主流心理學(xué)的生態(tài)困境、轉(zhuǎn)變與進路及對體育干預(yù)研究的啟示

丹豫晉

“科學(xué)技術(shù)每一次重大進展，幾乎都伴隨著研究方法的重大進展，研究方法的每一次發(fā)展又總是使人類對自然規(guī)律普遍性的認(rèn)識更深化一步[1]”。心理學(xué)的發(fā)展和體系形成實質(zhì)上就是心理科學(xué)方法論的演進史[2]。就主流心理學(xué)而言，它極力崇尚科學(xué)主義的實證主義方法論，卻又因?qū)嵶C主義方法論過度追求方法而極度脫離人的現(xiàn)實生活，導(dǎo)致其陷入缺乏生態(tài)效度的窘境。

1 主流心理學(xué)的方法論困境與發(fā)展希望

主流心理學(xué)崇尚科學(xué)心理學(xué)方法論，認(rèn)定任何知識唯有被經(jīng)驗證實或證偽才具有意義[3]。秉承機械物理學(xué)，它把人以隔世的機器零件“物”的形式進行研究，不僅嚴(yán)重偏離了人的現(xiàn)實生活，其與社會生活的關(guān)聯(lián)也被嚴(yán)重阻隔[4]。與其相反科學(xué)心理學(xué)方法論貫穿經(jīng)驗原則、數(shù)量原則、機械原則、因果性原則以及進步原則[5]，歷經(jīng)心理主義、行為主義和信息加工三種范式[6]，并借助自然科學(xué)的研究取向、方法論中心論的科學(xué)本質(zhì)觀、邏輯主義的知識論、還原主義的研究路線、客觀主義的研究范式、因果決定論的解釋框架[7]，方法和認(rèn)識論，抓住人之為‘物’的具體認(rèn)識論本質(zhì)進行研究，這無疑極大促進了心理學(xué)的獨立和發(fā)展。

正因如此，最終，機械論自然觀受到了相對論與量子力學(xué)的劇烈沖擊，全面走向崩塌。在進化論的深刻影響下，吉布森提出了可供性理論。這既是有機體與其環(huán)境的共同進化，也是理解行為結(jié)構(gòu)的恰當(dāng)框架[8]。隨即，詹姆士激進經(jīng)驗主義、胡塞爾現(xiàn)象學(xué)推進、“人—自然—社會”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的整體觀為生態(tài)心理學(xué)奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

生態(tài)哲學(xué)指導(dǎo)和啟發(fā)了生態(tài)心理學(xué)方法論的產(chǎn)生，并使生態(tài)心理學(xué)將研究對象定位在人與環(huán)境的關(guān)系上，完成了研究態(tài)度、思維方式、研究模式的轉(zhuǎn)變。格式塔心理學(xué)、機能主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)成為生態(tài)心理學(xué)的認(rèn)識論先驅(qū)[9]。隨著20世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展，特別是生態(tài)學(xué)的日益進步和對人與自然、社會關(guān)系的再認(rèn)識，逐步進行學(xué)科滲透并形成一股強大的反思潮流。生態(tài)心理學(xué)隨著創(chuàng)始人吉布森發(fā)表《視知覺的生態(tài)學(xué)取向》、巴克創(chuàng)建現(xiàn)場研究站、1981年成立國際生態(tài)心理學(xué)協(xié)會(International Society for Ecological Psychology，ISEP)、1989年《生態(tài)心理學(xué)》雜志創(chuàng)刊等實踐[10]，最終成為主流心理學(xué)的一種改造運動，亦是日益?zhèn)涫荜P(guān)注的一種心理學(xué)方法論[11]。生態(tài)心理學(xué)主張將人的心理和行為置于真實的情境，觀照現(xiàn)實行為和自然發(fā)生的心理過程[12]，方法上注重考察生態(tài)效度，即采用準(zhǔn)實驗設(shè)計技術(shù)和自然主義的方法，盡量堅守心理和行為的自然性[13]。

朱智賢[14]把生態(tài)心理學(xué)看作一種新取向，并肯定了它的基本觀點和方法在發(fā)展心理學(xué)中的重要意義和價值。林崇德[15]、申繼亮[16]等人繼承了他的觀點，進一步指出發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向。他們認(rèn)為發(fā)展心理學(xué)的研究必須離開實驗室，走向現(xiàn)實環(huán)境。認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域和環(huán)境心理學(xué)領(lǐng)域，鄭雪[17]、俞國良[18]等都將生態(tài)心理學(xué)作為心理學(xué)將來發(fā)展的可持續(xù)方向，關(guān)注其在現(xiàn)實生活人群中的應(yīng)用價值。

2 生態(tài)心理學(xué)之于主流心理學(xué)的轉(zhuǎn)變與進路

2.1 生態(tài)心理學(xué)的轉(zhuǎn)變

2.1.1 機械個體還原論轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)整體論主流心理學(xué)直接采用自然科學(xué)的方法和框架解釋人的心理行為規(guī)律，這被稱作個體主義、機械主義還原論[19]。表現(xiàn)為只是從有機體內(nèi)部或直接的環(huán)境刺激中尋找心理與行為產(chǎn)生的動因[20]。這樣的研究結(jié)果無疑是將個體人孤立地置于他所存在的自然生活環(huán)境之外。

元素還原論、生物還原論、生理還原論和形式還原論[21]是主流心理學(xué)的還原論集中體現(xiàn)。元素還原論以元素解釋整體[22]，認(rèn)為人的意識和行為可以被還原為分子行為或意識元素；生物還原論則將個體人的社會行為代之以動物行為進行研究；生理還原論以神經(jīng)生理取代意識和心理現(xiàn)象[23]，將個體人的心理現(xiàn)象純粹生理化；機械主義將人比作機器，并認(rèn)定人是受刺激和反應(yīng)規(guī)律支配的某物[24]，機械主義亦被稱作形式還原論。

生態(tài)世界觀作為生態(tài)心理學(xué)的指導(dǎo)思想，力倡生態(tài)整體論、批判機械的個體主義和個體主義還原論[25]。認(rèn)為動物和環(huán)境共生于交互的作用關(guān)系中。不論哪個條件發(fā)生改變，都將引發(fā)其他交互作用體的改變。生態(tài)世界整體性、功能性和層次性的統(tǒng)一特性，指明自然系統(tǒng)應(yīng)包括物理系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)和社會文化系統(tǒng)[26]。

吉布森認(rèn)為，我們必須弄清楚機體在其所處的環(huán)境里經(jīng)歷了怎樣的過程及結(jié)果，因為機體受制于所處環(huán)境。在知覺研究中，應(yīng)更加重視環(huán)境關(guān)系的結(jié)構(gòu)性與功能性，明確現(xiàn)實生活世界信息和背景對機體的心理和行為產(chǎn)生影響。而明確機體如何遭遇其環(huán)境的過程和結(jié)果，人的心理和行為如何受所處環(huán)境關(guān)系的制約[27]亦是生態(tài)心理學(xué)極度關(guān)注的方面。在這里，人是行為背景中的一個要素，不能把人作為一個獨立的實體進行研究。

2.1.2 單維心理行為研究轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗑S生態(tài)交互研究“傳統(tǒng)心理學(xué)帶有單向科學(xué)的性質(zhì)”[28]是馬斯洛對主流心理學(xué)的準(zhǔn)確論斷。不論從實證還是從現(xiàn)象而言，主流心理理論學(xué)總是把研究主題和對象定位在有機體的心理行為上。這樣，受機械二元論深刻影響的主流心理學(xué)恪守非此即彼的二歧視野，分割了人與動物、環(huán)境、自然的彼此關(guān)系。生態(tài)心理學(xué)駁斥主流心理學(xué)單維地分離行為與心理、行為與環(huán)境本因是相互依賴、相互作用關(guān)系的本體論錯誤。

動物生活方式和它們的環(huán)境一起組成了一種交互作用的統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)：生命功能如知覺和行為必然包含一種環(huán)境，而環(huán)境特性也包含動物的生活方式[29]。有機體與環(huán)境系統(tǒng)是分析單元的基礎(chǔ)，環(huán)境和有機體相互聯(lián)系且維持平衡狀態(tài)[30]。里德把生態(tài)心理學(xué)交互整體論的思想解釋為只有在人與環(huán)境的關(guān)系中才隱藏著人的心理[31]。生態(tài)心理學(xué)的價值即在于重新賦予環(huán)境以意義和功能，將交互作用的原則始終貫徹于心理研究當(dāng)中。

2.1.3 僵死的實驗室研究轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生態(tài)效度“心理學(xué)家認(rèn)識人類基本心理現(xiàn)象的分類和程度并不比一個外行多，如懲罰、敵視、友好、社會壓力、獎賞、恐懼以及挫折”[32]。巴克認(rèn)為科學(xué)現(xiàn)象的探索應(yīng)基于現(xiàn)象最初發(fā)生的本來面目而非以研究技術(shù)所控制過的樣子[33]。傳統(tǒng)心理學(xué)研究因此而顯得力不從心。生態(tài)心理理論學(xué)關(guān)注生態(tài)效度，力求對現(xiàn)實生活事件進行價值預(yù)測，把研究對象定位在連續(xù)變化的復(fù)雜嵌套關(guān)系中，力挽了主流心理學(xué)的境遇。自然描述、過程追蹤以及生態(tài)調(diào)查等方法的綜合運用，更貼近現(xiàn)實生活的生態(tài)效度[34]。

2.1.4 線性因果解釋轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣换ソ忉屩髁餍睦韺W(xué)的研究受到因果決定論的影響。它是通過控制實驗條件，解釋人的心理和行為與其背后的因果關(guān)系，并將關(guān)系公式化[35]。行為主義和精神分析心理學(xué)兩個流派堪稱在這一領(lǐng)域的集大成者。行為主義在解釋行為的因果關(guān)系時，通常以行為和刺激的聯(lián)系強度與強化為主要手段；新行為主義引入中介和行為目的變項，但也難以脫離基于神經(jīng)特點表達和過度行為刺激反映操作外化的禁錮。

弗洛伊德認(rèn)為潛意識是生物學(xué)上無時間性和空間性的精神能量，行為由過去原始經(jīng)驗決定[36]。生態(tài)心理學(xué)運用多元交互的方法解釋心理和行為的關(guān)系。馬格納松和恩狄勒提出動力交互作用，區(qū)別實驗室統(tǒng)計學(xué)的交互作用，關(guān)注各系統(tǒng)之間在變化過程中的交互作用[37]。

我們?nèi)绾卫斫饨换プ饔媚?？第一，個體行為是其與環(huán)境交互作用的及時反饋，也是多維交互作用機能的表征；第二，交互作用中的人的行為具有明確的目的；第三，交互作用中，個體認(rèn)知和動機對其行為變化起著重要作用；第四，交互環(huán)境對人的心理意義具有決定性。因此，拉扎勒斯認(rèn)為人和環(huán)境的關(guān)系處于動態(tài)的變化過程中。人以行為的方式及時對改變的環(huán)境及其關(guān)系進行回應(yīng)，而環(huán)境則在為人提供資源的同時制約著人的行為[38]?？ㄜ菭栔赋?，交互作用這個動態(tài)不確定成分應(yīng)引起我們足夠的重視，因為不存在任何前預(yù)想的知識[39]。

2.1.5 封閉性方法轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放式方法生態(tài)心理學(xué)堅守人的現(xiàn)實生活多樣性，提倡方法開放并提出一系列新思路和原則展示人與環(huán)境的交互關(guān)系及其心理和行為。多種方法的綜合應(yīng)用更有利于研究生態(tài)效度的提高，也更容易解釋和評估個體的心理和行為。

實驗室研究的控制與分析可能面臨的難題是澄清某種行為應(yīng)對是否是心理的和決定被試怎樣與用什么信息調(diào)整行動。但觀察與描述的方法幫助我們理解這個問題具有不可估量的作用[40]。波特把生態(tài)心理學(xué)方法論歸為定性研究的主要方法之一[41]。有機結(jié)合經(jīng)驗法和實驗法、定量和定性研究的運用，兼顧研究的客觀性、自然性，觀照被研究者主觀性和社會性的統(tǒng)一等，從科學(xué)認(rèn)識本質(zhì)上來看，這些方法是對主流心理學(xué)的極大超越。

2.2 生態(tài)心理學(xué)研究技術(shù)與方法的進路

2.2.1 強調(diào)生態(tài)效度的實驗法實驗結(jié)果的泛化和生活情境可預(yù)測價值是生態(tài)心理學(xué)所一貫追求的。在現(xiàn)實的生活世界盡力貼近生活原態(tài)揭示交互作用中的個體心理和行為是生態(tài)心理學(xué)研究的旨歸。因此，在接近現(xiàn)實生活中，它特別關(guān)注實驗設(shè)計程序的各種細節(jié)。自然情境下和實驗室情境下的實驗研究是不同的。它們之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在控制、外在效度、目標(biāo)和結(jié)果等方面。

必須適應(yīng)參與者的可利用性、自然場景的多樣性和易變性，這使得實驗者無法充分控制實驗條件，但生態(tài)效度的實驗外在效度及推廣價值遠遠優(yōu)于實驗室實驗。從研究目標(biāo)來看，自然情境實驗的研究目標(biāo)更具有實踐目的性；從研究結(jié)果來看，自然情境實驗的研究更有可能對社會產(chǎn)生直接的影響。

由于心理過程更加具有背景特異性或典型性，因此“廣泛取樣”原則更具現(xiàn)實意義[42]。個體日常生活背景應(yīng)作為取樣的整體。在實際取樣時則應(yīng)運用經(jīng)驗取樣法。這種方法要求當(dāng)必然事件發(fā)生時，主體須及時做出反應(yīng)。有可能的話，還要求主體攜帶信號器以備及時報告想法和經(jīng)歷。實驗設(shè)計中，準(zhǔn)實驗和現(xiàn)場實驗更受推崇，更適宜于被試隨機抽樣、隨機化原則、被試間同質(zhì)難以實現(xiàn)的情境。

2.2.2 行為樣本記錄法自然觀察法是指在自然情境中對人或動物的行為直接觀察、記錄、分析解釋并獲得行為變化原則的方法[43]。在巴克的生態(tài)心理學(xué)中，十分重視自然觀察法。他們在20世紀(jì)50年代初就已經(jīng)使用了行為樣本記錄法(behavior specimen record)，其來源包括樣本每日記錄和樣本行為背景記錄兩類。記錄可根據(jù)行為片段、社會接觸、環(huán)境壓力和社會活動等不同單元來進行活動的選擇。他們不僅采用紙筆對被試背景與行為進行精良持續(xù)的記錄，還常常憑借攝像機、錄音機等影音設(shè)備輔以分析。

2.2.3 行為背景調(diào)查法在中西場站，巴克等人對兒童每日活動行為進行樣本記錄觀察和對比，發(fā)現(xiàn)存在三種顯著不同模式：一是兒童跨區(qū)域時行為改變；二是同區(qū)域不同兒童行為相似性高；三是兒童行為整個進程與特定場景中行為之間的一致性大于來源于場景的特定信息和行為部分之間的一致性[44]。由此可見，特定行為背景應(yīng)界定為自然生成的個體行為圍繞物。行為背景有力制約了它的占用者行為產(chǎn)生的可能性，而個體行為是行為背景的一個構(gòu)成要素。

行為背景調(diào)查法(behavior setting survey)在此基礎(chǔ)上得到了發(fā)展，并形成具有三個基本過程的有效方法[45]。區(qū)分并列舉潛在行為背景所有項，尋找相互匹配的行為——環(huán)境同形體；去除K-12量表檢查未通過的行為潛在背景；描述行為背景。實際上，行為背景調(diào)查法已包含自然觀察法、測量法、描述法等開放的多種具體方法，充分顯示出生態(tài)心理學(xué)兼容開放的研究態(tài)度。

2.2.4 檔案法“當(dāng)敘述性記錄被一個精通語言且有技能的觀察者采用時，他對行為和即時情境的多元歸因?qū)⒕哂兄卮笠饬x[46]”。巴克的研究中，對樣本記錄的編號非常精細，對每一次、每一個樣本的記錄都會明確規(guī)定連續(xù)編號，以備后續(xù)研究之用。由此，生態(tài)行為研究中，收集、積累、保存、分析以現(xiàn)象為中心的非理論化生態(tài)數(shù)據(jù)，并合理建立和運行于特殊邊界的情境和機構(gòu)十分具有應(yīng)用價值。

3 生態(tài)心理學(xué)對體育干預(yù)研究的理論啟示

生態(tài)心理學(xué)作為一種心理學(xué)研究指導(dǎo)思想和方法論而存在，為體育干預(yù)研究提供了思想和方法的重要理論支撐[47]。從行為與背景的關(guān)系入手，體育干預(yù)研究中被試的因變量指標(biāo)及行為總是和他們所處的特定情境聯(lián)系在一起，并構(gòu)成有機的、持久的動態(tài)結(jié)構(gòu)。在這其中，被試者之間及其與各個要素構(gòu)成更為緊密。他們所在的結(jié)構(gòu)成為一個可調(diào)節(jié)的自組織系統(tǒng)。被試個體在生態(tài)系統(tǒng)中進行著日常的體育行為活動，體育行為活動意義的建構(gòu)與理解因此必須從他們自身與行為背景的互動中去獲得。

除此之外，我們在考量不同尺度的客體時，應(yīng)整體性視其為不可分的整體。如Barker的行為背景的基本特征，即不同的行為背景存在著差異性的行為模式(behavioral pattern)。這種行為模式具有行為背景組成部分交互作用后形成的整體性特點。生態(tài)世界觀的統(tǒng)一性具有層級性特點。多層級的網(wǎng)絡(luò)交互復(fù)雜關(guān)系中，也不排除基本的線性因果關(guān)系。正如Reed所說，生態(tài)心理學(xué)的方法是無限開放的[48]。不同個體的體育行為或體育干預(yù)在其與獨特環(huán)境的交互作用過程中呈現(xiàn)出動態(tài)的迥異風(fēng)格。針對不同的目標(biāo)問題，整體性體育行為評估和決策，動態(tài)連續(xù)的過程性精彩生活與體育的關(guān)系才能全面展示。

個體的知覺具有智能共性特征，有效的環(huán)境反應(yīng)性知覺能快速地提高個體適應(yīng)環(huán)境、控制自身行為活動及操縱客體的能力。體育干預(yù)研究中，被試者對熟悉的生活環(huán)境的知覺能幫助他們適應(yīng)環(huán)境中所發(fā)生的多數(shù)變化，在行為上才有可能較好地與交往的事或物進行合理的聯(lián)系。因此被試的因變量指標(biāo)及其行為的分析應(yīng)置于他們自然、生活化的空間、時間背景中充分理解。被試的個體自我在自身經(jīng)驗與生活環(huán)境交互作用中逐漸累積形成相對穩(wěn)定，并具有獨特風(fēng)格的心理特征。在以上提到的實體性與關(guān)系性相結(jié)合的動態(tài)、發(fā)展的“組織結(jié)構(gòu)”中，體育干預(yù)研究需要走進被研究者的現(xiàn)實生活情境。