理論的光芒。該文就我國(guó)學(xué)界邊塞詩(shī)研究面臨的兩大問(wèn)題進(jìn)行探討：一是邊塞詩(shī)涵義之確定性與不確定性；二是唐代邊塞詩(shī)歷史的延續(xù)性與不可重復(fù)性。胡先生指出，邊塞詩(shī)有一個(gè)“史”的規(guī)定性，是中國(guó)文學(xué)史上于特定歷史條件下產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象。邊塞詩(shī)產(chǎn)生于隋季唐初，極盛于唐開(kāi)元、天寶年間，流響于唐之中晚葉。胡先生強(qiáng)調(diào)唐代邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系整個(gè)國(guó)家社會(huì)，涉及的問(wèn)題很多，而反映民族斗爭(zhēng)的詩(shī)并不一定是邊塞詩(shī)，邊塞詩(shī)也未必一定寫(xiě)在邊塞。由于詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)不同，唐代邊塞詩(shī)的內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出豐富多樣的面貌，既有寫(xiě)實(shí)與虛擬之分，也有寫(xiě)景和抒情之別，有的直敘戰(zhàn)爭(zhēng)，有的純粹抒懷，還有詠物、詠史、餞別、贈(zèng)答以及呈獻(xiàn)奉和之作。邊塞詩(shī)的內(nèi)容與其他詩(shī)歌多有交叉，而含義自有相對(duì)性。研究邊塞詩(shī)就是要把這批作品作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)。為了全面認(rèn)識(shí)唐代邊塞詩(shī)，他認(rèn)為“舉凡從軍出塞，保土衛(wèi)邊，民族交往，塞上風(fēng)情，或抒報(bào)國(guó)壯志，或發(fā)反戰(zhàn)呼聲，或借詠史以寄意，或記當(dāng)代之事件，上自軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化，下及朋友之情、夫婦之愛(ài)、生離之痛、死別之悲，只要與邊塞生活相關(guān)的，統(tǒng)統(tǒng)都可以歸入邊塞詩(shī)之列”。在分析唐代邊塞詩(shī)興盛的原因時(shí)，他認(rèn)為唐代邊塞詩(shī)是“歷史上空前強(qiáng)大的唐帝國(guó)文治武功極盛與古典詩(shī)歌高度繁榮成熟這樣的歷史條件相結(jié)合的產(chǎn)物”，肯定唐代邊塞詩(shī)是我國(guó)前代詩(shī)歌中早已存在的描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)在新的歷史條件下的發(fā)揚(yáng)光大，是一種文學(xué)史具有延續(xù)性的生動(dòng)體現(xiàn)。胡先生站在歷史發(fā)展的高度，從詩(shī)歌自身的發(fā)展流變來(lái)審視唐代邊塞詩(shī)的繁榮發(fā)展。

胡先生在《初唐邊塞詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格之特征》[8]一文中總結(jié)了初唐邊塞詩(shī)歌的發(fā)展概況。他認(rèn)為：初唐百年作為詩(shī)風(fēng)改革、變六朝柔弱綺靡為風(fēng)骨勁健的“唐風(fēng)”的時(shí)代，其主要標(biāo)志是貞觀君臣對(duì)建立大唐帝國(guó)偉業(yè)的謳歌以及在強(qiáng)大帝國(guó)哺育下廣大中下層文人追求封建理想政治、建功立業(yè)匡時(shí)濟(jì)世精神的抒發(fā)。初唐邊塞詩(shī)歌運(yùn)用并改造既有形式，描寫(xiě)新的內(nèi)容，表現(xiàn)新的時(shí)代精神。它給詩(shī)壇帶來(lái)嶄新的面貌和蓬勃的生氣，在題材、主題、風(fēng)格、體制諸方面，開(kāi)了一代新風(fēng)。初唐邊塞詩(shī)擔(dān)負(fù)的是繼承傳統(tǒng)、探索新路、開(kāi)拓新境的歷史任務(wù)，隨著它的發(fā)展成熟，最終迎來(lái)盛唐邊塞詩(shī)歌的高潮。

《七十年邊塞詩(shī)研究綜述》[9]梳理20世紀(jì)20年代至90年代邊塞詩(shī)研究曲折的歷程，尤其是1950年至1980年邊塞詩(shī)研究方法、學(xué)術(shù)思想迭受干擾的嚴(yán)重教訓(xùn)以及改革開(kāi)放后邊塞詩(shī)研究日趨繁榮成熟的成功經(jīng)驗(yàn)，從一個(gè)側(cè)面管窺近一個(gè)世紀(jì)的古代文學(xué)研究史，為將來(lái)的研究提供參考或借鑒。

在唐代邊塞詩(shī)歌研究中，胡先生對(duì)杰出邊塞詩(shī)人岑參情有獨(dú)鐘，多所推崇，他認(rèn)為岑參的邊塞詩(shī)是唐代邊塞詩(shī)歌中最能激動(dòng)人心、最富有時(shí)代氣息的交響樂(lè)章之一，生動(dòng)展現(xiàn)了盛唐知識(shí)分子立功邊塞的生活道路，洋溢著以知識(shí)分子為代表的一代新人的創(chuàng)造熱情，體現(xiàn)出積極進(jìn)取的時(shí)代精神風(fēng)貌。岑參不但是我國(guó)文學(xué)史上最早大量創(chuàng)作表現(xiàn)邊塞軍旅生活詩(shī)篇的詩(shī)人，更是首次用詩(shī)歌大量描寫(xiě)西北邊塞生活的各方面，把保家衛(wèi)國(guó)與建功立業(yè)的英雄主義與大西北特異的風(fēng)光和少數(shù)民族地區(qū)迥異于中原內(nèi)地的民風(fēng)習(xí)俗綜合表現(xiàn)于詩(shī)歌，并且卓有成就的詩(shī)人。岑參等人創(chuàng)作的邊塞詩(shī)歌，在盛唐詩(shī)苑形成了一個(gè)獨(dú)具特色的流派，使得描寫(xiě)邊塞生活成為唐代詩(shī)歌的一大重要內(nèi)容。盛唐邊塞詩(shī)所反映的殺敵衛(wèi)國(guó)、追求功名和思家懷人等三大主題，在岑參詩(shī)歌中得到最為充分且真切的反映，使得岑參代表了唐代邊塞詩(shī)歌的最高成就。

對(duì)于岑參詩(shī)歌的精彩論述，除散見(jiàn)于胡先生對(duì)唐代詩(shī)歌的相關(guān)論析外，還集中體現(xiàn)于《充實(shí)善信，悲壯奇麗》《岑參“西征”詩(shī)本事質(zhì)疑》《再論岑參“西征”詩(shī)本事》等論文，其中既有對(duì)當(dāng)前研究中存在的疑問(wèn)失誤所進(jìn)行的辨析匡正，也有對(duì)詩(shī)人個(gè)性和具體作品內(nèi)容的精審解讀，還有對(duì)岑參詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的探討論述。他指出在盛唐著名詩(shī)人中，岑參是具有鮮明創(chuàng)作個(gè)性的一位，既有悲壯這一突出的風(fēng)格特點(diǎn)，同時(shí)還有十分重要的“秀”與“麗”的一面。而岑參詩(shī)的高度成就，正在于開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的藝術(shù)天地。

胡先生近年來(lái)致力于晚唐詩(shī)僧及其詩(shī)歌研究，卓有成就。早在20世紀(jì)90年代，他就注意到僧人貫休邊塞詩(shī)歌的獨(dú)特成就，開(kāi)始撰寫(xiě)相關(guān)論文。《貫休的邊塞詩(shī)作與晚唐邊塞詩(shī)》[10]一文，考察了貫休邊塞詩(shī)歌及晚唐邊塞詩(shī)歌的特征，指出貫休曾親自實(shí)地考察過(guò)唐代邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)的廣大地區(qū)，反思?xì)v史留下的得失是非，寫(xiě)出了30多首邊塞詩(shī)作，構(gòu)成他詩(shī)歌中最有成就的部分之一。胡先生從大處著眼，緊緊抓住時(shí)代特征和詩(shī)人創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)，層層深入分析貫休的邊塞詩(shī)作，特別指出：盛唐與中晚唐邊塞詩(shī)格調(diào)之異，主要是時(shí)代歷史環(huán)境的不同造成的。盛唐是國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)、邊戰(zhàn)不息、舉國(guó)上下追逐功業(yè)的時(shí)代；中唐盛極而衰，外族入侵，金甌半缺，舉國(guó)痛憤；晚唐邊烽不舉而內(nèi)亂蜂起，民不聊生，國(guó)將不國(guó)，一派末世景象。盛唐詩(shī)多為大悲大憤之謳歌，頗具英雄主義特質(zhì)，充滿浪漫激情；中唐詩(shī)多飽含詩(shī)人對(duì)收復(fù)失地、重振河山的期盼，沉重的心境中不失熱切的憧憬，邊塞悲歌中骨鯁猶存；晚唐詩(shī)讓人感受到的卻是習(xí)習(xí)陰風(fēng)，凄厲刺骨，詩(shī)人關(guān)切國(guó)運(yùn)邊情的熱心被緊緊包裹在沒(méi)落無(wú)望的時(shí)代環(huán)境里，無(wú)力釋放其光彩。明確的創(chuàng)作意圖，宏觀的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，分而不散，聯(lián)而互補(bǔ)，使貫休的邊塞詩(shī)總體上顯現(xiàn)出規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、含蘊(yùn)深沉的特色。這不唯在晚唐是突出的，就是在全唐邊塞詩(shī)中也少有其匹。同時(shí)，貫休的邊塞詩(shī)，語(yǔ)言雄奇峻拔，蒼涼遒勁，富有表現(xiàn)力。他所創(chuàng)造的邊塞生活意象，從一個(gè)側(cè)面開(kāi)拓了唐代邊塞詩(shī)的意境，豐富了古典詩(shī)歌語(yǔ)言的庫(kù)藏。胡先生在該文中通過(guò)多角度、多層次地闡釋貫休的邊塞詩(shī)歌，肯定了貫休邊塞詩(shī)歌在晚唐邊塞詩(shī)中的重要地位。

從上文可以看出，胡先生對(duì)唐代邊塞詩(shī)歌的研究，注重對(duì)詩(shī)人和具體作品的深入考察，能夠嫻熟運(yùn)用歷代相關(guān)文獻(xiàn)史料，理論辨析與具體問(wèn)題相結(jié)合，立論精審嚴(yán)密，論證縱橫馳騁，勝解紛出，充實(shí)有力，其相關(guān)論文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，感情充沛，行文間洋溢著一股雄放充實(shí)之豪氣，讀來(lái)給人一種很好的藝術(shù)享受。

三、隴右文化及其古籍整理研究

胡大浚先生在西北生活迄今已有60余年，這片廣袤遼闊而又干旱貧瘠的土地，許多地方都留下了他的足跡。胡先生不僅對(duì)西北的社會(huì)、歷史、地理、民情、風(fēng)俗、物產(chǎn)、古跡、文化頗為熟悉，飽含深情，而且一直都很關(guān)心西北地區(qū)的文化教育事業(yè)。在治學(xué)過(guò)程中，胡先生很注重對(duì)隴右作家作品的整理研究，實(shí)地考察隴文化的歷史發(fā)展，為此傾注大量心力，同時(shí)也推出了不少地方文化研究成果，為甘肅文化建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。

胡先生早在1988年底轉(zhuǎn)任西北師范大學(xué)古籍整理研究所所長(zhǎng)后，即確立了“立足隴右，面向全國(guó)，以隴右地方文獻(xiàn)的整理與地域文化研究為重點(diǎn)”的工作方向，先后整理出版《隴右文獻(xiàn)叢書(shū)》《敦煌文獻(xiàn)叢書(shū)》《古籍所文史研究?？芬约啊秱鹘y(tǒng)蒙學(xué)助讀系列》等圖書(shū)，總計(jì)達(dá)30多種，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。以其豐碩的學(xué)術(shù)成果，西北師范大學(xué)古籍整理研究所被教育部全國(guó)高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)確定為直屬所，成為省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科。

為適應(yīng)國(guó)家西部開(kāi)發(fā)的發(fā)展戰(zhàn)略，積極向國(guó)內(nèi)外推介甘肅古代文化，胡先生廣泛聯(lián)系全省各地縣文化、文物主管部門(mén)和方志辦等單位，組織編寫(xiě)了《甘肅古跡名勝辭典》，并于1992年正式出版。此書(shū)是改革開(kāi)放后第一部向外界全面介紹甘肅歷史文化的工具書(shū)。在1994年和1997年胡先生又先后兩次組撰了隴右古代文化專輯，刊發(fā)于全國(guó)高校古籍整理研究工作委員會(huì)刊物《中國(guó)典籍與文化》。

胡先生主編的《隴文化叢書(shū)》是一套具有開(kāi)創(chuàng)意義的地域文化叢書(shū)，也是隴右文化研究的又一重要成果。叢書(shū)精心設(shè)計(jì)了10個(gè)專題，系統(tǒng)介紹了隴文化中頗具代表性的歷史內(nèi)容，包括隴右神話與古史傳說(shuō)、甘肅彩陶、甘肅秦漢簡(jiǎn)牘、隴右長(zhǎng)城、絲綢之路、甘肅石窟寺、晉唐隴右小說(shuō)、敦煌遺書(shū)、甘肅民族等，集中展現(xiàn)了隴文化的獨(dú)特風(fēng)貌。胡先生在叢書(shū)序言中闡述隴右文化獨(dú)具的精神內(nèi)涵和特質(zhì)及其形成的內(nèi)在原因，指出其中一個(gè)個(gè)“極具特色的文化群落，構(gòu)成中國(guó)文化史的重要篇章”。叢書(shū)的出版，得到文化、出版界和社會(huì)輿論的一致好評(píng)，出版次年便獲得中國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。

《隴文化叢書(shū)》剛出版，胡先生又開(kāi)始著手《西北行記叢萃》的選編與整理?！段鞅毙杏泤草汀废群蟪霭鎯奢?，計(jì)20冊(cè)，包含37種著作。西北行記指我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)代的人們自內(nèi)地赴西北地區(qū)出使、考察、旅游或任職時(shí)記錄沿途所到之地的文字，涉及西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族、軍事、民俗、地理、物產(chǎn)等諸多內(nèi)容，是深入了解西北社會(huì)歷史文化的極為珍貴的史料。由于它是私家之作，所記多是個(gè)人耳聞目見(jiàn)之物事及親身感受，更具真實(shí)性。其亦史亦文，記事考證與寫(xiě)景抒懷并舉，隨處感發(fā)，即興秉筆，形式自由，文字活潑生動(dòng)。對(duì)歷代西行記的研究，向?yàn)閷W(xué)界所重視。清代乾嘉時(shí)期的學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注祖國(guó)的西北史地和少數(shù)民族。如祁鶴皋《西陲要略》、徐星伯《新疆識(shí)略》等記述西北之作，成為西北歷史地理學(xué)蔚起之先聲。至20世紀(jì)初，隨著“西北學(xué)”的興起，西北歷史地理研究吸引了中外人士，然前人的研究大多集中在元、明以前，多限于歷史地理學(xué)的范疇，清以下的大量作品至今研究者很少，民國(guó)時(shí)期的諸多作品，除一些專業(yè)人員外更是鮮有人知，往往被長(zhǎng)期塵封于圖書(shū)館。因此，這套《西北行記叢萃》的選編與整理為讀者打開(kāi)了一扇解讀西北過(guò)去的窗戶，從中可見(jiàn)出胡先生選擇課題的學(xué)術(shù)眼光與現(xiàn)實(shí)考慮。

1998年5月在北京召開(kāi)的“海峽兩岸古籍整理與傳統(tǒng)文化研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”上，胡先生提交《從傳統(tǒng)尋找面向未來(lái)的力量——關(guān)于隴右文獻(xiàn)整理研究的思考》一文，對(duì)古籍整理研究如何為振興地方文化進(jìn)行了具體闡述和深入思考，認(rèn)為古籍整理、傳統(tǒng)文化研究與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)息息相關(guān)。從根本上說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展需以文化為根基；而中國(guó)當(dāng)代新文化的成長(zhǎng)離不開(kāi)民族傳統(tǒng)文化的乳汁。作為傳統(tǒng)文化主要載體的古籍整理研究因而成了現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中不可或缺的部分。他同時(shí)指出：古籍整理研究誠(chéng)然是一項(xiàng)高層次的文化基本建設(shè)，對(duì)待古代典籍與文化必須力戒急功近利、實(shí)用主義，避免既往在古代文史研究中庸俗社會(huì)學(xué)的教訓(xùn)；但關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從現(xiàn)實(shí)的需要選擇、確定項(xiàng)目，開(kāi)展整理研究，使我們的工作盡量貼近社會(huì)生活，從而充滿活力，也是古籍整理研究工作者應(yīng)予重視的問(wèn)題。這是胡先生關(guān)切隴文化發(fā)展及其長(zhǎng)期思考的心聲表達(dá)，由此也可看出他大力推進(jìn)地方古籍整理研究事業(yè)的良苦用心。

胡先生在主持西北師范大學(xué)古籍整理研究所工作期間，規(guī)劃實(shí)施了一批重大項(xiàng)目。1989年開(kāi)始編寫(xiě)的國(guó)家辭書(shū)規(guī)劃項(xiàng)目《十三經(jīng)辭典》，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼往開(kāi)來(lái)的一項(xiàng)宏偉工程。項(xiàng)目主持單位為陜西師范大學(xué)，國(guó)內(nèi)10余所高校協(xié)作，西北師范大學(xué)古籍整理研究所獨(dú)立承擔(dān)《周禮》《儀禮》兩部辭典的編纂，胡先生擔(dān)任《儀禮卷》主編和全書(shū)副主編。歷經(jīng)20余年的艱辛努力，200多萬(wàn)字的《儀禮辭典》于2010年年初正式出版，其中胡先生撰寫(xiě)近4萬(wàn)字的《儀禮概述》作為該書(shū)弁言，是人們研讀《儀禮》及辭典的入門(mén)向?qū)А?10卷的《續(xù)通鑒紀(jì)事本末》是甘肅省清末著名學(xué)者李銘漢、李于鍇纂輯的史學(xué)名著，以其刻本存世既鮮，且多毀散，難廣其傳，是以被列入西北師范大學(xué)古籍整理研究所地方文獻(xiàn)整理規(guī)劃中的重大項(xiàng)目，并于2000年被高校古委會(huì)立為重點(diǎn)資助項(xiàng)目。該項(xiàng)目在新任所長(zhǎng)張興武教授的主持下，于2005年完成。其間，胡先生除親自參與校點(diǎn)小組的工作外，始終關(guān)注并積極協(xié)調(diào)校點(diǎn)工作的規(guī)劃、實(shí)施直至安排出版等事務(wù)。這套圖書(shū)最終以10卷本的規(guī)模出版，可謂嘉惠學(xué)林、澤被后世。

胡大浚先生在40多年的教學(xué)生涯中，循循善誘，誨人不倦，深受學(xué)生歡迎。為人爽朗樂(lè)觀，年登80，猶筆耕不輟，以75歲之高齡由中華書(shū)局出版百萬(wàn)字《貫休歌詩(shī)系年箋注》，近年繼出《齊己詩(shī)歌系年箋注》洋洋大著，可見(jiàn)治學(xué)之精勤！

總的說(shuō)來(lái)，胡大浚先生治學(xué)大體以唐代文學(xué)文獻(xiàn)和西北文化的整理研究為主，具體可以說(shuō)傾情于西北，盡銳于邊塞，大成于僧詩(shī)。盡管胡先生一直僻處西北，但卻能以自己的學(xué)識(shí)品格，廣泛聯(lián)系學(xué)界同仁，以學(xué)為師，博綜諸家，融通古今，自創(chuàng)門(mén)路，取得了卓越的學(xué)術(shù)成就。

[1] 胡大浚．岑參西征詩(shī)本事質(zhì)疑[J]．西北師大學(xué)報(bào)，1981(3)：77–82．

[2] 胡大浚．王昌齡西出碎葉辨[J]．西北師大學(xué)報(bào)，1987(4)：33–37．

[3] 胡大浚．關(guān)于王之渙兩首絕句的解說(shuō)[J]．西北師大學(xué)報(bào)，1980(4)：41–43．

[4] 胡大浚．說(shuō)“不斬樓蘭終不還”[J]．語(yǔ)文教學(xué)研究，1979(2)：38–40．

[5] 胡大浚．唐代邊塞詩(shī)二首詩(shī)境淺說(shuō)[J]．甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1989(2)：30–34．

[6] 胡大浚．千古香魂何處覓：李商隱《圣女祠》詩(shī)志疑[J]．社科縱橫，2002(3)：60–62．

[7] 胡大浚．邊塞詩(shī)之涵義與唐代邊塞詩(shī)的繁榮[J]．西北師大學(xué)報(bào)，1986(2)：47–55．

[8] 胡大浚．初唐邊塞詩(shī)內(nèi)容、風(fēng)格之特征[J]．西北師大學(xué)報(bào)，1986(2)：47–55．

[9] 胡大浚，馬蘭州．七十年邊塞詩(shī)研究綜述[J]．中國(guó)文學(xué)研究，2000(3)：88–92．

[10] 胡大浚．貫休的邊塞詩(shī)作與晚唐邊塞詩(shī)[J]．河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(6)：1–7．

Romance in Northwest——A Brief Review of Mr. HU Dajun's Academic Research

WANG Zhipeng

(Dunhuang Research Institute, Lanzhou 730000, China)

Mr. HU Dajun is an expert in the study of classical literature in China. He is rigorous in his study and has written a lot of works on Frontier Poems in the Tang Dynasty. He has a wide influence on the academic circles in the 1980s and 1990s. Mr. HU has lived in the Northwest for half a century. He is not only familiar with the society, history, geography, folk customs and culture of the northwest, but also pays close attention to the economic and cultural development of that. In terms of academic research, Mr. HU attaches great importance to the study of the works of Longyou writers (living in the west of Mt. Long). He devoted most of his life on northwest cultural development.

HU Dajun; scholarship; frontier poems; Northwest culture

I206

A

1006–5261(2021)01–0041–07

2020-04-09

王志鵬（1967―），男，山西忻州人，研究館員，博士。

〔責(zé)任編輯 劉小兵〕