論服裝表演與其主體表現(xiàn)的發(fā)展方向

吳亞文

蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000

從原始社會(huì)開始，人類開始用服裝來掩飾羞恥、取暖和避寒。在古代社會(huì)，人們穿著服飾來慶祝節(jié)日，通過表演來表達(dá)個(gè)人感情，而服裝也是人們載歌載舞的工具。最早的表演是為服裝做廣告，以促進(jìn)服裝的快速銷售，是一種追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的商業(yè)方式。如今，服裝秀不僅是一種商業(yè)活動(dòng)，更是一種特殊的文化藝術(shù)形式，比如近些年受到人們關(guān)注的維密秀，就是一場(chǎng)內(nèi)衣文化秀，深受來自世界各地文化藝術(shù)家的喜愛。服裝表演的藝術(shù)發(fā)展高度依賴于服裝設(shè)計(jì)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而服裝設(shè)計(jì)也吸收了所有服裝表演的精髓，不斷創(chuàng)新和突破。

1 服裝表演及其主體表現(xiàn)的文化價(jià)值

服裝秀是通過設(shè)計(jì)師對(duì)自然、生活、人文的理解，設(shè)計(jì)出多種服裝款式，選擇合適的面料和合適的剪裁來完成服裝制作，最后進(jìn)行模特的T 臺(tái)表演向買家展示和推廣其設(shè)計(jì)成果和想法。就目前的產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，服裝表演產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐漸擴(kuò)大，逐漸成為社會(huì)的代表性文化形態(tài)之一。事實(shí)上，一個(gè)國家的服裝表演與其原創(chuàng)表演，都與該國的文化內(nèi)涵有著密不可分的關(guān)系，可以呈現(xiàn)出一個(gè)民族的文化理念和價(jià)值[1]。當(dāng)代服裝表演和重大表演受到業(yè)內(nèi)人士和廣大群眾的廣泛關(guān)注，極大地影響了人們的審美和意識(shí)形態(tài)?；谏鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)展，服裝的設(shè)計(jì)理念發(fā)生了翻天覆地的變化，更多的人會(huì)追求前衛(wèi)、清新、精致的風(fēng)格。不僅如此，服裝表演還加大了對(duì)主體表現(xiàn)的重視，優(yōu)化了舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)，使服裝表演和主體表現(xiàn)更加商業(yè)化。即時(shí)尚的服飾、精美的背景、優(yōu)雅的外表相結(jié)合，能給觀眾帶來精神上的愉悅，深化服飾表演的藝術(shù)內(nèi)涵，形成獨(dú)特的文化景觀。

2 服裝性能的美學(xué)價(jià)值

在現(xiàn)代服裝表演的節(jié)目中，最普遍的表演形式即由模特走過T 形臺(tái)。這種最常用的正規(guī)表演形式，是最為傳統(tǒng)的服裝表演方式之一，有人曾認(rèn)為這種表演與生活中的群眾游行近似，故也有人將走臺(tái)稱為“服裝游行”。

通常，這種服裝表演的展示時(shí)間都在0.5 ～1h，由許多模特在T 形臺(tái)上做出各種步伐及姿勢(shì)，有時(shí)模特甚至可以走下T 形臺(tái)，以求達(dá)到呼應(yīng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛的效果。這種表演的主要特點(diǎn)就是表演的場(chǎng)地是一個(gè)T 形的長(zhǎng)臺(tái)，經(jīng)過專業(yè)策劃人員的組織規(guī)劃，一場(chǎng)服裝表演的主題背景、表演地點(diǎn)、燈光布置、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、模特隊(duì)形、音樂搭配及服裝解說等，全部與服裝的個(gè)性特點(diǎn)及審美價(jià)值相一致。可以說，服裝表演的審美價(jià)值便源于其中。

學(xué)界認(rèn)為，服裝表演的審美價(jià)值主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即大眾性、娛樂性、時(shí)尚性。正是這些獨(dú)特的審美價(jià)值、這種區(qū)別于其他種種表演藝術(shù)的重要審美指標(biāo)，決定了服裝表演與其他舞臺(tái)表演藝術(shù)的顯著區(qū)別[2]。

現(xiàn)今，服裝表演作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)，在服裝方面不斷地體現(xiàn)出許多現(xiàn)實(shí)問題，比較顯著的一項(xiàng)就是關(guān)于服裝表演的美學(xué)價(jià)值的討論。

3 服裝表演和主體表現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值

毫無疑問，已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)寵大產(chǎn)業(yè)的服裝表演行業(yè)，是現(xiàn)代社會(huì)最為重要的文化現(xiàn)象之一。從某種角度來看，一個(gè)民族的服裝表演深深地根植在該民族的文化土壤之中，必將反映該民族的文化傳統(tǒng)及文化理念。在現(xiàn)代服裝表演的行業(yè)內(nèi)外，服裝表演的文化價(jià)值都能吸引眾多的欣賞者參與其中，其巨大的社會(huì)影響力已經(jīng)深入一個(gè)民族的各行各業(yè)之中，左右著業(yè)界專家及普通群眾的服裝審美思維。

隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，服裝在設(shè)計(jì)方面越來越追求新鮮前衛(wèi)，對(duì)模特的選擇注重萬里挑一，對(duì)舞臺(tái)的布景設(shè)計(jì)越來越講究別具一格，對(duì)整個(gè)服裝表演的運(yùn)作模式也越來越體現(xiàn)出商業(yè)的華麗與精致[3]。當(dāng)絕美的服裝、完美的身材、富麗的背景等視覺沖擊結(jié)合在一起時(shí)，一個(gè)由商業(yè)包裝和市場(chǎng)運(yùn)作的服裝表演便誕生了。這樣的服裝表演無疑更能使受眾達(dá)到美學(xué)意義上的精神享受，其產(chǎn)生的心理愉悅使服裝表演的藝術(shù)內(nèi)涵極大地?cái)U(kuò)展，并上升成為一個(gè)眾所周知的社會(huì)現(xiàn)象和獨(dú)具魅力的文化景觀。

4 服裝表演和設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

4.1 服裝通過表演更加富有生命力

作為一種文化服飾，隨著時(shí)代的發(fā)展，展示和反映一個(gè)國家的地域、民族、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等特點(diǎn)。精美的服飾需要穿在真人身上，以立體、多角度展現(xiàn)其真諦。模特作為服裝載體，借助表演和身體姿勢(shì)來體現(xiàn)服裝的整體效果，其中服裝信息被注入模特有節(jié)奏的、有層次的身體動(dòng)作中，形成特殊的藝術(shù)語匯和符號(hào)。服裝通過模特定性和有形的表達(dá)展現(xiàn)其性能。當(dāng)模特向觀眾展示藝術(shù)表演時(shí)，利用表演可散發(fā)出服裝本身的活力。

4.2 服裝通過服裝模特展示形象

品味是指對(duì)形象進(jìn)行重構(gòu)的過程，接收者根據(jù)自己的審美文化經(jīng)驗(yàn)和心理結(jié)構(gòu)，運(yùn)用自身豐富的想象力仔細(xì)理解和品味作品，不斷豐富形象，使其栩栩如生。當(dāng)接收者理解格式符號(hào)的深層含義時(shí)，圖像可以更豐富、更完整。例如，如果觀眾了解了具體作品的具體創(chuàng)作情況，就可以通過反復(fù)解讀來改變、品味和激發(fā)作品的各個(gè)細(xì)節(jié)，從而發(fā)現(xiàn)作品的中心意義，使主體形象更加豐富。服裝設(shè)計(jì)師通過色彩、面料和款式來表達(dá)服裝的藝術(shù)風(fēng)格，并通過動(dòng)靜態(tài)結(jié)合的服裝模型向觀眾展示服裝的特點(diǎn)、創(chuàng)作背景、主題意蘊(yùn)和作品風(fēng)格。為了使服裝作品本身的意義理想化，充分表達(dá)風(fēng)格，需要一個(gè)服裝模特來展示服裝作品的形象，而每一種服裝都有不同的表現(xiàn)手法和技巧。比如在服裝表演中展示民族服飾時(shí)，可以用抽象的文化元素更直觀地表達(dá)服飾，但由于不同民族的文化差異很大，觀眾無法一眼就理解陌生的文化元素。一個(gè)服裝模特只有領(lǐng)略服裝的意境，才能立體地詮釋它的美。因此，一個(gè)好的服裝模特會(huì)提前深入了解服裝背后的國家文化特征，并在表演中綜合運(yùn)用手勢(shì)和面部表情來表達(dá)服裝的寓意，將作品升華到更高境界，使服裝主體意識(shí)在表演過程中逐漸被激活，最終達(dá)到自由狀態(tài)。

5 服裝表演和主體表現(xiàn)的發(fā)展方向

5.1 審美發(fā)展

就現(xiàn)代服裝表演和主體表現(xiàn)而言，審美特征的表達(dá)已變得更加商業(yè)化，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)服裝品牌，服裝的特點(diǎn)和服裝的設(shè)計(jì)理念逐漸被展示和欣賞，從而使服裝表演與公眾之間的距離得以拉開，這在一定程度上限制了服裝的發(fā)展。例如外觀、重量、尺寸和適應(yīng)性等，以實(shí)現(xiàn)服裝的襯托。這種發(fā)展趨勢(shì)實(shí)際上可以滿足公眾的審美需求，并且可以極大地引領(lǐng)當(dāng)今的時(shí)尚服裝品牌，例如古馳（Gucci）、喬治阿瑪尼（Giorgio Armani）、BALENCIAGA、迪奧（Dior）等社會(huì)的時(shí)尚潮流。它處于時(shí)尚的最前沿，并影響人們的審美思維。

5.2 文化發(fā)展

結(jié)合以上所述，表明服飾表演和主體表現(xiàn)與我國的文化含義密切相關(guān)，這種關(guān)系將更接近未來的發(fā)展和普及。除T 臺(tái)演出服裝表演外，還通過將民族文化和民族特色融入服飾，在文化上暗示了東方力量的特征。在這種文化觀念的推動(dòng)下，筆者認(rèn)為將會(huì)有更多的時(shí)裝設(shè)計(jì)師將民族文化和價(jià)值觀融入服裝。

6 服裝表演的發(fā)展前景

傳遞產(chǎn)品信息以提升產(chǎn)品特性，促進(jìn)產(chǎn)品銷售并建立國有企業(yè)的影響力和品牌形象。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，服裝表演具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，并且?duì)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著不可忽視的重要作用。當(dāng)今著名時(shí)裝展上時(shí)裝設(shè)計(jì)師的實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益微乎其微，有時(shí)甚至入不敷出，但設(shè)計(jì)師通過廣告賺取的收入比較豐厚。市場(chǎng)準(zhǔn)確性越高，商品規(guī)格越高，媒體參與程度越深；模特的知名度和榮譽(yù)越高，公司的廣告收入就越好，形成一個(gè)良好的營(yíng)銷周期就越容易。尤其是在我國，面對(duì)服裝表演在當(dāng)下復(fù)雜環(huán)境中的些許變化，國內(nèi)的文化研究者和美學(xué)理論家并沒有表現(xiàn)足夠的興趣，這樣也就缺少了對(duì)種種經(jīng)濟(jì)及文化現(xiàn)象的系統(tǒng)梳理和美學(xué)探討，在一定程度上阻礙了整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[4]。因此，服裝表演的未來發(fā)展方向既要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；又要細(xì)心總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，早日建立起一套完善的理論指導(dǎo)體系。

7 結(jié)束語

服裝表演具有較高的審美和文化價(jià)值，相關(guān)人員應(yīng)不斷優(yōu)化服裝表演，引領(lǐng)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。以此為基礎(chǔ)，加深人們對(duì)服裝表演的理解，同時(shí)深化其中所蘊(yùn)含的思想觀念，更好地滿足大眾的審美和文化需求。但近年來我國服裝表演產(chǎn)業(yè)發(fā)展受限，在一定程度上阻礙了整個(gè)服裝行業(yè)的發(fā)展，因此服裝性能發(fā)展的未來方向不僅要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密結(jié)合，為國家的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，而且要仔細(xì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盡快建立完整的理論指導(dǎo)體系。