縫 “和”——東方蹴鞠的今生演繹

魏文琦（山東科技大學(xué)，山東 青島 266590）

2015 年10 月習(xí)近平主席訪英，四片仿古蹴鞠被作為 “國(guó)禮” 回贈(zèng)英方。我國(guó)素來(lái)有和平、和諧的外交理念，而蹴鞠的相贈(zèng)更是表現(xiàn)了我國(guó)對(duì)外交流的美好愿景。蹴鞠代表的是一種 “和” 文化，可以將其視為我國(guó)與世界交流的一種媒介。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，除了發(fā)揚(yáng)蹴鞠本身的傳統(tǒng)藝術(shù)外，更需要跳出蹴鞠固有形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行變形、提取，以此獲得不同形式的運(yùn)用，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，創(chuàng)造出新的藝術(shù)價(jià)值。

一、蹴鞠的歷史文化背景及其獨(dú)特的藝術(shù)魅力

兩千多年前的齊國(guó)，起源于黃帝時(shí)期的球類運(yùn)動(dòng)被人們制定了明確的游戲規(guī)則，形成蹴鞠，盛行于唐宋時(shí)期。2004年國(guó)際足聯(lián)確認(rèn)了足球最早起源于中國(guó)古代的 “蹴鞠”，是有史料記載的最早的足球活動(dòng)。2006 年蹴鞠又被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其歷史文化價(jià)值因此更受到人們的重視。

雖然大部分人對(duì)蹴鞠的了解只是將其看作為一項(xiàng)具有歷史文化價(jià)值的運(yùn)動(dòng)，但其制作工藝也是十分值得考究的。蹴鞠的 “蹴” 指的是踢，“鞠” 指的是一種皮質(zhì)的球。縫制在外面的皮革從最初的兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼，再發(fā)展為 “十二片香皮砌成”，這其中的變遷都是歷史文化的見(jiàn)證。起源于中國(guó)唐代的日本手鞠便是對(duì)蹴鞠的制作工藝?yán)^承和發(fā)揚(yáng)的典型代表，由各種彩色絲線編織出變化萬(wàn)千的圖案，類似于中國(guó)的刺繡，可惜這項(xiàng)工藝并沒(méi)有在中國(guó)流傳下來(lái)，現(xiàn)如今許多愛(ài)好者紛紛至海外學(xué)藝。

二、傳統(tǒng)工藝對(duì)視覺(jué)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)價(jià)值

如何使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有價(jià)值的文化保留下來(lái)是各個(gè)領(lǐng)域都需要探究的課題。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我們除了對(duì)歷史文化背景以及圖案造型的探究之外，還可以從制作工藝及材料方面入手，合理化運(yùn)用到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)更加豐富、立體化。

數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了更多創(chuàng)造的可能性，在提供便利的同時(shí)也使許多設(shè)計(jì)師的思維受限，通常只考慮“畫(huà)面感”，而忽視了設(shè)計(jì)的“質(zhì)感”和“形式感”?！百|(zhì)感” 指的是不同的材料帶給人們的不同感受。如青銅使用歷史久遠(yuǎn)，多被用作禮器，所以帶給人們的是一種歷史感、厚重感，玉石因表面光潔細(xì)膩，給人以溫潤(rùn)之感，而玻璃和不銹鋼表面堅(jiān)硬光滑，能反射光線，所以帶給人們一種人工感、現(xiàn)代感?！靶问礁小敝傅膭t是不同制作工藝帶來(lái)的不同效果。例如，木版畫(huà)帶給人硬朗、粗獷的感覺(jué)，而刺繡帶給人的卻是精巧、繁密的感覺(jué)。

隨著設(shè)計(jì)形勢(shì)的變化，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)越來(lái)越多樣化、立體化，從前多作為環(huán)境設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)的考量對(duì)象的材料和工藝不得不納入視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的考量范圍。材料和工藝的加入以及對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的廣泛涉獵，讓傳統(tǒng)手工藝有了第二次創(chuàng)造價(jià)值，也給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了新的創(chuàng)作方向，探究傳統(tǒng)手工藝技術(shù)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中如何以新的形式展現(xiàn)成為了重中之重。

三、蹴鞠的蒙德里安形式營(yíng)造

1. 蹴鞠的基本元素

在宋代的記載中，蹴鞠的制作原料是 “熟硝黃革，實(shí)料輕裁”，工藝是 “密砌縫成，不露線角”。所以一個(gè)傳統(tǒng)的蹴鞠球需要具備兩個(gè)元素：黃革和縫合線。黃革的顏色古拙質(zhì)樸，類似于黃褐色的牛皮紙，樸素?zé)o華的質(zhì)感給人以天然之感。牛皮紙作為現(xiàn)在許多人喜愛(ài)的材料就是因其具有一種天然的復(fù)古感，而黃革也具有這樣的感覺(jué)，甚至在質(zhì)感上更有提升，所以其應(yīng)用價(jià)值是相對(duì)較高的。蹴鞠的縫合線大多為白色，并不似普通的縫衣服的線那般纖細(xì)圓潤(rùn)，而是一種略寬的帶狀，這種類型的線使蹴鞠更加結(jié)實(shí)耐用。質(zhì)樸的黃色皮革配以緊密排列的白色縫合線，融合了幾千年來(lái)先民們的智慧，造就了蹴鞠獨(dú)特的樣貌。

2. 設(shè)計(jì)元素的提取

蹴鞠的外在形態(tài)雖然是以球體形式展現(xiàn)在我們面前，但作為設(shè)計(jì)者并不能將其僅僅視為一個(gè)球，不應(yīng)“所見(jiàn)即所得”，而應(yīng) “所得” 大于 “所見(jiàn)”，跳出原有的外在形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行提取、想象、變形、再創(chuàng)造，得出有價(jià)值的元素。蹴鞠的制作工藝主要就是剪裁和縫合，這里選取縫合線作為主要?jiǎng)?chuàng)作元素?！懊芷隹p成” 的白色縫合線（如圖1）整齊排列，猶如一個(gè)個(gè)整裝待發(fā)的士兵，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的秩序感。將縫合線作為主要元素的原因不僅是因?yàn)槠湟曈X(jué)上的沖擊，還因其背后的美好寓意?？p合，縫 “和”，“縫” 字指的是縫合線，縫的不僅僅是皮革，更是一種對(duì)“和”的向往；“和” 字合的是各個(gè)不同的材料，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代，東西方的文化藝術(shù)，各國(guó)之間和諧、和平的心意。一片片皮革就像是地圖上的各個(gè)國(guó)家，縫合線將這些皮革緊密相連，就像是將各個(gè)國(guó)家連接在一起，組成和平友愛(ài)的世界。而從設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，有序縫合線的無(wú)序排列組合給設(shè)計(jì)創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限可能性，所以將縫合線作為表現(xiàn)蹴鞠制作工藝精髓的元素。

圖1 元素的提取（來(lái)源：作者自制）

3. 蒙德里安式的形式營(yíng)造

蹴鞠雖然只是一個(gè)靜態(tài)的球，但是代表的卻是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，傳達(dá)一種靈動(dòng)、團(tuán)結(jié)、競(jìng)爭(zhēng)之感。蒙德里安的繪畫(huà)作品，雖然只有簡(jiǎn)單的直線、原色、直角等繪畫(huà)基本元素，但表現(xiàn)出了一種凝固的律動(dòng)感，這兩個(gè)看似無(wú)關(guān)的事物卻共同表達(dá)了一種看似紛雜實(shí)則有序的韻律感。蒙德里安當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的初衷就是想借由這些冷靜的元素組合給戰(zhàn)亂中的人們傳達(dá)一種和平穩(wěn)定的精神，而縫 “和” 也是寓意著對(duì)和諧社會(huì)的向往，所以將蹴鞠以蒙德里安作品的形式營(yíng)造出來(lái)也是一種精神的共通。

無(wú)論是四片、八片還是十二片的蹴鞠都是由幾片形狀相同的黃革拼接縫合，而這種拼接縫合的工藝給設(shè)計(jì)帶來(lái)了無(wú)限的可能性。通過(guò)對(duì)原有蹴鞠零件的變化產(chǎn)生不同形態(tài)、顏色的面的組合來(lái)形成新的作品，就像蒙德里安的繪畫(huà)作品拋棄了具象的內(nèi)容，反而通過(guò)運(yùn)用點(diǎn)、線、面、色塊、構(gòu)圖等可以獨(dú)立出現(xiàn)的純粹的繪畫(huà)語(yǔ)言組合出無(wú)限的可能性。將縫合線視為蒙德里安繪畫(huà)作品中的直線，黃色皮革視為白色的面，透明塑料以及類似刺繡的手鞠紋樣視為其他的色塊，由這些材質(zhì)、形態(tài)、色彩全都不同的孤立元素拼接組合，形成一種有序的組合，看似無(wú)規(guī)律實(shí)則有規(guī)律的新物。如果具體到成品，可以制作包、抱枕、本子等不同種類的物品，既具有設(shè)計(jì)感又具有實(shí)用性，如圖所示（圖2）。

圖2 《縫 “和”》作品節(jié)選（設(shè)計(jì)） 作者作品

元素的不同排列組合帶給人的形式感是不同的，例如在《紅、藍(lán)、黃的構(gòu)圖》與《百老匯爵士樂(lè)》這兩幅典型的蒙德里安繪畫(huà)作品中雖然運(yùn)用的元素都是基本的繪畫(huà)元素，但是由于《紅、藍(lán)、黃的構(gòu)圖》運(yùn)用較大的色塊及黑色線條來(lái)處理，所以給人的是一種冷靜感，而《百老匯爵士樂(lè)》運(yùn)用小色塊以及明亮的黃色線條，所以給人的是一種輕松愉快的感覺(jué)。但是追其根源，都是利用基本的元素在 “譜曲”。運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，對(duì)原有的元素進(jìn)行縮放，例如原來(lái)較為粗獷的縫合線改為細(xì)密的縫合線，原有大塊布料改為小塊布料，打亂原有的秩序，如果說(shuō)前面的設(shè)計(jì)是粗獷硬朗的，那么現(xiàn)在的設(shè)計(jì)則是精巧靈動(dòng)的，如圖所示（圖3）。

圖3 《縫 “和”》部分案例（設(shè)計(jì)）作者作品

圖4 《縫 “和”》部分案例（設(shè)計(jì)） 作者作品

對(duì)于經(jīng)典的運(yùn)用，如果僅限于拿來(lái)即用或是簡(jiǎn)單的元素替換，會(huì)給人以生搬硬套的感覺(jué)，如果跳出原有的固化模式找尋其中的規(guī)律，創(chuàng)造新的形式運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，將會(huì)給人以耳目一新的感覺(jué)。蒙德里安的設(shè)計(jì)是以直角作為準(zhǔn)則，而我們可以以固定角度的鈍角或銳角作為準(zhǔn)則重新進(jìn)行設(shè)計(jì)，將原本橫平豎直的設(shè)計(jì)打亂，形成三角形、菱形，或是任意形式的多邊形，如圖4 所示。乍然一看，似乎無(wú)跡可尋，但若要深究設(shè)計(jì)的根源，卻又志同道合，同樣具有蒙德里安那種冷抽象藝術(shù)帶來(lái)的感覺(jué)。

4. 未來(lái)發(fā)展可能性

好的設(shè)計(jì)是可以跟隨時(shí)代發(fā)展的，隨著新材料新技術(shù)的產(chǎn)生，只要主要的代表元素縫合線不被替換，其余的拼接元素都可被替換成新的材料，產(chǎn)生新的效果。信息化技術(shù)的發(fā)展還給在線個(gè)性化定制提供了可能性，未來(lái)用戶可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行在線組合選擇，不同的模塊均可被替換，更加貼近用戶自身的需求，真正做到 “以人為本” 的設(shè)計(jì)。

結(jié)語(yǔ)

一味盲目地返古，完全拋棄新的形式、新的技術(shù)，這不是對(duì)傳統(tǒng)的繼承。只有在原有的基礎(chǔ)上取其精華，去其糟粕，加以變換運(yùn)用，創(chuàng)造出新的具有原物靈魂的作品，這樣才能稱之為 “傳承”。就像是蹴鞠的新形式演繹一樣，雖然結(jié)合運(yùn)用了原本的材料和技術(shù)，但是跳脫了蹴鞠本身，不再局限于皮球這一固有物品，物物而不物于物，選取能夠代表其精髓的縫合線來(lái)作為主要元素進(jìn)行創(chuàng)作，再加以蒙德里安作品式的形式展現(xiàn)，設(shè)計(jì)出具有新時(shí)代設(shè)計(jì)思維的作品。新材料、新技術(shù)的產(chǎn)生無(wú)疑為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)提供了多樣、便捷、人性化的設(shè)計(jì)路徑，身為設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)抓住這種機(jī)遇，結(jié)合本土的文化創(chuàng)造出新的藝術(shù)文化價(jià)值。