立“體”育人：學(xué)校體育的堅(jiān)守與回歸

摘要：立“體”育人教學(xué)主張，是立德樹(shù)人根本任務(wù)在體育學(xué)科的具體踐行。立“體”育人延承先賢體育思想，守護(hù)兒童生命成長(zhǎng)，彰顯學(xué)校體育本質(zhì)，立足體育與健康學(xué)科的本質(zhì)屬性，順應(yīng)兒童身心健康發(fā)展的本體需求，通過(guò)“身動(dòng)”“腦動(dòng)”“心動(dòng)”立體整合的學(xué)練活動(dòng)，在具體項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)情境中，實(shí)現(xiàn)“育體”“育腦”“育心”三位一體，讓培養(yǎng)“完整的人”的教育理念得以真正落實(shí)于課堂。

關(guān)鍵詞：立“體”育人;育體;育腦;育心

中圖分類號(hào)：G623.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）12B-0020-06

2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話指出：“要樹(shù)立健康第一的教育理念，開(kāi)齊開(kāi)足體育課，幫助學(xué)生在體育鍛煉中享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志?！盵1] 2020年，中央全面深化改革委員會(huì)通過(guò)了《關(guān)于深化體教融合促進(jìn)青少年健康發(fā)展的意見(jiàn)》。這意味著“以體育人”“體教融合”等將成為公眾關(guān)注的熱點(diǎn)，學(xué)校體育將由“育體”轉(zhuǎn)向全面“育人”。

立“體”育人教學(xué)主張，是立德樹(shù)人教育根本任務(wù)在體育學(xué)科的具體踐行。立足人的全面發(fā)展，體育學(xué)科的育人功能從單線走向多維，體育課堂不僅是強(qiáng)身健體的主場(chǎng)，還是培育思維、涵養(yǎng)心智、錘煉意志的適切載體。立“體”育人，是體育教學(xué)的本質(zhì)回歸和必然選擇。

一、立“體”育人的提出背景

（一）延承先賢體育思想

體育教育的目標(biāo)包含人格塑造。早在百年前，學(xué)校體育教育的開(kāi)拓者蔡元培先生就提出了“完美人格，首在體育”這一頗具前瞻性的教育主張，他堅(jiān)持體育的首要地位，認(rèn)為“有健全之身體，始有健全之精神，發(fā)展體育對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展的意義是舉足輕重的”[2]。毛澤東曾提出：“欲文明其精神，必先野蠻其體魄?！弊鳛轶w育運(yùn)動(dòng)的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他認(rèn)為體育能使個(gè)體“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“強(qiáng)意志”，能為國(guó)家造就不計(jì)其數(shù)的身體強(qiáng)健、精神剛毅的國(guó)民[3]。立“體”育人教學(xué)主張，正是植根于體育發(fā)展的歷史進(jìn)程，在教育先賢的體育教育思想中追本溯源并汲取真義，在當(dāng)下體育課堂實(shí)踐中傳承發(fā)揚(yáng)。

（二）守護(hù)兒童生命成長(zhǎng)

體育教育的終極指向絕非“體”育本身，體育教育應(yīng)最具生命屬性，需將對(duì)生命本質(zhì)特征和成長(zhǎng)需求的觀照，融匯于體育教育的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)依據(jù)生命、尊重生命、開(kāi)發(fā)生命、完善生命、提升生命的意義。學(xué)校體育所面對(duì)的兒童是帶有顯著年齡特征的群體，各有不同的稟賦、基礎(chǔ)及能力，且存在著無(wú)限變化的可能，這些都構(gòu)成了兒童生命成長(zhǎng)的獨(dú)有密碼。立“體”育人教學(xué)主張，以生命成長(zhǎng)為內(nèi)核，尊重生命的多元與獨(dú)特，還原兒童主體，增強(qiáng)兒童體質(zhì)，提升兒童思維，鍛鑄兒童意志，回應(yīng)其生命節(jié)律和成長(zhǎng)狀態(tài)，使其充分激發(fā)自身潛蘊(yùn)的生命能量，并獲得終身成長(zhǎng)的源泉與動(dòng)力。

（三）彰顯學(xué)校體育本質(zhì)

相對(duì)于其他領(lǐng)域的體育，學(xué)校體育要遵循體育教育的固有特性，即以身體練習(xí)為手段實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體。體育教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，更要成為培養(yǎng)健全人格和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的“強(qiáng)基”之基。立“體”育人教學(xué)主張樹(shù)立的是“大體育觀”，它凸顯運(yùn)動(dòng)知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能、體能素質(zhì)、心理發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)的整體發(fā)展，可使體育與健康課程真正成為一門基于生命、指向生命和提升生命質(zhì)量的學(xué)科，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的同時(shí)，又觀照人的精神、品格，讓學(xué)生在體育中感受到生活之美、生命之源、生存之道、德育之基[4]。

二、立“體”育人的內(nèi)涵解讀

立“體”育人最顯性的內(nèi)涵為基于“身體運(yùn)動(dòng)”實(shí)施全面育人，同時(shí)“立體”又是多維的。立“體”育人一方面在育人路徑上遵循體育學(xué)科本質(zhì)特征，另一方面在育人目標(biāo)上指向融合完整的“立體”視角。立“體”育人中的“體”至少具有三重意義指向：身心整體、課程總體、生活本體（如圖1），這也明確了體育課堂教學(xué)出發(fā)的原點(diǎn)和前行的路徑。

（一）立足身心整體

立“體”育人所秉持的育人觀，始終將兒童作為“整體的人”，既不是片面追求體育的本質(zhì)功能——“育體”（“增強(qiáng)體質(zhì)”或“強(qiáng)身健體”），也不是空泛地強(qiáng)調(diào)其教育功能——“非身體運(yùn)動(dòng)的育人”，而是指向“強(qiáng)身健體前提下的育人”，即：“育體”+“育腦”+“育心”=立“體”育人?！坝w”，通俗講則為健體，側(cè)重于促進(jìn)身體的康健，主要是指通過(guò)體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的學(xué)習(xí)，發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力，提高體能，增強(qiáng)體質(zhì);“育腦”指向思維層面，具體為運(yùn)動(dòng)認(rèn)知（運(yùn)動(dòng)知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)記憶、運(yùn)動(dòng)思維）的獲得、健康行為的習(xí)得;“育心”側(cè)重于精神層面，但又是建立在運(yùn)動(dòng)健體的基礎(chǔ)之上，主要以身體運(yùn)動(dòng)為途徑發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)德行，培育相應(yīng)的精神和品格。三者相輔相成，促進(jìn)身心合一，實(shí)現(xiàn)立“體”即育人。

（二）立足課程總體

體育課程目標(biāo)先于體育學(xué)科核心素養(yǎng)提出，幾經(jīng)修改調(diào)整，現(xiàn)包括運(yùn)動(dòng)參與、身體健康、運(yùn)動(dòng)技能、心理健康和社會(huì)適應(yīng)能力五個(gè)領(lǐng)域。而體育學(xué)科核心素養(yǎng)是基于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，并根據(jù)體育學(xué)科的特點(diǎn)提出的，它是體育課程的學(xué)科基礎(chǔ)，也自然成了體育教學(xué)目標(biāo)確定的依據(jù)，包含運(yùn)動(dòng)能力、健康行為、體育品德三個(gè)方面。體育學(xué)科核心素養(yǎng)具有抽象性，這會(huì)導(dǎo)致教師產(chǎn)生理論盲區(qū)與實(shí)踐誤區(qū)。立“體”育人教學(xué)主張通過(guò)多元路徑讓體育學(xué)科核心素養(yǎng)與體育教學(xué)目標(biāo)自然對(duì)接：其一，它始終圍繞運(yùn)動(dòng)能力這一關(guān)鍵素養(yǎng)，將與之對(duì)應(yīng)的運(yùn)動(dòng)技能設(shè)置為關(guān)鍵目標(biāo)，作為確定其他目標(biāo)的基礎(chǔ)與核心。但這一目標(biāo)的達(dá)成，卻不僅停留于單一的運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)，而是將技術(shù)教學(xué)、技術(shù)組合教學(xué)、戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用與發(fā)展運(yùn)動(dòng)能力貫通融合。同時(shí)，它始終關(guān)注體能發(fā)展，這是體育教學(xué)有別于其他學(xué)科的特殊要求。其二，它凸顯了體育品德為體育核心素養(yǎng)的重要組成，關(guān)注體育精神、體育道德與體育品格，這也賦予體育教學(xué)情意目標(biāo)更為豐富的內(nèi)容與意義，且將其無(wú)痕滲透于課堂教學(xué)的具體活動(dòng)中，讓體育教學(xué)立德樹(shù)人的價(jià)值得以真正落實(shí)。其三，它確保健康行為素養(yǎng)得到應(yīng)有的關(guān)注，融入日常的技能學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，并延伸到日常健康認(rèn)知與行為之中，拓展了認(rèn)知目標(biāo)的范疇，幫助學(xué)生形成健康文明的生活方式。

（三）立足生活本體

體育產(chǎn)生于生活，亦內(nèi)化于生活。每一種運(yùn)動(dòng)技能都來(lái)源于人類生存手段或生活方式的創(chuàng)造性改造，因此生活是運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)生的天然基礎(chǔ)。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類基于在獵殺與防御中采用的滾翻、騰起等搏斗動(dòng)作，形成了走、跑、跳、投、攀、格斗等運(yùn)動(dòng)技能。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性改造，即形成田徑等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的雛形。由此可見(jiàn)，生活蘊(yùn)含著諸多的體育元素。立足生活本體，讓生活元素滋養(yǎng)體育課堂，更能激活學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的內(nèi)生力量。立“體”育人所追求的不僅是從生活中汲取運(yùn)動(dòng)元素，更重要的是讓體育為生活賦能。其一，它將生活作為課堂價(jià)值的生成場(chǎng)所。關(guān)注學(xué)生在生活中運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的直接來(lái)源，將生活體驗(yàn)作為天然質(zhì)料，在優(yōu)化且真實(shí)的運(yùn)動(dòng)情境中，實(shí)現(xiàn)體育與生活的對(duì)接。其二，它將培養(yǎng)完整的人作為教育價(jià)值的本質(zhì)表達(dá)。它倡導(dǎo)的任何圍繞身體素質(zhì)發(fā)展而展開(kāi)的實(shí)踐活動(dòng)，都是為了人的全面完整且可持續(xù)的發(fā)展，以關(guān)懷身體為基礎(chǔ)，同時(shí)又要超越身體，遠(yuǎn)離生活失場(chǎng)的沉疴，填補(bǔ)體育人文精神的缺失，最終指向生活意義的獲得。

三、立“體”育人的實(shí)踐探索

立“體”育人課堂引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷的是整體化、深度化、活動(dòng)化、情境化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)具有整體性、真實(shí)性、教育性的“運(yùn)動(dòng)情境”，并與體育與健康學(xué)科本質(zhì)功能——“通過(guò)身體練習(xí)來(lái)育人”深度融合。通過(guò)“身動(dòng)”“腦動(dòng)”“心動(dòng)”立體整合的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在具體項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)情境中，培養(yǎng)學(xué)生體育學(xué)科核心素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“育體”“育腦”“育心”三位一體，同構(gòu)共生。

（一）“三動(dòng)”齊發(fā)，指向素養(yǎng)發(fā)展

1.“身動(dòng)”：以項(xiàng)目為基礎(chǔ)，形成運(yùn)動(dòng)能力

《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：“運(yùn)動(dòng)能力是體能、技戰(zhàn)術(shù)能力和心理能力等在身體活動(dòng)中的綜合表現(xiàn)，是人類身體活動(dòng)的基礎(chǔ)?！盵5]顯然，運(yùn)動(dòng)能力這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是以身體練習(xí)為基礎(chǔ)的。立“體”育人教學(xué)主張依循各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特有的練習(xí)方法與方式，倡導(dǎo)讓學(xué)生、知識(shí)和器材等元素耦合，生成動(dòng)態(tài)的擬真場(chǎng)景，引領(lǐng)學(xué)生的身心積極融入項(xiàng)目的豐富實(shí)踐體驗(yàn)中，實(shí)現(xiàn)從單一的技術(shù)學(xué)習(xí)向組合化、結(jié)構(gòu)化的動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，讓身體與認(rèn)知在互動(dòng)中逐步生成聚焦運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目特性的運(yùn)動(dòng)能力。

一是建構(gòu)全程在線的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景。每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)都有其特定的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景，在學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)技能的過(guò)程中，要?jiǎng)?chuàng)造條件還原局部或者整體，盡可能構(gòu)建運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的真實(shí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在“真情境”中學(xué)練“真技能”，從而實(shí)現(xiàn)“真育人”。比如在“快速跑”一課中，可融入真實(shí)的比賽元素，讓學(xué)生感受更真實(shí)的比賽現(xiàn)場(chǎng)。首先明確告知學(xué)生將要體驗(yàn)奧運(yùn)會(huì)或全運(yùn)會(huì)的100米比賽，然后讓學(xué)生自由選擇代表的國(guó)家或省份。教師在發(fā)令的時(shí)候可用英文或中文，組織教學(xué)時(shí)可將跑的組次定位于預(yù)賽、復(fù)賽、半決賽、決賽等。這樣的運(yùn)動(dòng)情境營(yíng)造，讓學(xué)生置身于比賽的現(xiàn)場(chǎng)，豐富比賽時(shí)的心理體驗(yàn)，感受競(jìng)技的魅力。同時(shí)可以通過(guò)競(jìng)技比賽的篩選功能，突出個(gè)體差異，合理將運(yùn)動(dòng)能力接近的學(xué)生分在一組，幫助學(xué)生建立自信，激發(fā)學(xué)生對(duì)快速跑的喜愛(ài)。

二是整合系統(tǒng)互聯(lián)的技能結(jié)構(gòu)。每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所涉及的技能都具有整體性，運(yùn)動(dòng)能力的水準(zhǔn)不僅由單項(xiàng)技術(shù)來(lái)衡量，更取決于結(jié)構(gòu)化技能的靈活運(yùn)用。在瞬息萬(wàn)變的賽場(chǎng)中，對(duì)運(yùn)動(dòng)環(huán)境的感知與判斷、對(duì)動(dòng)作技能執(zhí)行時(shí)機(jī)的把握、對(duì)輸贏心理反差的調(diào)控、對(duì)技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)的選擇與應(yīng)用等，都對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)提出了更高的要求。立“體”育人課堂中所設(shè)計(jì)的技能學(xué)練活動(dòng)，都體現(xiàn)了情境化的、組合化的、結(jié)構(gòu)化的特征。比如在“籃球行進(jìn)間運(yùn)球”一課中，讓學(xué)生通過(guò)觀看真實(shí)的籃球比賽，現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)會(huì)籃球行進(jìn)間運(yùn)球的技術(shù)價(jià)值與技能銜接的重要性。在學(xué)練環(huán)節(jié)中，不只是進(jìn)行“行進(jìn)間運(yùn)球”單一動(dòng)作的簡(jiǎn)單重復(fù)練習(xí)，而且將“行進(jìn)間運(yùn)球”與“突破”“傳球”“投籃”等動(dòng)作技能統(tǒng)籌設(shè)計(jì)成練習(xí)組合，學(xué)生根據(jù)所完成組合的難易程度和完成效果獲得相應(yīng)的鼓勵(lì)。這樣，將結(jié)構(gòu)化技能組合置于運(yùn)動(dòng)情境中加以學(xué)習(xí)與鞏固，真正凸顯籃球技能學(xué)習(xí)的價(jià)值。學(xué)生只有在這種結(jié)構(gòu)化的運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)中反復(fù)熏染，才能真正感受到某一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特有魅力，提升自己的運(yùn)動(dòng)技能。

2.“腦動(dòng)”：以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，獲得運(yùn)動(dòng)認(rèn)知

運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的形成發(fā)生在真實(shí)的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，包括運(yùn)動(dòng)知覺(jué)、運(yùn)動(dòng)記憶和運(yùn)動(dòng)思維等三個(gè)維度，具有內(nèi)隱性。立“體”育人的課堂，依托運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不同特性與屬性，針對(duì)運(yùn)動(dòng)情境中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題設(shè)計(jì)任務(wù)，學(xué)生通過(guò)自主化的深度學(xué)習(xí)，讓身體練習(xí)和思維活動(dòng)共同參與，獲得運(yùn)動(dòng)認(rèn)知的生長(zhǎng)。

一是融通多種感官，形成運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的形成需要視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、平衡覺(jué)、膚覺(jué)等多種感覺(jué)共同參與。在立“體”育人的課堂中，對(duì)運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的培養(yǎng)落實(shí)于細(xì)化的活動(dòng)任務(wù)中，讓學(xué)生感知?jiǎng)幼鞯淖兓⑦\(yùn)動(dòng)的方向、運(yùn)動(dòng)時(shí)間的長(zhǎng)短、運(yùn)動(dòng)用力的大小等。如在足球課的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生形成對(duì)足球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知，可以讓學(xué)生在實(shí)戰(zhàn)中充分感受球的運(yùn)動(dòng)方向、球所處的空間位置、隊(duì)友及對(duì)手的運(yùn)動(dòng)行為等，并反復(fù)進(jìn)行體驗(yàn)，以形成良好的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)。

二是鋪陳梯度任務(wù)，形成運(yùn)動(dòng)記憶。運(yùn)動(dòng)中記憶越深刻，就越有利于形成高度分化的運(yùn)動(dòng)技能水平。在立“體”育人課堂中，基于項(xiàng)目情境設(shè)計(jì)出具有層次性的活動(dòng)任務(wù)，在不同的場(chǎng)景變換中增強(qiáng)活動(dòng)的密度和效度，增加學(xué)練的時(shí)間和頻次，運(yùn)動(dòng)中的信息編碼不僅形成在大腦里，更貯存于身體的運(yùn)動(dòng)記憶中。比如足球課“腳背正面運(yùn)球”的教學(xué)，學(xué)生通過(guò)“無(wú)球模仿—觸踢固定球—在行進(jìn)間觸碰球—推撥運(yùn)球感知球與腳之間的關(guān)系—在干擾中觸球—在對(duì)抗中觸球—在比賽中靈活運(yùn)用”，在梯度性活動(dòng)任務(wù)中不斷形成、鞏固運(yùn)動(dòng)記憶。

三是依托實(shí)境體驗(yàn)，形成運(yùn)動(dòng)思維。運(yùn)動(dòng)思維在模擬和預(yù)測(cè)運(yùn)動(dòng)、接受反饋、調(diào)節(jié)和控制動(dòng)作中形成，在促進(jìn)新的動(dòng)作技能形成中發(fā)揮著重要作用。運(yùn)動(dòng)思維的培養(yǎng)必須借助于直接的動(dòng)作操作來(lái)完成，學(xué)生需要根據(jù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特性與屬性，根據(jù)自身的身心特點(diǎn)，將思維聚焦于身體練習(xí)和運(yùn)動(dòng)本身。比如在短跑起跑教學(xué)中，針對(duì)“起跑第一步不宜過(guò)大”，組織學(xué)生分組展開(kāi)對(duì)比實(shí)驗(yàn)。通過(guò)體驗(yàn)與觀察，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到步距過(guò)大影響提速，不利于迅速進(jìn)入加速跑狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)思維的訓(xùn)練貫穿于各個(gè)年齡層級(jí)、各種類型的具體項(xiàng)目中，依托于具體戰(zhàn)術(shù)的實(shí)境體驗(yàn)，滲透在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽前和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽過(guò)程中。

3.“心動(dòng)”：以角色促體驗(yàn)，涵養(yǎng)體育品格

體育品格是指在體育運(yùn)動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范、形成的價(jià)值追求和展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，具體表現(xiàn)為體育精神、體育道德、體育品質(zhì)。相較于其他學(xué)科，體育課堂對(duì)個(gè)體與團(tuán)體的平衡要求更高，這更有助于個(gè)體在團(tuán)隊(duì)中健全人格、提升品格。立“體”育人課堂中，體育品格的培養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)能力的形成是互為支撐的，遵守規(guī)則、尊重他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作等諸多品格都可以通過(guò)參與運(yùn)動(dòng)來(lái)獲得。

一是無(wú)痕浸潤(rùn)，培養(yǎng)體育精神。體育精神是體育形象的反應(yīng)和詮釋，對(duì)個(gè)體行為具有規(guī)范和導(dǎo)向的作用，可具化為自尊自信、勇敢頑強(qiáng)、積極進(jìn)取等外顯的品質(zhì)表現(xiàn)。立“體”育人的課堂中，憑借真實(shí)運(yùn)動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生身體參與的積極性，將體育精神浸潤(rùn)于活動(dòng)情境中。如在體操課和韻律活動(dòng)課中，變教師推優(yōu)展示為生生互動(dòng)邀請(qǐng)，讓學(xué)生感受體育“友誼至上”的和諧精神，在自由展示的舞臺(tái)上培養(yǎng)自信。運(yùn)動(dòng)情境設(shè)置要關(guān)注個(gè)體差異，體現(xiàn)層級(jí)梯度，力求讓每一個(gè)學(xué)生都獲得成功的體驗(yàn)，獲得挑戰(zhàn)攀登的信念。此外，立“體”育人課堂中，更加重視對(duì)合作分工、合作策略、合作方法的指導(dǎo)，在評(píng)價(jià)時(shí)更應(yīng)重視學(xué)生在合作中的參與度、積極度、效度、貢獻(xiàn)度，關(guān)注合作意愿、合作表現(xiàn)、合作貢獻(xiàn)，以及面對(duì)輸贏時(shí)正確的態(tài)度。

二是全面滲透，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)。體育學(xué)科賦予規(guī)則獨(dú)特的價(jià)值和屬性，課堂常規(guī)、項(xiàng)目規(guī)則、游戲方法等無(wú)不包含著規(guī)則要求。質(zhì)言之，體育自始至終都是在規(guī)則前提下開(kāi)展的各類活動(dòng)。規(guī)則意識(shí)既反映了體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，也是立“體”育人課堂倡導(dǎo)的價(jià)值之一。比如在足球課中，要強(qiáng)化學(xué)生用腳觸球的意識(shí)，并告知比賽中除守門員和擲界外球時(shí)可以用手，其他情況皆不可用手觸球，用手觸球即犯規(guī)。規(guī)則不僅詮釋著公平，也突顯了約束力，而規(guī)則意識(shí)的形成應(yīng)該滲透在學(xué)練過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，不僅要讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中彰顯個(gè)性，也要讓他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中約束言行。

三是體驗(yàn)儀式，感知運(yùn)動(dòng)文化。體育運(yùn)動(dòng)中的儀式感不僅體現(xiàn)著尊重與敬畏，也反映了個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)的素養(yǎng)。在運(yùn)動(dòng)中最基本的禮儀應(yīng)該是著裝與項(xiàng)目的匹配，這不僅是安全運(yùn)動(dòng)的需要，也是對(duì)運(yùn)動(dòng)文化的感知與尊重。比如在籃球、足球、排球等的教學(xué)比賽時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生先整好隊(duì)再上場(chǎng)，并對(duì)觀眾、裁判和對(duì)手致意。在比賽結(jié)束之后，無(wú)論輸贏，都要再次對(duì)觀眾、裁判、對(duì)手致意。這既是一種儀式，也是表達(dá)尊重的方式，能讓學(xué)生最直接地感受運(yùn)動(dòng)文化，傳承運(yùn)動(dòng)精神。

（二）“三育”互聯(lián)，實(shí)現(xiàn)全面育人

學(xué)校體育作為“五育并舉”育人方針的重要內(nèi)容，其追求身心全面發(fā)展的育人指向與立德樹(shù)人的根本任務(wù)是趨于一致的?！吧韯?dòng)”“腦動(dòng)”“心動(dòng)”分別指向立“體”育人的三層育人任務(wù)，形成了對(duì)人的身體、思維、心靈的綜合培養(yǎng);而“育體”“育腦”“育心”又相互支撐，兼容并進(jìn)，形成立“體”育人的合力。

1.現(xiàn)代認(rèn)知論為“‘三育’互聯(lián)”提供了植根的土壤

英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼認(rèn)為，所有的知識(shí)都有其身體根源[6]。從體育哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，身體通過(guò)行為在知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中表情達(dá)意，將身體與心靈、感官與思維整合為一體。因此，身體不只是血肉之軀，也不再只是心靈和意識(shí)的附庸，而是兼具自然性與社會(huì)性的實(shí)體，成為人認(rèn)識(shí)世界和影響世界的中介。同時(shí)，認(rèn)知產(chǎn)生于身體與所在環(huán)境的耦合與協(xié)調(diào)，具體而言，是通過(guò)大腦、身體、感覺(jué)、運(yùn)動(dòng)與環(huán)境聯(lián)結(jié)交互而生成。因此，立“體”育人課堂所提出的“身動(dòng)”“腦動(dòng)”“心動(dòng)”共同構(gòu)成完整認(rèn)知系統(tǒng)，以身體為主體，身、心、腦三重融合，共同參與，完成運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，即身體、思維、心靈共舞的過(guò)程。

2.體育學(xué)科屬性為“‘三育’互聯(lián)”提供了生長(zhǎng)的基因

身體一直駐于體育之中，以身體練習(xí)、技能學(xué)習(xí)、體能訓(xùn)練為身體性活動(dòng)特征的體育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)身體主體系統(tǒng)（身、腦、心）的相互碰撞、對(duì)話、交流和融合，生成教學(xué)意義，建構(gòu)完善身體主體。因此，在立“體”育人的課堂中，學(xué)生的主體參與得到充分彰顯，學(xué)生從“身體體驗(yàn)”出發(fā)，在“身體合作”“身體交流”中，體悟“身體思維”，在“身體行為”和情感思維的變化中實(shí)現(xiàn)知行合一。

比如，基于立“體”育人的足球運(yùn)動(dòng)就充分彰顯了“身心育人”之道。對(duì)青少年開(kāi)展足球運(yùn)動(dòng)教育，最核心的價(jià)值就是“育體”，即有效增進(jìn)學(xué)生的身體健康。因此，在結(jié)構(gòu)化的運(yùn)動(dòng)情境中讓身體真正“登場(chǎng)”，身體積極參與足球運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知過(guò)程，同時(shí)也關(guān)注身心平衡的重建與愉悅體驗(yàn)的增進(jìn)。學(xué)生圍繞“基本動(dòng)作、身體素質(zhì)、傳接球的規(guī)范與應(yīng)用”等外在指標(biāo)充分學(xué)練，內(nèi)在感知體系的“意志力、合作力”等體育精神也得到應(yīng)有的生長(zhǎng)，在內(nèi)外雙重指標(biāo)的指引下形成“身心合一”的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，在感知、知識(shí)、德行、健康、人格等方面實(shí)現(xiàn)全面升華，提升生命質(zhì)量。

顯然，立“體”育人所倡導(dǎo)的“三動(dòng)”“三育”是不可割裂的，但落實(shí)于不同內(nèi)容、不同類型的課堂，又統(tǒng)中有分，各有側(cè)重。比如，田徑類項(xiàng)目重在“育體”，即運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng)，當(dāng)然也滲透著情緒調(diào)控、心智磨礪;球類運(yùn)動(dòng)“育腦”的指向性更強(qiáng)，因?yàn)榍蝾愡\(yùn)動(dòng)不僅需要過(guò)硬的個(gè)人技能，有時(shí)還有賴于團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)的靈活運(yùn)用，這就是觀察力、判斷力、決策力、行動(dòng)力共同發(fā)生的過(guò)程;體操（韻律操）內(nèi)容則更多地關(guān)注“育心”，讓學(xué)生積極展示體態(tài)之美、運(yùn)動(dòng)之美、合作之美，培植自信，享受運(yùn)動(dòng)的意趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳晶，胡浩，習(xí)近平出席全國(guó)教育大會(huì)并發(fā)表重要講話[EB/OL].（2018-09-10）[2021-06-18].http：//www.gov.cn/xinwen/2018-09/10/content_5320835.htm.

[2]羅時(shí)銘，蘇肖晴.蔡元培體育思想研究[J].體育學(xué)刊，2008，15（7）：29.

[3]徐本力.對(duì)毛澤東體育思想形成與發(fā)展的歷史回顧與思考[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（2）：7.

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[6]郁振華.身體的認(rèn)識(shí)論地位——論波蘭尼默會(huì)認(rèn)識(shí)論的身體性維度[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，49（6）：74.

本文系江蘇省第十三期教學(xué)研究課題“家校共育下‘主角體育’活動(dòng)形式的開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究”（2019JK13-L189）研究成果。

收稿日期：2021-09-22

作者簡(jiǎn)介：金海濱，南通市永興小學(xué)校（江蘇南通，226005）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師，南通市名師培養(yǎng)對(duì)象，全國(guó)優(yōu)秀教師，主要研究方向?yàn)樾W(xué)體育與健康教學(xué)。