自由何謂：學(xué)校體育的關(guān)鍵認(rèn)知

遲志勇,呂思泓

“完全人格，首在體育”。學(xué)校體育不僅關(guān)系到個人身體的強(qiáng)健，也與國家前途、民族命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，對國家、社會、個人發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用。正因如此，美、俄、英、日等國在今天仍著力于提升青少年體質(zhì)[1]，這也是學(xué)校體育存在和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

從1903年體育課程在學(xué)校教育體系中確立起，我國學(xué)校體育已綿延發(fā)展百余年。但差強(qiáng)人意的是，百年前毛澤東感嘆的“日趨輕細(xì)”的國民體質(zhì)，今天在廣大學(xué)子身上依然存在。在多數(shù)研究者對學(xué)校體育政策提出種種質(zhì)疑和批判，或從微觀層面關(guān)注課程模式等問題之時，筆者認(rèn)為在學(xué)校體育開展過程中，個人、學(xué)校、社會等利益相關(guān)方均存在對學(xué)校體育認(rèn)識的偏差，由此呼吁其各自承擔(dān)應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任。之所以如此，主要是由于我們在教學(xué)一線深感體制內(nèi)體育教育相對于社會體育服務(wù)的活力之不足、效率之低下，感受到學(xué)生、教師、學(xué)校在學(xué)校體育教學(xué)中存在的過分個人主義的“散漫”，而這種散漫受教育體制“保護(hù)”又不可能有大的改變。欲使廣大學(xué)生的身體素質(zhì)得到切實(shí)的提升，在制定種種規(guī)章制度、實(shí)施學(xué)生體質(zhì)健康測試之外，需要行動過程參與者對之有根本性的認(rèn)知并將這種“集體認(rèn)同”付諸行動。我們認(rèn)為，這種學(xué)校體育中身體自由與社會責(zé)任的關(guān)系是集體認(rèn)同的核心內(nèi)容。因此，筆者通過對學(xué)校體育關(guān)鍵問題的提煉、重組和反思，呼吁學(xué)校體育相關(guān)者(學(xué)校、教師、學(xué)生、家長等)正確認(rèn)識學(xué)校體育過程中自由的限度，承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，匯聚強(qiáng)身健體的正能量。

1 從緊縮到寬松的官方要求

在我國教育體制之下，行政推行始終是學(xué)校體育發(fā)展的主要方式，然而“國家需求與學(xué)生體育興趣多樣化之間的矛盾”卻日益凸顯。實(shí)質(zhì)上，學(xué)校體育不僅關(guān)系到個人身體的強(qiáng)健，也與國家前途、民族命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，對國家、社會、個人發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用，貫穿著從個人身體出發(fā)實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會進(jìn)步的體育邏輯。從陳獨(dú)秀感慨于我國受教育之青年“手無縛雞之力，心無一夫之雄”而力倡“獸性主義”的體育教育，到毛澤東在《體育之研究》中對“國力荼弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)”的天下之憂，都充分說明政治精英對于學(xué)生和國民身體的關(guān)注。從“增強(qiáng)體質(zhì)論”，到“揚(yáng)州會議”提出重視學(xué)生體質(zhì)健康，再到今天力倡的“健康第一”，充分體現(xiàn)了國家對于學(xué)校體育的高度關(guān)注。在這個過程中，一個重要特點(diǎn)，是學(xué)校體育指導(dǎo)思想強(qiáng)制性漸弱，“人性化”的特征日漸突出。

綜觀我國學(xué)校體育政策，是以學(xué)校體育教學(xué)為中心展開的“漸進(jìn)調(diào)適”[2]，展現(xiàn)出其與國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷的一致性。“一般來說，文件制定者為保證改革過程平穩(wěn)有序，通常會考慮到各種現(xiàn)實(shí)條件及可能產(chǎn)生的種種社會反應(yīng)，并盡可能在文件中避免提出極端觀點(diǎn)與過激措施。在這個意義上，文件常常是妥協(xié)的產(chǎn)物?！盵3]其實(shí)，國家為學(xué)校體育預(yù)留了較大的空間，使置身其中者獲得了較大的自由度。

2 自由名義下的散漫

“體育”作為清末西風(fēng)東漸中的舶來品進(jìn)入我國校園百年以來，已與政治、經(jīng)濟(jì)、大眾生活息息相關(guān)，但囿于中西文化的差異，體育在學(xué)校的地位始終沒能提高到歐美國家的境地。在國家富強(qiáng)、人人自由度獲得巨大提升的同時，以散漫為本質(zhì)的“自由”充斥校園，嚴(yán)重影響了學(xué)校體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.1 學(xué)校對體育的邊緣化

與國家對于學(xué)校體育高度重視形成鮮明對照的是，各級學(xué)校似乎更傾向于“文件歸文件，實(shí)踐歸實(shí)踐”，因此，體育長久以來被當(dāng)作“副科”對待，體育、體育教師、體育部門成為“邊緣”的代名詞。何以至此？正如馬克思所說：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”[4]。從現(xiàn)實(shí)利益觀察更有利于避免將問題簡單化。體育(尤其是以健康為目的的身體活動)是人們從事其他活動的基礎(chǔ)保障，具有長時性和非功利性的特征。相形之下，學(xué)校和學(xué)生的利益選擇卻往往以“短視性”與“功利性”為主[5]。在生存競爭白熱化的當(dāng)下，對大多數(shù)人來說，體育并不能為其直接提升財(cái)富、聲望和社會地位以厚植個人社會資本。這使人們更傾向于將精力投向與提升生存資本直接相關(guān)的事業(yè)，這是體育邊緣化的主觀因素?？陀^方面，在世界范圍內(nèi)教育功利化、市場化[6]的背景下，社會分工的細(xì)化為人們提供了多樣化的選擇和機(jī)遇，構(gòu)建了一個使更多人能夠找到自身位置的社會網(wǎng)絡(luò)。相比之下，我國體育的產(chǎn)業(yè)化和市場化遠(yuǎn)未成熟。體育沒有足夠大的市場，其提供的社會階梯少而狹窄。如果沒有一定天賦和超人的毅力，成功勝算極小。在中小學(xué)，體育因“影響升學(xué)”而被擱置；在大學(xué)，因體育對科研、教學(xué)貢獻(xiàn)甚微，其生存與發(fā)展空間也極為有限。如此，體育邊緣化成為必然。因?yàn)閷W(xué)校體育的行政推行與學(xué)校、教師和學(xué)生等當(dāng)事群體的利益訴求并不吻合，所以學(xué)校體育開展在遭遇“弱者抵抗”(斯考特語)中必然面臨推行之難。

2.2 教師的自由及其表現(xiàn)

體育教學(xué)可以看作教師為學(xué)生提供服務(wù)的過程，從這個意義上講，“學(xué)校體育發(fā)展的專業(yè)力與活力根本在于教師”[7]。但遺憾的是，當(dāng)前很難實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)水平的實(shí)質(zhì)提升。學(xué)校作為事業(yè)單位，其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制與市場存在巨大差異：市場具有殘酷、高效的淘汰機(jī)制，而學(xué)校則成為很多“在編人員”在體制內(nèi)避免被淘汰的“溫室”。以旨在改變傳統(tǒng)教學(xué)模式的俱樂部制教學(xué)改革為例。雖然這種教學(xué)模式堅(jiān)持“以人為本、健康第一，面向全體、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)”，其設(shè)計(jì)和運(yùn)作模式為體育教學(xué)構(gòu)建了一個完美的藍(lán)圖，但反觀其推行，不少學(xué)校進(jìn)行的俱樂部教學(xué)改革中途夭折，僅有屈指可數(shù)的幾家高校堅(jiān)持實(shí)行。其中一個最為重要的原因就是教師的抵制。他們不愿為學(xué)生做出利益讓渡，如利用晚上時間上課、接受培訓(xùn)以適應(yīng)學(xué)生對新興項(xiàng)目的需求等。課程教學(xué)內(nèi)容上，武術(shù)教學(xué)“老三樣”一用就是數(shù)十年，極少有人愿意花費(fèi)氣力研究教學(xué)內(nèi)容、進(jìn)行方法的創(chuàng)新。質(zhì)言之，教師的這種“自由”實(shí)為體制保護(hù)下的“任性”。

在這種情況下，教師教學(xué)水平提升的“第一推動力”如何產(chǎn)生？這是一個涉及國家教育改革的根本性、普遍性問題。體育教師教學(xué)水平的提升僅僅依靠在現(xiàn)有體制內(nèi)進(jìn)行各種“督導(dǎo)”“評估”，往往淪為隔靴搔癢的例行公事。沒有真正激發(fā)教師主動學(xué)習(xí)積極性的實(shí)質(zhì)性、根本性變革，一切方法、策略都是空談。對絕大多數(shù)教師而言，“地位與利益是影響教師教育改革的兩個重要制約因素”[3]，如果他們認(rèn)為提升教學(xué)水平并不能增加自己的切身利益，就不會積極參與，哪怕這種提升對學(xué)生具有莫大的好處。在吳康寧看來，此類根本性的變革需要利益群體的“自我革命”，而自我革命要從“優(yōu)勢群體”開始，可以理解為自上而下的自我革命。這不能寄希望于人們高尚地主動放棄眼前利益，而是有賴于學(xué)校教育大環(huán)境的變革。以此推論，教師核心素養(yǎng)的提升尚需時日，教師的教學(xué)行為多數(shù)將仍因循事業(yè)單位的制度倫理。

2.3 學(xué)生自由限度的擴(kuò)大

隨著國家、社會需求的變化，“健康”成為學(xué)校體育的重要目標(biāo)，“健康體質(zhì)測試”成為促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)提升的手段之一。盡管健康體質(zhì)測試并不完美[8]，但從歷史來看，“健康第一”相對于“軍國民主義體育思想”“勞衛(wèi)制學(xué)校體育”等，在具體鍛煉項(xiàng)目的選擇上給予了學(xué)生足夠的自由，體現(xiàn)了行政干預(yù)的弱化和學(xué)校體育人本主義思想的凸顯。然而，身處日漸寬松的學(xué)校體育環(huán)境，學(xué)生卻沒有給予積極的回應(yīng)：體育課不穿運(yùn)動服且屢教不改、上課玩手機(jī)爭分奪秒、女生“小姐病”式的排斥鍛煉等現(xiàn)象比比皆是。

“學(xué)生不喜歡體育課”成為學(xué)校體育的痼疾，其中固然有體育知識獲取途徑日益多元、“娛樂至死”時風(fēng)的影響等原因[9]，但學(xué)生中潛在的“力圖擺脫一切外在的權(quán)威和強(qiáng)制性束縛”的個人主義思想同樣值得重視。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，個人的強(qiáng)大是多元的。在國家已然富強(qiáng)的今天，一個人從事其事業(yè)的基礎(chǔ)應(yīng)是身體的健康，而非強(qiáng)壯。所謂“養(yǎng)乎生，樂乎心”而已。身體得到養(yǎng)護(hù)，心情愉悅，便具備了為國家服務(wù)和謀人生發(fā)展的基本條件。人有喜動者，有喜靜者，將后者集于操場之上，以“天行健”之名迫其運(yùn)動，其后果自然是陽奉陰違。如此觀之，學(xué)生體育參與或否的自由意志不應(yīng)受到來自外力的強(qiáng)制。這種觀點(diǎn)直接對學(xué)校體育(尤其是作為必修內(nèi)容)的合法性提出了挑戰(zhàn)。

教育批判家阿普爾提出過一個著名的問題：“誰的知識最有價值”[10]。阿普爾之問啟示我們：置身于復(fù)雜場域中的學(xué)校體育，其教育的目標(biāo)指向是個人還是國家？換句話說，學(xué)校體育的天平如何在個人自由與社會責(zé)任之間取得平衡。

3 個人自由與社會責(zé)任的平衡之策

3.1 改革應(yīng)試教育的體制之困

體育習(xí)慣的養(yǎng)成應(yīng)是漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，僅僅在學(xué)生學(xué)校生涯末端的大學(xué)進(jìn)行補(bǔ)救，效果自然不會理想。雖然體育作為中小學(xué)素質(zhì)教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容早已被屢次強(qiáng)調(diào)，然因應(yīng)試教育“考試”這道無法逾越的鴻溝橫亙于面前，中小學(xué)體育學(xué)時少、放羊式教學(xué)、國家政策要求完全得不到貫徹，順理成章成為真實(shí)的常態(tài)。中小學(xué)體育教學(xué)改革也往往是“到小六就中止，到初三就叫停，到高二就下馬”[11]。與中小學(xué)形成鮮明對照的是，大學(xué)沒有“鯉魚跳龍門”式的升學(xué)目標(biāo)，考試的達(dá)摩克斯劍從學(xué)生頭上移除，這為學(xué)校體育的作為留出了空間。因此，國家政策制定者將大學(xué)作為學(xué)校體育的最后一道防線，從體育必修課、課外活動、體育競賽等各個方面做出了詳盡規(guī)定?！懊刻戾憻捯恍r，健康工作五十年，幸福生活一輩子”成為懸掛于鍛煉場所的醒目口號，大有搶回學(xué)生在中小學(xué)失去的體育鍛煉時間之勢。而現(xiàn)實(shí)情況是，大學(xué)公共體育課上學(xué)生上課玩手機(jī)、樹蔭下聊天成為普遍現(xiàn)象，其中固然有教師管理不善、不力等原因，但也反映出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性較差?？蛇@僅僅是大學(xué)體育教育的問題嗎？不能不說，在中小學(xué)生體育鍛煉時間、空間被嚴(yán)重壓縮的情況下，學(xué)生步入成年進(jìn)入大學(xué)之后很難重塑鍛煉習(xí)慣是主因之一。因此，高校體育教學(xué)種種措施，對那些眾多并無鍛煉習(xí)慣的學(xué)生來說，可謂典型的“終端治療”方法。盡管近幾年有學(xué)者開始關(guān)注中小學(xué)與大學(xué)體育教育的銜接問題，但在筆者看來，中小學(xué)與大學(xué)體育的銜接自然是學(xué)生體育習(xí)慣養(yǎng)成的良策，但這種銜接卻存在難以克服的障礙。

3.2 重視校園體育文化建設(shè)

一個人從事體育鍛煉，根本在于對體育的文化認(rèn)同。體育教學(xué)是“授技育人”之道。它不僅是動作技能的傳授，更是體育文化的熏陶。

校園體育文化氛圍的形成需要多方面的努力。其一，校園體育文化的形成不是朝夕之事，需要長期上下一心的共同努力。所謂“無體育，不清華”是從民國時期就形成的傳統(tǒng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要對體育有深刻的認(rèn)知并躬身實(shí)踐，以鼓勵廣大師生積極從事體育鍛煉。如此經(jīng)歷數(shù)代積淀和傳承才能形成具有特色的校園體育文化。其二，校園體育文化的建設(shè)應(yīng)積極研究和吸取西方經(jīng)驗(yàn)。英國伊頓公學(xué)、美國常春藤聯(lián)盟高校等，都是校園體育文化濃厚且特色鮮明的學(xué)校。借鑒國際體育特色名校的成功經(jīng)驗(yàn)，可以開闊視野，避免走低水平建設(shè)的彎路。其三，作為直接面對學(xué)生言傳身教的陣地，體育課的教學(xué)不應(yīng)局限于技能傳授，體育與歷史、文化、社會交互形成的“人文大體育”也應(yīng)得到充分的重視。體育課時的分配應(yīng)兼顧技術(shù)和理論，使學(xué)生對體育實(shí)現(xiàn)從身體感知到心理共鳴，從被動學(xué)習(xí)到主動探索的轉(zhuǎn)變。

3.3 市場法則的有益啟示

英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯在分析現(xiàn)代性問題時指出：現(xiàn)代性社會在時空分離的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的“脫域”特質(zhì)，使得社會成員相互交往方式由在場轉(zhuǎn)化到缺場。[12]隨著現(xiàn)代社會知識的大眾化、通訊和運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展，學(xué)校體育的“脫域”表現(xiàn)為體育教育從業(yè)者的非專業(yè)化、體育教育資源的大眾化以及體育知識獲取渠道的多元化。隨著國家體育產(chǎn)業(yè)政策的向好，社會體育機(jī)構(gòu)服務(wù)的優(yōu)質(zhì)、高效、便捷與學(xué)校體育改革的遲滯形成巨大反差，學(xué)校體育面臨著來自學(xué)校外部的巨大沖擊。因此，我們經(jīng)常可以看到一面是校外健身俱樂部、道館人滿為患，另一面是學(xué)校體育課上學(xué)生玩手機(jī)、心不在焉的無聊和散漫。

盡管不能以此斷言“學(xué)生喜歡體育而不喜歡體育課”，但校內(nèi)外體育教學(xué)的冰火兩重天提示我們，教育需要拒絕功利化、市場化的侵蝕，而某些方面也需要充分學(xué)習(xí)市場的邏輯與法則?！吧罘绞降母淖兪菍W(xué)校體育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的外在推動力”[13]，但當(dāng)學(xué)校體育發(fā)展滯后于學(xué)校外部的體育社會化進(jìn)程的時候，這種“推動力”就會變成阻力。在新自由主義的競爭理念中，競爭有著這樣的一層含義，即新的知識生產(chǎn)模式已經(jīng)出現(xiàn)，“潛在的進(jìn)行知識創(chuàng)造的場所越來越多，不再僅僅是大學(xué)和學(xué)院”[14]。非傳統(tǒng)教育提供者的出現(xiàn)，剝奪了學(xué)校作為知識生產(chǎn)者的壟斷地位。因此，競爭的壓力不僅來自于政府在教育體系內(nèi)制造的“準(zhǔn)市場”系統(tǒng)，而且也來自于教育機(jī)構(gòu)與其他替代者的競爭?！耙揽繃艺邅眚?qū)動的學(xué)校體育發(fā)展方式，雖然可以在一定時間內(nèi)推動學(xué)校體育的發(fā)展，但是從長期來看不可能使學(xué)校體育從根本上得到發(fā)展?！盵14]因此，學(xué)校體育應(yīng)充分吸收體育教育市場化的有益經(jīng)驗(yàn)，以多元化的體育項(xiàng)目對接學(xué)生多元化的興趣需求。

4 結(jié)語：還自由本來之面目

學(xué)校體育需以認(rèn)同為行動的起點(diǎn)，而其中的核心問題便是利益相關(guān)者(學(xué)校、學(xué)生、家長等)對個人身體自由與社會責(zé)任關(guān)系的認(rèn)識。在國家日漸富強(qiáng)的今天，我們在學(xué)校體育中擁有更多自由的同時，仍需反思需要承擔(dān)的社會責(zé)任?！敖逃裏o法游離于政治之外，這是由教育本身的公共產(chǎn)品屬性所決定了的。”[15]回顧百年學(xué)校體育發(fā)展，學(xué)生身體經(jīng)歷了由國家規(guī)訓(xùn)到個人價值凸顯的過程[16]，政治、軍事色彩逐漸淡化，但學(xué)校體育身體自由度的提升絕非意味著無限制自由時代的到來，而是與社會責(zé)任有著歷史和現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)。對學(xué)校體育中身體自由與社會責(zé)任關(guān)系的理性認(rèn)知，有利于從根本上解決學(xué)校體育利益相關(guān)者“認(rèn)同缺失”的問題，有利于學(xué)校體育改革取得廣泛的社會支持。在具體實(shí)踐中，學(xué)校體育真正意義上的自由有賴于教育體制大環(huán)境的變革，需要充分借鑒外部經(jīng)驗(yàn)打造校園體育文化，更需要跳出體制束縛吸收市場化思維和運(yùn)作方法。

體育是人類獲得技能、娛樂身心、提升生活質(zhì)量的重要途徑，對學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展具有不可替代的作用。新時代的學(xué)校、教師應(yīng)以空前的責(zé)任感和使命感正確認(rèn)識、主動承擔(dān)學(xué)校體育的社會責(zé)任，為學(xué)校體育注入更多的生機(jī)和活力，使體育運(yùn)動成為學(xué)生的樂趣所在。