《神農(nóng)本草經(jīng)》邪氣與精神疾病相關(guān)性的考證

練志潤(rùn) 楊保林

邪氣一般被解釋為各種致病因素的代稱，包括六淫、癘氣、飲食、痰飲、瘀血等，但此解在《神農(nóng)本草經(jīng)》中卻難以自圓其說，例如人參可“除邪氣”，薯蕷可“除寒熱邪氣”等，歷代醫(yī)家對(duì)此注釋時(shí)亦牽強(qiáng)附會(huì)。結(jié)合歷代文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為《神農(nóng)本草經(jīng)》中的邪氣應(yīng)當(dāng)解作“以精神癥狀為突出表現(xiàn)的多種疾病”。以下是本觀點(diǎn)的理由。

1 邪氣的概念

邪氣在中醫(yī)歷史中大約有以下三種含義。其一，各種致病因素的代稱，例如，《素問·調(diào)經(jīng)論篇》言：“夫邪之所生也，或生于陰，或生于陽，其生于陽者，得之風(fēng)雨寒暑；其生于陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。”其二，針刺時(shí)針下有堅(jiān)疾之感者認(rèn)為是有邪氣，如《靈樞·終始》曰：“邪氣來也緊而急，谷氣來也徐而緩”；其三，多種精神癥狀、精神疾病的總稱，如《諸病源候論·風(fēng)病諸候·鬼邪候》對(duì)邪氣定義為“凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同?；蜓哉Z錯(cuò)謬，或啼哭驚走，或癲狂惛亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語”[1]。

2 《神農(nóng)本草經(jīng)》的邪氣不可作致病因素解

以徐靈胎的《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》為代表的注本，多將邪氣解釋成某種致病因素，例如紫石英下的邪氣解為“風(fēng)寒”[2]6，附子下的邪氣解為“寒邪逆在上焦”[2]59。筆者認(rèn)為《本經(jīng)》(指《神農(nóng)本草經(jīng)》，下同)的邪氣不可解釋為致病因素，理由如下。

2.1 不符合《本經(jīng)》撰寫特點(diǎn)

《本經(jīng)》是一本樸素的、記載實(shí)際用藥經(jīng)驗(yàn)的本草著作，書中主要記載了藥物的別名、產(chǎn)地、性味、功效、主治，其主治功效多能對(duì)應(yīng)具體的疾病或癥狀，極少單獨(dú)進(jìn)行理論或病因病機(jī)的闡述。而邪氣及與“邪”相關(guān)的描述在《本經(jīng)》中出現(xiàn)了百余次，且多次出現(xiàn)“五臟邪氣” “五內(nèi)邪氣”等類似病因病機(jī)的抽象描述。顯然這與《本經(jīng)》樸素、實(shí)用的特點(diǎn)相違背。

2.2 致病因素的概念過廣而無記載價(jià)值

作為致病因素的邪氣涵蓋了中醫(yī)病因病機(jī)大部分內(nèi)容，包括六淫、癘氣、飲食、痰飲、瘀血等，常與正氣并提來解釋人體發(fā)病的機(jī)理。正因如此，此邪氣由于概念過廣而無記載的價(jià)值，也不符合《本經(jīng)》寫作特點(diǎn)。

2.3 作致病因素解難自圓其說

若將邪氣釋為致病因素，部分藥物功效的解釋略顯牽強(qiáng)。這個(gè)問題集中體現(xiàn)在“除邪氣”的人參、“治心腹邪氣”的大棗、“治五臟六腑寒熱邪氣”的甘草、“除寒熱邪氣”的薯蕷、“治五臟邪氣”的龍眼、“治邪氣”的百合、“治大風(fēng)邪氣”的巴戟等藥物上。按一般理解，上述藥物偏于補(bǔ)益，而非祛邪實(shí)?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)百種錄》[2]41等本草著作多將此解釋為扶正以祛邪，正氣充則邪自祛，例如書中記載大棗“主心腹邪氣，安中養(yǎng)脾，建立中氣，則邪氣自除”。此說從醫(yī)理或藥物配伍的角度而言尚通，但《本經(jīng)》記載的多是單味藥的功效；并且《本經(jīng)》已強(qiáng)調(diào)其除邪氣之功，既言“除”則必有所“除”的對(duì)象，所以“扶正以祛邪”之說在此難讓人信服。

3 作為精神疾病的邪氣的含義

此概念下的邪氣是多種精神癥狀、精神疾病的總稱，所表現(xiàn)的癥狀或征象怪異多端，總結(jié)起來有情緒、知覺、思維、行為動(dòng)作、自知力、意識(shí)、軀體等方面的異常，包含了現(xiàn)代精神病學(xué)中焦慮障礙、驚恐障礙、抑郁障礙、雙向心境障礙、精神分裂癥、譫妄等多種疾病，亦包括與感染相關(guān)的精神癥狀。與邪氣概念相近的病名還有“鬼物”“鬼魅”“癲狂”“癲邪”等。以下針對(duì)古人對(duì)邪氣的認(rèn)識(shí)進(jìn)行描述，以勾勒出此概念下的邪氣的輪廓。

3.1 《諸病源候論》對(duì)邪氣的記載

《諸病源候論·風(fēng)病諸候·鬼邪候》[1]對(duì)邪氣的描述中，“言語錯(cuò)謬”反映了思維紊亂、妄想、幻覺；“啼哭”可解為好啼哭、無故啼哭，提示情緒易波動(dòng)、悲觀信念；“驚走” “大怖懼如人來逐”反映焦慮、驚恐的狀態(tài)；“癲狂”提示情緒、知覺、思維、行為、自知力多方面異常；“惛亂”為迷亂、迷糊之意；“喜怒悲笑”可解釋為情感倒錯(cuò)，欣喜時(shí)反怒，悲傷時(shí)反笑，亦可解釋為無故喜、怒、悲、笑；“歌謠詠嘯”反映怪異行為、違背社會(huì)習(xí)俗的行為；“不肯語”提示情感淡漠、默默不語。

上述文字之下，《諸病源候論·風(fēng)病諸候·鬼魅候》還記載了“鬼魅”的概念：凡人有為鬼物所魅，則好悲而心自動(dòng)，或心亂如醉，狂言驚怖，向壁悲啼，夢(mèng)寐喜魘，或與鬼神交通。此處的“鬼魅”亦代表了多種精神疾病，例如“好悲、向壁悲啼”是情緒低落、悲觀信念的描述，可見于心境障礙、混合性焦慮抑郁障礙、精神分裂癥等；“夢(mèng)寐喜魘”則是一種睡眠障礙；“與鬼神交通”則可視為妄想或幻覺，多提示精神分裂癥；“心自動(dòng)” “心亂如醉” “病苦乍寒乍熱，心腹?jié)M，短氣，不能飲食”類似軀體形式障礙的表現(xiàn)。除此之外，《諸病源候論·風(fēng)病諸候·風(fēng)邪候》中亦提到“風(fēng)邪者，發(fā)則不自覺，狂惑妄言，悲喜無度是也”，可見古人出于某種原因?qū)L(fēng)與“邪氣”即精神疾病聯(lián)系在一起。

3.2 《千金方》對(duì)邪氣的記載

《備急千金要方》常將癲狂與邪氣并稱，例如“癲邪”，可見古人對(duì)癲狂與邪氣定義的混淆，二者缺乏明確的界線。在《備急千金要方·風(fēng)癲》[3]249中記載了癲邪的患者：“或眠坐溝渠，啖食糞穢，或裸形露體，或晝夜游走，或嗔罵無度”等違背社會(huì)良俗的行為。在《備急千金要方·風(fēng)癲》[3]247下還有“凡發(fā)狂則欲走，或自高賢，稱神圣……若或悲泣呻吟者，此為邪，非狂，自依邪方治之”的描述，類似于現(xiàn)代精神病學(xué)中的躁狂?！秱浼鼻Ы鹨健芳啊肚Ы鹨矸健芬嗍占嗽S多治療邪氣的方藥，書中稱之為邪方，例如排風(fēng)湯、鼉甲湯、十黃散、別離散、五邪湯等，其方證亦對(duì)邪氣的形狀有詳盡的描述，如排風(fēng)湯方證下有 “邪氣入臟，狂言妄語，精神錯(cuò)亂” “心驚，志意不定，恍惚多忘”等內(nèi)容[3]145。

4 《本經(jīng)》的邪氣為精神疾病的理由

4.1 唐朝以前邪氣多被認(rèn)為是精神疾病

陶弘景的《本草經(jīng)集注·序錄》[4]寫到：“邪者不正之因，謂非人身之常理，風(fēng)、寒、暑、濕、饑飽、勞佚皆各是邪，非獨(dú)鬼氣疾厲者矣?！贝颂庪m在強(qiáng)調(diào)邪是多種致病因素，但語氣上有糾偏之意?？梢姰?dāng)時(shí)邪氣多被認(rèn)為是鬼神所作導(dǎo)致的各種怪異的精神癥狀，而未被普遍認(rèn)為是疾病的致病因素，故有“非獨(dú)鬼氣疾厲者矣”的告誡。時(shí)至今日民間亦將精神異常稱為“中邪”。

4.2 《本經(jīng)》除邪氣諸藥與《千金翼方》鬼魅藥品重合

如前所述，邪氣與鬼魅的概念有諸多重合之處，都包含了多種精神疾病。《千金翼方·用藥處方》[5]11中羅列了治療鬼魅的藥物32種，包括：代赭(《本經(jīng)》言主邪氣，下文括號(hào)內(nèi)皆《本經(jīng)》的藥物功效主治)、衛(wèi)矛(除邪)、赤箭(殺鬼精物)、升麻(殺百精老物殃鬼)、牛黃(除邪逐鬼)、木香(治邪氣)、徐長(zhǎng)卿(邪惡氣)、云實(shí)(去邪惡結(jié)氣)、黃環(huán)(邪氣在臟中)、蜈蚣(殺鬼物老精)、樗雞(心腹邪氣)、鬼臼(逐邪)、白及(胃中邪氣)，在《本經(jīng)》中皆有治療邪氣的記載。同時(shí)，《千金翼方》沿襲了《本經(jīng)》邪氣的概念，在記錄藥物主治功效時(shí)亦使用“邪氣”或“邪”，且含義亦指精神疾病或精神癥狀，例如，玄參治“狂邪忽忽不知人”[5]32。

4.3 《傷寒論》《金匱要略》精神疾病用藥的印證

《傷寒論》《金匱要略》中皆收集了治療精神疾病卓有功效的方劑，例如，柴胡加龍骨牡蠣湯、桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯、梔子豉湯、桃核承氣湯、百合地黃湯、防己地黃湯、甘麥大棗湯等。仲景用藥本乎《本經(jīng)》，而上述方劑的用藥在《本經(jīng)》中多有除邪氣之效。

4.3.1 柴胡加龍骨牡蠣湯 本方中柴胡主“寒熱邪氣”，配黃芩解肌退熱的同時(shí)，與半夏、茯苓(驚邪)、龍骨(精物老魅)、牡蠣(殺邪鬼)、蜀漆(邪氣)共起安神、定驚、除煩、滌痰、利濕之功，妙在用人參(除邪氣)益氣以助和解少陽，用桂枝除煩、定悸，用大黃除陽明濕熱、實(shí)熱，配姜棗草顧護(hù)脾胃，全方有和解少陽，分消三焦水濕郁熱，安神除煩、定驚豁痰之功。本方可用于治療抑郁障礙、焦慮障礙、創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙、精神分裂癥、癲癇、睡眠障礙等多種精神疾病，及耳鳴、頭眩、頭痛、震顫、肌緊張、肢體痿廢不用等多種神經(jīng)系統(tǒng)疾病的癥狀。

4.3.2 百合類方 《金匱要略》中記載的百合病臨床并不少見，主要包括精神(神情默默，精神恍惚，或煩躁不安)、行為(如有神靈，語言行為怪異不合世俗)、飲食(時(shí)欲飲食，時(shí)不欲飲食)、睡眠(欲臥不能臥)、肢體(欲行不能行)等方面的異常，自覺癥狀繁多，多因傷寒、虛勞、大病后不平復(fù)，正氣羸弱，百脈氣血瘀熱不除，加之情志不遂，遂得之[6]。原文中“如有神靈者”的表現(xiàn)與本文中“邪氣”的表現(xiàn)相似。百合“治邪氣腹脹心痛，利大小便，補(bǔ)中益氣”與本病甚合；知母“除邪氣”，可用于發(fā)汗后傷津、余熱未退的情況；代赭石治“邪氣”，同時(shí)善鎮(zhèn)逆氣、止嘔吐、通燥結(jié)；牡蠣“殺邪鬼”，咸平之品與甘寒之瓜蔞根共奏生津止渴之功。其中，生地在《本經(jīng)》雖無除邪氣的記載，但其性甘寒，善除血中伏熱而散瘀滯，與本病病機(jī)甚合。臨床上治療百合病不必拘泥于汗后、下后、吐后之定局，可根據(jù)其藥性的不同靈活選用。由此可見，仲景用藥可謂絲絲入扣。

4.3.3 防己地黃湯 本方被譽(yù)為開滋陰息風(fēng)之先河，原文主治“治病如狂狀，妄行，獨(dú)語不休，無寒熱，其脈浮”；此方在《備急千金要方》有另一段描述：“治語狂錯(cuò)，眼目霍霍，或言見鬼，精神昏亂?！盵3]243此方中防己可“除邪”；防風(fēng)治“風(fēng)邪”，《諸病源候論》載風(fēng)邪“發(fā)則不自覺，狂惑妄言，悲喜無度”[1]；桂枝在《本草經(jīng)集注》有“除煩”的記載；甘草治“五臟六腑寒熱邪氣”。漢唐期間防己、防風(fēng)、桂枝常合用治療“風(fēng)病”或精神疾病，如續(xù)命類方、《錄驗(yàn)》五邪湯等。

4.3.4 甘麥大棗湯 本方治療“婦人臟躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數(shù)欠伸”，其中“象如神靈所作”并非修飾“喜悲傷欲哭”，而是指具體的精神、行為異常，詳細(xì)表現(xiàn)見上文“邪氣的含義”段?！侗窘?jīng)》中甘草治“五臟六腑寒熱邪氣”，大棗主“心腹邪氣”，小麥可“養(yǎng)肝氣”，皆是調(diào)節(jié)心神平淡之品，同時(shí)又能補(bǔ)益健運(yùn)脾胃，為治臟躁之妙方。

4.4 《千金方》精神疾病用藥的印證

4.4.1 定志小丸類方 《備急千金要方》的定志小丸由菖蒲、遠(yuǎn)志、茯苓、人參組成，與后世的安神定志丸相似，主治“心氣不定，五臟不足，甚者憂愁悲傷不樂，忽忽喜忘，朝瘥暮劇，暮瘥朝發(fā)，狂眩”[3]253，與現(xiàn)代精神病學(xué)中的抑郁障礙等疾病描述類似。其中，人參“補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣”，遠(yuǎn)志“除邪氣，利九竅，益智慧”，茯苓治“憂恚，驚邪，恐悸”，全方合奏補(bǔ)益心氣，除痰安神定志之功。小鎮(zhèn)心丸是《備急千金要方·風(fēng)虛驚悸》[3]253下的藥方，由定志小丸加防己、防風(fēng)、桂枝等風(fēng)藥，紫石英、朱砂、雄黃等金石重鎮(zhèn)之品等組成，治療“心氣少弱……魘夢(mèng)參錯(cuò)，謬忘恍惚”。其中紫石英、朱砂、雄黃皆在《本經(jīng)》有除邪氣的記載。

4.4.2 薯蕷丸加減方 《備急千金要方》[3]244中收錄了徐嗣伯化裁的薯蕷丸，該方治療“心中煩郁，驚悸狂癲”。該薯蕷丸的藥物組成與《金匱要略》的薯蕷丸大致相同，僅將阿膠換成了鹿角膠，更加黃芩。結(jié)合《金匱要略》薯蕷丸主“風(fēng)氣百疾”的描述，可看出古人將精神疾病與“風(fēng)”建立了某種聯(lián)系?！侗窘?jīng)》記載薯蕷治療“寒熱邪氣”，而此處運(yùn)用了薯蕷等藥治療虛風(fēng)導(dǎo)致的煩郁、驚悸、狂癲?！侗窘?jīng)》記載鹿角可“逐邪惡氣”，而《肘后備急方》[7]有鹿角屑酒沖服治療“男女喜夢(mèng)與鬼通致恍惚者”的記載，此病因肝血虛而魂失養(yǎng)，故閉目則夢(mèng)魘，非草木之品可勝任，須用鹿角血肉有情之品大補(bǔ)精血，血旺則神安。

4.4.3 續(xù)命類方 前文提到古人將精神疾病與“風(fēng)”建立了某種聯(lián)系，這與用風(fēng)藥治療精神疾病的經(jīng)驗(yàn)必然有關(guān)。例如《備急千金要方·諸風(fēng)》[3]145中收錄的“大續(xù)命散”，含有麻黃、烏頭、防風(fēng)、桂枝、竹茹等風(fēng)藥，除了治療偏枯、頭眩外，還治療“或臥苦驚如墮狀……風(fēng)入五臟，甚者恐怖，見鬼來收錄，或與鬼神交通，悲愁哭泣，忽忽欲走”。其中，麻黃在《本經(jīng)》中載有“去邪熱氣”，黃仕沛認(rèn)為麻黃興奮神經(jīng)，振奮沉陽，能治療多種神經(jīng)系統(tǒng)疾病[8]?！秱愖C活人書》載有知母麻黃湯，治療傷寒愈后，仍?；璩了剖Ь?，言語錯(cuò)謬[9]，亦是用麻黃、桂枝等藥振奮沉陽，而知母、芍藥在《本經(jīng)》皆有治“邪氣”的記載。

4.4.4 單方驗(yàn)方 除此之外，《千金方》中還收集了大量的單方驗(yàn)方，亦與《本經(jīng)》的記載相合。《備急千金要方》[3]249中用防葵等藥治療“狂邪發(fā)無常，被發(fā)大喚，欲殺人”，商陸根、燒蝦蟆末、莨菪、生大豆“治風(fēng)邪”，用鹿角末治“魅”，用雄黃火熏的方法治療“恐怖，狂癲風(fēng)邪”，這些藥物在《本經(jīng)》中皆有關(guān)于治療“邪”或“邪氣”的記載。

4.5 后世醫(yī)家精神疾病用藥的印證

自唐以后，直接明確指出邪氣就是精神疾病的醫(yī)家較少，但仍可由方證推測(cè)出治療精神疾病的藥物，由此印證《本經(jīng)》所言邪氣即為精神疾病。

4.5.1 驚氣丸 許叔微的《普濟(jì)本事方》中記載的驚氣丸中，將天南星與附子相配，取天南星、附子斬關(guān)奪門之勢(shì)，破清竅內(nèi)閉之風(fēng)痰，成相反相成之妙；又取木香理氣安神，腦麝開竅，朱砂、鐵粉重鎮(zhèn)之功，用以治療大恐之后“神失如癡”[10]。《本經(jīng)》中附子、木香、麝香、朱砂皆有治邪氣之功。陳士鐸《辨證錄》[11]160中治療呆病亦使用半夏與附子，或天南星與附子的配伍，如洗心湯、還神至圣湯等，原文載“人有終日不言不語，不飲不食，忽笑忽歌，忽愁忽哭，與之美饌則不受，與之糞穢則無辭”，此呆病的描述與精神分裂癥相似，亦屬本文所論邪氣的范疇。

4.5.2 收驚湯 《辨證錄》記載了由當(dāng)歸、山萸肉、白芍、五味子、附子組成的收驚湯，治同驚氣丸。此方的特點(diǎn)是多取酸味藥以入肝，養(yǎng)肝血以除驚，《本經(jīng)》中山萸肉治“心下邪氣”、芍藥治“邪氣”，可見養(yǎng)肝亦是除邪安神的其中一法。

4.5.3 木香琥珀丸 在《當(dāng)代中醫(yī)名家醫(yī)話·內(nèi)科卷》中記載了用木香、琥珀蜜丸治療夢(mèng)魘的醫(yī)案。醫(yī)案中記載本病得于累受怨屈，憂思不解，故夢(mèng)中見殺人，驚恐內(nèi)生，膽腎之氣復(fù)傷，故發(fā)為夢(mèng)魘[12]，用木香60 g、琥珀18 g，蜜丸服而愈?？肌侗窘?jīng)》木香“治邪氣……強(qiáng)志……久服不夢(mèng)寤魘寐”，由此可見，木香安神之功亦善。歸脾湯、還神至圣湯等名方中皆有意識(shí)地運(yùn)用木香，可見當(dāng)時(shí)的醫(yī)家雖未點(diǎn)明《本經(jīng)》中“邪氣”是精神疾病，卻已運(yùn)用木香理氣、安神、定悸了。

4.5.4 單方驗(yàn)方 后世許多治療精神疾病的單方驗(yàn)方亦散落在諸家本草著作、方書當(dāng)中。例如，《辨證錄》[11]151的天半神丹，由巴戟天三兩，半夏三錢組成，水煎服，治療癲證，口中喃喃，忽忽不知人，時(shí)罵時(shí)歌，吐痰如蜒蚰之涎，應(yīng)證了《本經(jīng)》巴戟天主“大風(fēng)邪氣”?！侗静輦湟分杏涊d某女喪夫發(fā)狂，登桃樹食盡花而病愈[13]，應(yīng)證了《本經(jīng)》桃仁治“邪氣”、桃花“殺注惡鬼”的記載，取其活血化瘀之功。

4.6 當(dāng)代藥理研究的印證

人參皂苷Rg3可改善小鼠抑郁樣行為，其機(jī)制可能與上調(diào)海馬中腦神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子(brain-derived neurotrophic factor, BDNF)，提高磷酸化環(huán)磷腺苷效應(yīng)元件結(jié)合蛋白水平的表達(dá)，降低血液中犬尿氨酸/色氨酸比值，下調(diào)腫瘤壞死因子-α及白細(xì)胞介素-6的循環(huán)水平，鈍化炎癥信號(hào)傳播至腦有關(guān)[14]。

甘草苷可逆轉(zhuǎn)抑郁模型的行為學(xué)改變、糖水消耗量增加和強(qiáng)迫游泳不動(dòng)時(shí)間縮短，改善快感缺乏癥狀，其抗抑郁的作用機(jī)制可能與提高BDNF水平、上調(diào)抗氧化酶活性、抑制脂質(zhì)過氧化、減少應(yīng)激性大腦氧化損傷，以及上調(diào)海馬、下丘腦、大腦皮質(zhì)5-羥色胺(5-hydroxytryptamine，5-HT)和去甲腎上腺素(noradrenaline， NE)有關(guān)[15]。

龍眼肉中的阿糖腺苷具有抗焦慮、鎮(zhèn)痛作用，龍眼假種皮的甲醇提取物可通過GABA-er-gic系統(tǒng)促進(jìn)戊巴比妥催眠作用[16]。

巴戟天低聚糖與抗抑郁劑地昔帕明類似，其抗抑郁作用的細(xì)胞機(jī)制可能與下調(diào)皮質(zhì)酮誘導(dǎo)的細(xì)胞凋亡有關(guān)；且巴戟天低聚糖可明顯上調(diào)大鼠海馬腦區(qū) BDNF、p-GSK-3β、GluR1、PSD95、Synapsin1的表達(dá)，對(duì)GSK-3β蛋白總量的表達(dá)無顯著影響，表明巴戟天低聚糖可改善慢性應(yīng)激引起的抑郁樣行為，其抗抑郁作用主要與對(duì)前額葉皮層的BDNF-GSK-3β-β-Catenin通路的調(diào)控有關(guān)[17]。

百合地黃50%水醇液洗脫部位組分可縮短懸尾實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)迫游泳實(shí)驗(yàn)中小鼠的不動(dòng)時(shí)間，其抗抑郁效果與鹽酸氟西汀相當(dāng)，作用機(jī)制可能與中樞單胺類神經(jīng)遞質(zhì)的調(diào)節(jié)作用、下丘腦—垂體—腎上腺軸(hypothalamic-pituitary-adrenal axis, HPA)功能紊亂的調(diào)節(jié)有關(guān)。同時(shí)百合地黃合酸棗仁湯可通過下調(diào)腦內(nèi)NE水平、提升5-HT水平達(dá)到改善睡眠的作用[18]。

5 小結(jié)

綜上，有充分的理由相信，《神農(nóng)本草經(jīng)》所言“邪氣”或“邪”大部分指的是精神疾病，至少包括精神疾病或精神癥狀。此結(jié)論對(duì)總結(jié)及理解歷代精神疾病的治療經(jīng)驗(yàn)具有積極作用。而對(duì)《神農(nóng)本草經(jīng)》中治療邪氣的藥物進(jìn)行合理分類、明確更詳細(xì)的用藥指征等問題值得進(jìn)一步研究。