生態(tài)文明建設(shè)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)挖掘與可視化

王霞,俞澤林

(1．上饒師范學(xué)院 物理與電子信息學(xué)院,江西 上饒334001；2．上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院 電子工程系,江西 上饒334001)

人與自然的關(guān)系是人類自古以來就在探索的學(xué)問。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局[1],生態(tài)文明首次獨(dú)立成章,提升到戰(zhàn)略的高度；十九大指出,建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)[2]。生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。受到各領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注。

已有文獻(xiàn)要么以宏觀、中觀文獻(xiàn)分析為主,要么研究對(duì)象過于專一,面向我國(guó)總體研究的文獻(xiàn)微觀細(xì)節(jié)的探討相對(duì)較少。本文在進(jìn)行文獻(xiàn)總體分析的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步挖掘了各省研究狀況水平與研究?jī)?nèi)容的獨(dú)特性與差異性,探索了研究子領(lǐng)域的劃分,為不同主題與不同子領(lǐng)域加以關(guān)鍵詞描述,以提供更詳細(xì)的描述信息,并結(jié)合信息科技專業(yè),提出將信息技術(shù)作為中心力量進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)信息科技生態(tài)化的重要意義,強(qiáng)調(diào)信息科技的發(fā)展所帶來的危機(jī)與應(yīng)對(duì)措施。用多元化的視角與標(biāo)準(zhǔn)來判定生態(tài)文明研究現(xiàn)狀,展現(xiàn)出學(xué)界在生態(tài)文明建設(shè)的研究概貌,達(dá)到通過文獻(xiàn)研究推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的目的。

1 數(shù)據(jù)來源

文獻(xiàn)“主題檢索”通常指檢索出現(xiàn)在“標(biāo)題”“摘要”或“關(guān)鍵詞”中的詞匯。我們對(duì)1998年至2019年10月1日來源于CSSCI的文獻(xiàn)進(jìn)行主題檢索,共獲得以“生態(tài)文明建設(shè)”為關(guān)鍵詞的5 898篇文獻(xiàn)。在保證足夠數(shù)據(jù)量的前提條件下,不采取額外使用其他衍生詞作為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,以免稀釋結(jié)果的精確度。每個(gè)數(shù)據(jù)詞條包含“作者”“機(jī)構(gòu)”“年份”“刊名”“標(biāo)題”“關(guān)鍵詞”“摘要”七個(gè)字段,如圖1所示。

圖1 數(shù)據(jù)情況說明

2 數(shù)據(jù)分析

2．1 總體趨勢(shì)分析

2007年之前,主題為生態(tài)文明建設(shè)的期刊發(fā)表數(shù)量平均為10篇/年。黨的“十七大報(bào)告”首次提出“建設(shè)生態(tài)文明”之后,各期刊相應(yīng)發(fā)文量有了明顯的漲幅,最低年均值也達(dá)到了232篇；2018年,黨的“十八大報(bào)告”首次明確生態(tài)文明的概念,生態(tài)文明建設(shè)的研究“單獨(dú)成篇”,逐步成為學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)研究對(duì)象之一,年度發(fā)文規(guī)模達(dá)到了2007年之前任一年的9倍以上。由圖2所示,發(fā)表年度趨勢(shì)圖呈現(xiàn)出了三個(gè)發(fā)文高峰,分別出現(xiàn)在2007年－2008年,2013年和2018年。2007年、2012年和2017年分別開了中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì),每次黨代會(huì)后都緊跟著一次研究領(lǐng)域的研究熱潮。

我們提出假設(shè)：在“建設(shè)生態(tài)文明”提出之后,政治重大會(huì)議與生態(tài)文明建設(shè)學(xué)術(shù)存在一定相關(guān)關(guān)系。僅考慮中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì),使用Python的Scipy軟件包進(jìn)一步計(jì)算了兩者的皮爾森相關(guān)系數(shù)為0．366(0．366＞0．2),代表兩者具有一定的正相關(guān)性,政治重大會(huì)議及其釋放的政策信號(hào),對(duì)生態(tài)文明建設(shè)學(xué)術(shù)研究的促進(jìn)作用,且學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)性、跟蹤性有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

圖2 發(fā)表年度趨勢(shì)

2．2 區(qū)域分析

文獻(xiàn)往往沒有直接標(biāo)注所研究省市的信息,Python的cpca包可從相關(guān)字段的聯(lián)合段落描述中抽取出省份信息,如從“當(dāng)前江西正處于城市化、工業(yè)化加速發(fā)展階段,經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的矛盾日益凸顯,因此積極樹立公眾參與意識(shí),加快推進(jìn)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)生態(tài)文明建設(shè)是破解資源、人口、環(huán)境約束的有效途徑”中抽取“江西”二字。抽取字段選擇標(biāo)準(zhǔn)同原始數(shù)據(jù)收集標(biāo)準(zhǔn),即使用主題相關(guān)的三個(gè)字段：標(biāo)題、關(guān)鍵詞和摘要。所有原數(shù)據(jù)經(jīng)進(jìn)行統(tǒng)一轉(zhuǎn)換后得到的結(jié)果如表1所示。本文以發(fā)文數(shù)量作為關(guān)注程度的衡量標(biāo)準(zhǔn),以省或直轄市為單位進(jìn)行區(qū)域生態(tài)文明排名。探討排名前列的省被給予更多關(guān)注的原因,并針對(duì)排名靠后的個(gè)別省市,提出提高研究關(guān)注度、加大研究力度的必要性。

在眾多省市中,排名在首位的是重慶直轄市。僅僅在2014年,重慶各個(gè)區(qū)發(fā)行了踐行生態(tài)文明工作研究報(bào)告,還有一些項(xiàng)目如重慶森林對(duì)重慶的生態(tài)文明建設(shè)起到了重要作用：2010年重慶森林覆蓋率為35%,2017年達(dá)到了45%,2019年達(dá)到了48%,已經(jīng)達(dá)成2020年森林覆蓋率達(dá)到并穩(wěn)定在46%以上的目標(biāo)。北京位居第二,經(jīng)原數(shù)據(jù)內(nèi)容分析,除了關(guān)于北京本身生態(tài)環(huán)境的探討,如霧霾、密云水庫(kù)保水等。還有一個(gè)原因是許多生態(tài)文明建設(shè)的重要會(huì)議都在北京召開,如“生態(tài)文明教育研究分會(huì)成立大會(huì)”、第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇“綠色之路”分論壇、北京世界園藝博覽會(huì)等。

貴州地處多山地區(qū),擁有甲天下的山水,且生活著苗族侗族等少數(shù)民族,這就同時(shí)涉及生態(tài)文明建設(shè)的三部分內(nèi)容——民族地區(qū)傳統(tǒng)生態(tài)文化的困境與轉(zhuǎn)化,生態(tài)旅游和多山地區(qū)新型城鎮(zhèn)化道路。另外比較有趣的是,貴州省生態(tài)文明建設(shè)的研究頻繁涉及宗教,如貴州省佛教協(xié)會(huì)共同承辦的＂中國(guó)梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇＂。這一發(fā)現(xiàn)使生態(tài)文明建設(shè)的研究領(lǐng)域進(jìn)一步拓寬到了中國(guó)宗教的層面,與宗教的“善待萬物,善待自然”融合,挖掘宗教的生態(tài)智慧。

表1 研究省市記錄數(shù)

甘肅省排名位居后列,而“絲路十分美,九分在甘肅”,甘肅是“一帶一路”中“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的重要組成部分,并且甘肅祁連山生態(tài)文明示范是河西走廊內(nèi)陸河唯一的水源供給區(qū)和黃河上游重要的水源補(bǔ)給區(qū),是重要的“安全屏障”：甘肅地處西北干旱半干旱區(qū),涉及南水北調(diào)西線工程；甘肅有甘南藏族自治州,對(duì)藏族民族文化和生態(tài)消費(fèi)。甘肅是我國(guó)生態(tài)環(huán)境最脆弱的區(qū)域之一,卻承擔(dān)著保障全國(guó)生態(tài)安全的重任,其生態(tài)安全屏障的構(gòu)建對(duì)于全國(guó)乃至整個(gè)亞洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展都具有不可替代的作用,需要得到研究領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。

2．3 主題分析

為了能夠得到更具解釋性的結(jié)果,本文使用Citespace的LLR 算法進(jìn)行聚類,獲得關(guān)鍵詞表。其中Q＞0．3代表聚類結(jié)果顯著,S＞0．5代表聚類合理,在本文的聚類結(jié)果中Q＝0．800 8且S＝6 351。

對(duì)比表2和表3,發(fā)現(xiàn)兩者聚類結(jié)果存在差異。因?yàn)榈谝环N聚類方法直接對(duì)文章進(jìn)行主題聚類,第二種聚類方法是在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜繪制的基礎(chǔ)上,對(duì)關(guān)鍵詞本身進(jìn)行了聚類,兩者聚類的對(duì)象不同,且LLR 聚類更加強(qiáng)調(diào)對(duì)研究熱點(diǎn)的關(guān)注,兩者側(cè)重點(diǎn)也不同,最終導(dǎo)致了聚類結(jié)果的差異。但兩種結(jié)果都體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)已形成多元化的研究視角。接下來,我們從一些不同視角對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的研究現(xiàn)狀做進(jìn)一步講解。

表2 生態(tài)文明建設(shè)研究主題分布

生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)需協(xié)調(diào)發(fā)展。“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”主題對(duì)“低碳經(jīng)濟(jì)”“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”“新型城鎮(zhèn)化”和“新型工業(yè)化”等進(jìn)行了廣泛的探討,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)化和“新”。“新”意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)轉(zhuǎn)向綠色發(fā)展的新階段[3],需要科技創(chuàng)新的支持和人們生活習(xí)慣與固有觀念的革新,以保障生態(tài)文明建設(shè)得以落實(shí)。

生態(tài)污染是日益突出的問題?！拔廴痉乐巍敝黝}對(duì)我國(guó)生態(tài)治理面對(duì)的威脅,包括“核與輻射”“水污染”“重金屬污染”“無機(jī)污染”等污染,進(jìn)行了污染現(xiàn)狀、治理情況、污染源普查等研究,提出控制污染總排量、減排的防治措施及制度建議,響應(yīng)打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)的戰(zhàn)略部署。

表3 對(duì)文獻(xiàn)關(guān)鍵詞進(jìn)行LLR 聚類的結(jié)果

生態(tài)改革過程需要法律作為規(guī)范與指導(dǎo)?！胺伞敝黝}探討了生態(tài)文明法律保障體系的現(xiàn)狀及問題。其中,針對(duì)《環(huán)境保護(hù)法》的討論主要集中在2013年至2015年,包含其立法目的、必要性、執(zhí)行效果等方面?，F(xiàn)有研究在法律體系建設(shè)的基本原則、體系框架的涵蓋范圍和基本法律制度的構(gòu)建等方面,已經(jīng)得到了比較完整的學(xué)術(shù)成果[4]。為最終制定規(guī)范共同體做出巨大的貢獻(xiàn)。

生態(tài)問題同時(shí)也是民生問題?！耙匀藶楸尽敝黝}強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)中人的主體地位。堅(jiān)守人的全面發(fā)展與建設(shè)的全面發(fā)展共同推進(jìn),建設(shè)依靠人民,建設(shè)的成果由人民共享[5],使生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵向“倫理觀”“人權(quán)”等維度擴(kuò)展,達(dá)成人與自然的和諧統(tǒng)一終極目標(biāo)的階段性成果。

宗教思想中包含豐富的生態(tài)保護(hù)內(nèi)容?！白匀慌c宗教”主題主要討論擁有獨(dú)具特色的風(fēng)土人情與復(fù)雜多樣的自然地理環(huán)境的少數(shù)民族地區(qū),如藏族[6]、畬族[7]、苗族[8]等所在地區(qū),如何進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)。在這些區(qū)域,宗教文化有著悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響,通過研究將宗教文化的生態(tài)倫理觀與生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)文明觀有機(jī)結(jié)合,可以正確引導(dǎo)宗教發(fā)揮積極作用,助力少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)。

2．4 研究領(lǐng)域分析

主要針對(duì)“經(jīng)濟(jì)與管理科學(xué)”“哲學(xué)與人文科學(xué)”“基礎(chǔ)科學(xué)”“農(nóng)業(yè)科技”“信息科技”和“醫(yī)療衛(wèi)生科技”這六個(gè)主要研究領(lǐng)域進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。表4展現(xiàn)了每一領(lǐng)域可被劃分成的不同子領(lǐng)域,各子領(lǐng)域的出現(xiàn)頻數(shù),以及從更加微觀的角度多方位觀察各領(lǐng)域?qū)ι鷳B(tài)文明建設(shè)的研究。

表4 研究領(lǐng)域與子領(lǐng)域

生態(tài)文明建設(shè)學(xué)術(shù)研究在醫(yī)藥衛(wèi)生科技領(lǐng)域產(chǎn)生了較大缺口,目前有研究關(guān)注到了醫(yī)藥衛(wèi)生與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系,如醫(yī)藥工業(yè)廢水處理[9]、醫(yī)療廢物管理[10]；或醫(yī)藥衛(wèi)生與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系,如中醫(yī)藥文化[11]等。但是鮮有研究進(jìn)一步將醫(yī)藥衛(wèi)生與生態(tài)文明結(jié)合起來,更缺乏符合當(dāng)前我國(guó)國(guó)情的相應(yīng)理論體系。未來,生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)給予醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域更多的關(guān)注,推進(jìn)醫(yī)藥衛(wèi)生改革,深化生態(tài)文明建設(shè)研究,以同時(shí)提高人民和生態(tài)的健康水平。

對(duì)生態(tài)領(lǐng)域眾多方向的研究中,信息技術(shù)處于相對(duì)落后的地位。如果說經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)不是矛盾與對(duì)立的,那么信息科技更是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的得力推手,發(fā)展生態(tài)文明的必備手段。由于生態(tài)文明是延續(xù)工業(yè)技術(shù)及其文明的新文明,它是一種以強(qiáng)調(diào)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,構(gòu)建生態(tài)技術(shù)體系,建立生態(tài)政治為主要目標(biāo)的高級(jí)文明形態(tài)[12]。這種文明形態(tài)的形成與發(fā)展離不開信息科技的生態(tài)化。

為了探究當(dāng)前信息科技對(duì)生態(tài)文明建設(shè)所做的研究,本文對(duì)在信息科技領(lǐng)域下的文獻(xiàn)進(jìn)行了關(guān)鍵詞抽取。在已有的研究中,信息科技被賦予了兩類角色：信息科技是生態(tài)文明的傳播者、宣傳者、溝通者與監(jiān)督者,圖書館的生態(tài)教育作用和媒體的生態(tài)傳播作用應(yīng)發(fā)揮于生態(tài)文明建設(shè)中,它們的權(quán)利與職責(zé)也值得探討；同時(shí),信息科技也是生態(tài)文明的直接建設(shè)者,大數(shù)據(jù)和人工智能等信息科技在近年得到了迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用,成為核心革命技術(shù)力量,滲透到了生態(tài)技術(shù)體系中——綠色技術(shù)創(chuàng)新體系的建設(shè),環(huán)保與節(jié)能產(chǎn)業(yè)的推進(jìn),生態(tài)教育的有效普及,自然資源的動(dòng)態(tài)管理,污染防控的監(jiān)測(cè)與控制技術(shù)等,對(duì)保障生態(tài)技術(shù)體系和生態(tài)文明建設(shè)的速度與質(zhì)量,完善與發(fā)展起著核心支持作用[13－15]。

信息技術(shù)帶來的對(duì)政府決策、信息傳播和社會(huì)組織的變革和重塑[16],一方面給人們的思想觀念帶來了綠色技術(shù),另一方面也帶來了一定的風(fēng)險(xiǎn)。網(wǎng)絡(luò)為負(fù)面信息蔓延與擴(kuò)散提供了可行性,使得網(wǎng)絡(luò)污染與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)難以有效避免；微博等平臺(tái)帶來的生態(tài)文明信息碎片化,造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。人工智能的熱潮,深度學(xué)習(xí)——通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)算法訓(xùn)練模型,再使用得到的模型參數(shù)預(yù)測(cè)新的數(shù)據(jù)——雖然具有極好的實(shí)戰(zhàn)效果卻缺乏一定的解釋性,在具體工程中難以解決責(zé)任承擔(dān)確定問題。面對(duì)此種危機(jī)與挑戰(zhàn),應(yīng)健全媒體生態(tài)文明法制體系,培養(yǎng)信息化人才,不斷深入信息科技的研究,以持續(xù)加強(qiáng)信息科技在生態(tài)文明建設(shè)中的參與度。

3 總結(jié)

通過對(duì)CSSCI中以生態(tài)文明建設(shè)為主題的文獻(xiàn)進(jìn)行分析與可視化,獲得了以下研究成果,為我國(guó)未來生態(tài)文明建設(shè)提供了數(shù)據(jù)支持與理論依據(jù)。

(1)用多元化的視角與標(biāo)準(zhǔn)來判定生態(tài)文明研究現(xiàn)狀,展現(xiàn)學(xué)界在生態(tài)文明建設(shè)的研究概貌。

(2)通過不同地區(qū)問題研究的發(fā)文數(shù)量,反映不同的省份的關(guān)注度差異,探討了差異存在的原因,并針對(duì)位居后列的個(gè)別省市,證明提高其研究關(guān)注度、加大其研究力度的必要性。

(3)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行主題分析和領(lǐng)域分析,發(fā)現(xiàn)信息技術(shù)領(lǐng)域?qū)ΜF(xiàn)有研究數(shù)量相對(duì)較少,提出將信息技術(shù)作為中心力量進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè),實(shí)現(xiàn)信息科技生態(tài)化的重要意義。同時(shí),強(qiáng)調(diào)信息科技的發(fā)展所帶來的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī),要擁有用信息技術(shù)解決以前解決不了的問題的思路。

(4)發(fā)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)在醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域的研究存在缺口,仍未有較為系統(tǒng)的理論生成,而隨著醫(yī)藥高新科技的推進(jìn),醫(yī)療衛(wèi)生與人民健康和生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系愈加密不可分,需要在未來給予更多的關(guān)注。

本文僅獲取了CSSCI上所有以生態(tài)文明建設(shè)為主題的文獻(xiàn),并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行分析,數(shù)據(jù)來源較為單一,數(shù)據(jù)量有限,結(jié)果存在一定的偏差。在部分地區(qū),抽取的省市有一些是因?yàn)樘岢隼碚摰娜藖碜阅莻€(gè)地方學(xué)校畢業(yè)的,或曾在那里任職過,所以“各省研究狀況”存在一定該類型數(shù)據(jù),且我們是摘除主題中含有該省份名或市名,有可能會(huì)出現(xiàn)無法完全匹配到的情況。