服裝設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑研究

衛(wèi) 薇

武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院，湖北 武漢 430205

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員往往更加追求服裝設(shè)計(jì)的時(shí)尚感與潮流感，而對(duì)我國傳統(tǒng)文化的應(yīng)用越來越少。我國是一個(gè)擁有56 個(gè)民族的多民族國家，有著十分豐富的民族文化資源，能為服裝設(shè)計(jì)提供許多的創(chuàng)作靈感。盡管當(dāng)下已經(jīng)有許多服裝設(shè)計(jì)人員嘗試將我國傳統(tǒng)文化滲透其中，豐富服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵，增加服裝設(shè)計(jì)的大眾認(rèn)可度，拓展服裝的市場影響力。但是，充分挖掘出中國傳統(tǒng)文化精髓，并將其與服裝設(shè)計(jì)完美配合的設(shè)計(jì)案例則少之又少，也很少有鮮明傳統(tǒng)文化特征的服飾設(shè)計(jì)被廣大群眾所廣泛接受。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因在于許多服裝設(shè)計(jì)人員引入我國傳統(tǒng)文化時(shí)，僅僅是原原本本地、毫無新意地進(jìn)行照搬照套，這種機(jī)械式的融入方式不僅不能夠有效提升服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，也難以與群眾的內(nèi)心建立良好的情感聯(lián)系，難以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合[1]。因此，從服裝設(shè)計(jì)與我國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系出發(fā)，探究服裝設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑十分必要，有助于推動(dòng)我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

1 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)概述

從廣義層面理解，服裝一般表示為衣服。作為衣服，應(yīng)當(dāng)要發(fā)揮最基本的遮蔽身體、抵御風(fēng)寒的功效。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平逐步提升，人們已經(jīng)不再滿足衣服的基本功能，轉(zhuǎn)而提出了更高的要求，要求衣服在保證御寒、保暖的前提下，不斷提高造型的美觀度。在現(xiàn)代社會(huì)，服裝都具有良好的裝飾與藝術(shù)功能，可以有效映射出人們的社會(huì)地位、身份等。因此，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮更多的方面。首先，要注重衣服的穿著感受，在滿足基礎(chǔ)御寒、保暖的需求時(shí)，要確保選取的布料擁有良好的舒適性；其次，從衣服的外在設(shè)計(jì)來看，服裝上設(shè)計(jì)的圖案、字體和搭配的色彩等要具有一定的藝術(shù)性與審美價(jià)值。

2 服裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系

服裝設(shè)計(jì)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，不僅拓寬了傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)路徑，對(duì)服裝設(shè)計(jì)自身而言，提高了藝術(shù)的表達(dá)性，二者互為促進(jìn)。

2.1 服裝設(shè)計(jì)有助于推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展

我國有著幾千年的發(fā)展歷史，在這期間積累了大量寶貴的傳統(tǒng)文化資源，事實(shí)上，這些傳統(tǒng)文化資源已經(jīng)融入人們的日常生產(chǎn)與生活中，并散發(fā)著巨大的吸引力，引導(dǎo)人們持續(xù)不斷地去學(xué)習(xí)與探索傳統(tǒng)文化精神，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[2]。當(dāng)下，設(shè)計(jì)人員已經(jīng)在服裝設(shè)計(jì)中融入了較多的傳統(tǒng)文化，比如著名的剪紙藝術(shù)、傳統(tǒng)吉祥圖案和古代文字元素等，通過這些傳統(tǒng)文化元素的引用，一方面有助于強(qiáng)化服裝自身的文化與藝術(shù)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播；另一方面也為服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供了新的途徑，推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新水平的提升。

2.2 我國傳統(tǒng)文化有助于促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

從本質(zhì)來看，設(shè)計(jì)是針對(duì)已有物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)一步闡釋與創(chuàng)新表達(dá)。設(shè)計(jì)不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)，更是一門藝術(shù)，其設(shè)計(jì)的靈感、主題等一般源于生活，但又高于生活。服裝設(shè)計(jì)本身是綜合程度較高的藝術(shù)性設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出了設(shè)計(jì)人員對(duì)事物的理解與表達(dá)，以我國傳統(tǒng)文化為載體進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的人員是當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)風(fēng)潮下的佼佼者[3]。我國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長足的發(fā)展，在此期間已經(jīng)逐漸與時(shí)代發(fā)展相輔相成，將傳統(tǒng)文化滲透到服裝設(shè)計(jì)中，一方面能夠給人們帶來良好的視覺體驗(yàn)，產(chǎn)生視覺上的沖擊力；另一方面也能夠促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的緊密結(jié)合，這對(duì)加強(qiáng)我國服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展具有十分重要的作用。比如，刺繡是我國傳統(tǒng)文化與技藝，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中就大量引入了刺繡的技藝與變線手法，有效改善了服裝設(shè)計(jì)的層次感，增加了服裝的文化內(nèi)涵，也向人們展現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)美感，在保證服裝基礎(chǔ)功能的前提下，讓服裝成為一件擁有較強(qiáng)實(shí)用性的藝術(shù)品。

3 服裝設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)文化的路徑

3.1 在服裝設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)色彩

我國傳統(tǒng)色彩體系是在漫長的歷史周期中逐步形成的，與我國傳統(tǒng)民族特色有著密切的聯(lián)系。對(duì)我國傳統(tǒng)服飾進(jìn)行分析可以看出，傳統(tǒng)色彩是至關(guān)重要的一部分，涵蓋了我國特有的民族特色。我國傳統(tǒng)民族色彩通常以紅、黃、綠、黑、白等色彩為主，這些顏色不僅在民族服飾上有著廣泛的應(yīng)用，同時(shí)在人們的生活用品中也有重要體現(xiàn)[4]。在我國傳統(tǒng)色彩中，不同的色彩代表的含義也是各不相同的。具體來說，紅色在我國傳統(tǒng)色彩體系中有著至關(guān)重要的作用，是我國傳統(tǒng)文化中使用十分頻繁的顏色，代表了活力、吉祥和喜慶，在傳統(tǒng)中國結(jié)、服裝等方面都有著廣泛的運(yùn)用；黃色在古代是帝王專用的顏色，像帝王的龍袍等服飾一般均為黃色，象征著尊貴和威望；綠、黑、白等顏色在我國民間也有著廣泛的運(yùn)用。服裝設(shè)計(jì)者在將中國傳統(tǒng)色彩融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分理解和領(lǐng)悟不同顏色代表的含義?？傊?，服裝設(shè)計(jì)人員要想在服裝設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)色彩優(yōu)勢(shì)，必須全面掌握各個(gè)顏色的象征意義，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不僅要提高對(duì)傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的靈活性，還要貼合當(dāng)下，與現(xiàn)代社會(huì)審美理念相貼合。此外，設(shè)計(jì)人員在對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行二次設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的過程中，要突破傳統(tǒng)色彩運(yùn)用的束縛，進(jìn)一步改善傳統(tǒng)色彩的表現(xiàn)效果。

3.2 在服裝設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)圖案

傳統(tǒng)圖案是我國廣大勞動(dòng)人民在社會(huì)發(fā)展歷程中通過反復(fù)的探究、思索所產(chǎn)生的藝術(shù)結(jié)晶[5]。我國傳統(tǒng)圖案具有自身的特征，無論是在造型的體系上還是在內(nèi)容精神的傳達(dá)上，都具有一定的豐富性和寓意性。傳統(tǒng)圖案擁有鮮明的歷史意義，對(duì)我國藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。我國傳統(tǒng)圖案包含的內(nèi)容豐富多樣、精彩紛呈，這些傳統(tǒng)圖案為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)帶來了寶貴的設(shè)計(jì)元素與資源，比如動(dòng)物、植物、祥瑞圖案和特殊文化符號(hào)等。不同的圖案體現(xiàn)了不同的寓意，傳達(dá)出了我國勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的憧憬和多樣化的生活情感。比如芙蓉花圖案代表了榮華富貴；鴛鴦圖案表達(dá)出了夫妻間的情意滿滿；鳳凰圖案代表了人們對(duì)幸福生活的祝愿等。設(shè)計(jì)人員在服飾設(shè)計(jì)過程中可以依照實(shí)際狀況合理選取傳統(tǒng)圖案，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神融合起來。事實(shí)上，設(shè)計(jì)人員在將傳統(tǒng)圖案滲透到服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，必須深入探究與分析各種傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵與寓意，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步挖掘，尋找出傳統(tǒng)圖案與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，從而將傳統(tǒng)圖案元素有效結(jié)合到服裝設(shè)計(jì)中。另外，設(shè)計(jì)人員在充分掌握傳統(tǒng)圖案內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以對(duì)傳統(tǒng)圖案及其相關(guān)元素進(jìn)行創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)圖案特征的同時(shí)，還能夠展現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)韻味，更好地傳達(dá)出設(shè)計(jì)人員的思想。

3.3 在服裝設(shè)計(jì)中滲透中國傳統(tǒng)造型

我國傳統(tǒng)文化有著非常悠久的發(fā)展歷史，得益于傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，使得我國傳統(tǒng)造型展現(xiàn)了不一樣的內(nèi)容與情感。與此同時(shí)，我國是一個(gè)包含56 個(gè)民族的大家庭，而不同民族的文化特色有著明顯的區(qū)別，從而逐步產(chǎn)生了不同類型的民族特色造型。將我國傳統(tǒng)造型滲透到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，一方面可以加強(qiáng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的緊密結(jié)合，另一方面也能夠促使中西方文化的相互聯(lián)系，為提高我國現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)水準(zhǔn)奠定基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)更加偏向于“意”的呈現(xiàn)，而西方國家服裝設(shè)計(jì)更加重視服裝“造型”。無論是實(shí)現(xiàn)服裝的意蘊(yùn)美還是造型美，都需要加強(qiáng)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。因此，在將傳統(tǒng)造型應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中時(shí)，設(shè)計(jì)人員要全面認(rèn)知不同造型的內(nèi)涵，靈活運(yùn)用各種造型，精準(zhǔn)掌握服裝設(shè)計(jì)的總體架構(gòu)，聯(lián)系當(dāng)代造型特征轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思維方式，為大眾帶來更加美好的感受。

4 結(jié)束語

綜上所述，隨著人們現(xiàn)代生活水平的提高，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的要求越來越苛刻，這在一定程度上推動(dòng)了服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為了確保我國服裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有良好的文化內(nèi)涵，將我國傳統(tǒng)文化滲透到服裝設(shè)計(jì)中顯得十分重要，如此能提高服裝設(shè)計(jì)內(nèi)涵，讓當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)更好地滿足人們的審美需求。